sowieso! - Rudolf Liedl Psychotherapie

Erinnern
Wenn die Schüler/innen in eine tiefe Entspannung gekommen sind, geben Sie folgende Anleitung/Hilfe:
„Schließt die Augen. Geht in Gedanken jetzt einmal viele Jahre zurück. Ihr seid jetzt wieder
ein Kind, vielleicht vier oder fünf oder sechs Jahre alt. Versucht, euch an eine Begegnung, einen
Ort, ein Lied, ein Bild, ein Haus, einen Menschen oder verschiedene Menschen, eine bestimmte
Zeit usw. zu erinnern, die für euch heute mit Religion zu tun haben. Wie sah dieser
Ort aus, sind da Menschen? Versucht, euch möglichst genau an einen solchen ort oder Menschen
oder eine bestimmte Begebenheit zu erinnern. Malt sie euch in allen Einzelheiten aus.
– Wer fertig ist, hebt bitte kurz die Hand.“
Schüler/innen, die diese Übung zum erstenmal machen, sind oft nach ein bis zwei Minuten
schon „fertig“ mit ihrer Erinnerung. Erwachsene brauchen in der Regel erheblich länger. Lassen
Sie Zeit.
Gespräch
Das Gespräch über das Erinnerte kann, besonders in größeren Gruppen, in zwei Phasen laufen:
Partnergespräch: „Sucht euch einen Partner / eine Partnerin und erzählt euch gegenseitig,
woran ihr euch erinnert habt.“
Gespräch in der Gruppe. Mögliche Impulsfragen: „Was habt ihr euch erzählt?“ „Was ist euch
aufgefallen?“ „War die Übung leicht oder schwer?“ „Woran habt ihr euch erinnert?“ „Was wollt
ihr erzählen?“
Ergebnis
Das Ergebnis der Übung ist ein Tableau von Erinnerungen an besondere Räume, Männer
oder Frauen, bestimmte Zeiten (Gute-Nacht-Rituale), ein Lied vielleicht und natürlich diese
besondere Zeit um Weihnachten. Man darf in diesen Erfahrungen Anzeichen früher kindlicher
Symbolbildung sehen, die für einen erlebnisverwurzelten Zugang zur religiösen Symbolwelt
unverzichtbar ist. Die im Lauf dieser Übung erinnerten Begebenheiten, Räume, Bilder, Stimmen,
Töne, Gesichter usw. sind ja immer mehr als bloß diese Stimmen und Räume. Sie
brachten das Kind in Kontakt mit etwas, was in diesen Räumen und Stimmen und Ritualen
anwesend ist und sich zeigt. Der erfahrungsbezogene Vollzug religiöser Rituale, ihrer Sprache
und Symbolik hat hier seine Wurzel.
Nach D. W. Winnicott beginnt die Entwicklungsgeschichte dieser Symbolbildung bereits im
ersten Lebensjahr. Er beobachtete, dass Kinder schon im ersten Lebensjahr bevorzugt bestimmte
Objekte wählen, und er nahm an, dass diese Objekte die Funktion von „Übergangsobjekten“
(Winnicott) haben, die dem Kind helfen, die Abwesenheit der Mutter zu ertragen.
Und diese dadurch, dass eben diese Objekte repräsentieren, was die Mutter – das ist entscheidend
– bedeutet: Schutz, Nähe und Geborgenheit. Die sog. Übergangsobjekte stellen
also die Abwesenheit der Mutter wie ihre „symbolische“ Anwesenheit zugleich dar. Sie funktionieren,
weil Mutter wie Kind bei dieser „Illusion“ ernsthaft mitspielen. Und man muss in diesem
„Spiel“ eine frühe Einübung der menschlichen Symbolfähigkeit sehen, die für das Erlernen
von Religion eine dem sogenannten Urvertrauen (E. H. Erikson) vergleichbare Bedeutung
haben dürfte.
Erik H. Erikson: Vom Grundvertrauen zur Identität
Eriksons Entwicklungsverständnis lässt sich nicht auf einen einfachen Nenner bringen. Ähnlich
wie Freud hat sich Erikson über mehrere Jahrzehnte hinweg - und in einer literarischlebendigen
Form, die sich in der gerafften Wiedergabe nicht zeigen kann - zu Fragen der
menschlichen Entwicklung geäußert und dabei immer wieder neue Aspekte herausgearbeitet.
Im Unterschied zu Freud gibt es bei Erikson jedoch ein bleibendes Zentrum der Theoriebildung
- das Thema des »Lebenszyklus«, das sich schon in der 1950 veröffentlichten Untersuchung
über »Kindheit und Gesellschaft« abzeichnet und das bis in die späten Schriften hinein
eine beherrschende Stellung einnimmt.
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