sowieso! - Rudolf Liedl Psychotherapie

Selbstbeherrschung ohne Verlust des Selbstgefühls entsteht ein dauerndes Gefühl von Autonomie
und Stolz; aus einer Empfindung muskulären und analen Unvermögens, aus dem Verlust
der Selbstkontrolle und dem übermäßigen Eingreifen der Eltern entsteht ein dauerndes
Gefühl von Zweifel und Scham«.
INITIATIVE GEGEN SCHULDGEFÜHL
Kennzeichnend für diese Stufe ist ein neues und gefestigtes Ich-Bewusstsein. Das Kind muss
nun »herausfinden, was für eine Art von Person es werden will«. Antwortmöglichkeiten liegen
zunächst in der Identifikation mit den Eltern (so werden wie der Vater oder die Mutter), später
auch mit anderen Erwachsenen (Feuerwehrmännern, Polizisten, Gärtnern, Lehrern usw.). In
diese Zeit der Suche nach Identifikationen fällt nach Erikson dann auch der ödipale Konflikt,
wie er von S. Freud beschrieben wurde: Die Rivalität mit dem Vater oder der Mutter sowie das
Schuldgefühl, das sich daraus ergibt. Das Gewissen bzw. das Über-Ich, das sich ebenfalls in
dieser Zeit bildet, ist für Erikson (wie für Freud) eng mit den ödipalen Schuldgefühlen verbunden,
geht aber darüber hinaus: Das Gewissen bedeute auch eine »große Errungenschaft«,
weil Verantwortlichkeit nun nicht mehr - wie bei der zweiten Entwicklungsstufe - vom beschämenden
Blick anderer, sondern von einem selbst abhängt. Das Kind beginnt, »sich automatisch
für bloße Gedanken und für Taten schuldig zu fühlen, die niemand gesehen hat. Dies ist
der Grundstein für die Moralität im individuellen Sinne«. Allerdings weist Erikson nachdrücklich
daraufhin, dass diese Selbstkontrolle und Selbstbeschuldigung auch eine erhebliche Gefahr
für die gesunde Entwicklung darstellen kann.
WERKSINN GEGEN MINDERWERTIGKEITSGEFÜHL
Als »Werksinn« bezeichnet Erikson das Gefühl, »auch nützlich zu sein, etwas machen zu
können und es sogar gut und vollkommen zu machen«. Dieses Gefühl gewinne etwa zu Beginn
des Grundschulalters an Bedeutung. Ob sich ein solches Gefühl einstellen kann oder
statt dessen das Minderwertigkeitsgefühl, das hänge vor allem von den Möglichkeiten ab, die
die Umwelt für das Tun des Kindes bietet. Das Angebot muss über das rein Spielerische hinausgehen,
darf aber nicht nur Arbeit im Sinne der Erwachsenentätigkeit sein. Es muss das
Kind ernsthaft fordern, darf es aber nicht ständig scheitern lassen. - Insgesamt ist diese Stufe
bei Erikson am wenigsten plastisch beschrieben. Zwar geht Erikson mit der Beschreibung des
Werksinns über die von Freud für diese Zeit beschriebene »Latenz« der Triebe hinaus, aber
es ist doch deutlich, dass die psychoanalytische Theorie über das Grundschulalter erheblich
weniger zu sagen weiß als über die frühe Kindheit.
IDENTITÄT GEGEN IDENTITÄTSKONFUSION
Dieser Stufe hat Erikson bei weitem die größte Aufmerksamkeit geschenkt. Sie hat zwei seiner
Bücher den Titel gegeben: »Identität und Lebenszyklus« und »Identität - Jugend und Krise«.
Eine klare Definition von »Identität« jedoch hat Erikson nie gegeben. Am deutlichsten ist
vielleicht noch der folgende Definitionsversuch, der in Lehrbüchern häufig zitiert wird: »Der
Begriff „Identität“ drückt also insofern eine wechselseitige Beziehung aus, als er sowohl ein
dauerndes inneres Sich-Selbst-Gleichsein wie ein dauerndes Teilhaben an bestimmten gruppenspezifischen
Charakterzügen umfasst«.
Mit dieser Formulierung bringt Erikson zum Ausdruck, dass »Identität« für ihn sowohl einen
inneren (psychischen) wie einen äußeren (sozialen) Aspekt einschließt. Das wird noch deutlicher
an der Unterscheidung zwischen »persönlicher Identität« und »Ich-Identität«: »Das bewusste
Gefühl, eine persönliche Identität zu besitzen, beruht auf zwei gleichzeitigen Beobachtungen:
der unmittelbaren Wahrnehmung der eigenen Gleichheit und Kontinuität in der Zeit,
und der damit verbundenen Wahrnehmung, dass auch andere diese Gleichheit und Kontinuität
erkennen. Was wir hier Ich-Identität nennen wollen, meint also mehr als die bloße Tatsache
des Existierens, vermittelt durch persönliche Identität; es ist die Ich-Qualität dieser Existenz«.
Die »Ich-Identität« stellt demnach eine Integrationsleistung des Ich dar.
Wichtig ist nun, diese Integrationsleistung nicht nur - wie es leider allzu häufig geschieht - als
Antwort auf die Frage: »Wer bin ich?« zu verstehen. Ein solches Identitätsverständnis geht an
den unbewussten Aspekten vorbei, die an der Identitätsbildung stets beteiligt sind.
Für die Identitätsbildung kommt es nach Erikson auf eine Neubewertung und Umformung der
in der Kindheit vollzogenen Identifikationen an: Die in der Adoleszenz entstehende Identität
sei allen früheren Identifikationen (mit Eltern, Lehrern usw.) übergeordnet. Sie schließe diese
Identifikationen ein, verändere sie aber und mache daraus ein neues zusammenhängendes
Ganzes. So gesehen schließt die Identitätsbildung die kindliche Entwicklung ab und eröffnet
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