Fastenpredigt von Pfr. Ebert (Lukaskirche) - St. Matthias

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auf morgen, das geht auch nicht einfach durch einen Beschluss, jetzt vergebe ich allen
Menschen und dann ist alles gut. Es bedeutet: Ich trete vor Gott und sage: „Herr, zeig
mir den nächsten Schritt auf dem Weg der Versöhnung und zeig mir, wo ich noch
nicht versöhnt bin.“ Ein unversöhnliches Herz ist eine große Blockade für das Gebet.
Deswegen
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Gebet und Versöhnung gehören zusammen. Man kann nicht mit unversöhntem
Herzen beten wie der Pharisäer, der sich hinstellt und sagt: „Ich danke dir, Gott, dass
ich nicht bin wie diese Dreckskerle da, diese Sünder, diese Prostituierten, die
Terroristen, die Zöllner, die Linken, die Rrechten, je nachdem wen ich nicht leiden
kann.“ Es funktioniert nicht, dass ich mich von anderen abhebe, dass ich meine, ich
bin schon eine Stufe weiter, ich stehe auf irgendeinem Podest und kann auf
irgendjemand herabschauen. Der Zöllner dagegen steht einfach da und sagt: „Gott, sei
mir Sünder gnädig“. Er weiß, ich brauche Barmherzigkeit.
Jesus lädt zum beharrlichen Gebet ein. Bittet, so wird euch gegeben werden.
Suchet, so werdet ihr finden. Klopfet an, so wird euch aufgetan. Gebet ist eine
lebenslange Aufgabe. „Betet ohne Unterlass“ heißt es in einem Paulusbrief. Und das
heißt, lasst euch geduldig ein auf diesen Dialog mit Gott, auf ein Leben des Gebetes.
Jesus ermutigt uns anzuklopfen, Gott etwas zuzutrauen.
Es gibt eine Reihe von Erzählungen im Evangelium, wo Leute geradezu unverschämt
alle guten Konventionen hinter sich lassend beten und von Jesus etwas wollen: Die
syrophönizische Frau, deren Tochter krank ist, die sagt „Mach sie gesund“, und Jesus
weist sie erst schroff ab und sagt: „Ich bin nur für die Juden da“. Und sie packt ihn
genau da und sagt: „Okay, wenn du nur für die Kinder Israels da bist, aber die Hunde
unter dem Tisch, die kriegen doch auch einige Brotsamen ab. Dann bin ich eben ein
Hund, aber ich brauche auch etwas“. Und Jesus ist so beeindruckt, vielleicht sogar
beschämt von dem, was diese Frau sagt, dass er sagt: „Dein Kind soll gesund werden“.
Oder der Hauptmann von Kapharnaum, der seine Würde als Offizier vergisst und zu
Jesus kommt und sagt: „Bitte, bitte, hilf meinem Burschen, an dem ich so hänge, er ist
krank“. Oder die blutflüssige Frau, die sich heimlich anschleicht von unten und Jesus
nur berühren will, weil sie krank ist und hofft, dass diese Berührung, seine Energie, sie
heilt. Und Jesus merkt es und macht sie gesund. Und jedes Mal sagt Jesus: Dein
Glaube ist groß.
Menschen, die etwas erwarten, die etwas wollen von Gott, von Christus, das nennt
Jesus Glauben, Vertrauen. Deswegen dürfen wir freimütig um seine Gaben bitten. –
Und schließlich
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Das war der Text, der nicht mehr in der Bergpredigt steht, wo Jesus sagt, die
Gemeinschaft ist etwas ganz Wichtiges beim Gebet. Wir stehen nicht allein vor Gott.
Die Fürbitte ist wichtig und auch, dass wir bereit sind, einen Mitmenschen für uns
beten zu lassen, um Fürbitte zu bitten, keine falsche Scham zu haben. Wann haben Sie
einen anderen Menschen darum gebeten, „bete mal für mich, ich stehe vor einer
schweren Prüfung, oder ich habe Angst vor diesem Besuch beim Arzt, oder mit meiner
Ehe sieht es nicht gut aus“. Da entsteht eine besondere Form der Gemeinschaft, wenn
wir füreinander beten und wenn wir uns auch so verwundbar machen, dass wir andere
um Fürbitte und Segen bitten. Glaube ist etwas Persönliches, aber er ist nicht privat.
Dieses Fürbitten und um Fürbitten bitten ist etwas anderes als sich an Straßenecken zu
stellen und seinen Glauben zur Schau zu stellen, das ist immer noch etwas Intimes und