Wolf Kahlen Museum Bernau

anerkannt werden muss, auch ein Selbst hat, das wir als Menschen aus Besitzstandsdenken
nur nicht bereit sind zuzugeben. Das Bild stirbt also auf der ersten Seite an Durchlöcherung,
aber langsam. Beim Anklicken des ersten Users fällt ein einzelnes Pixel raus,
der nächste User verursacht das Herausfallen des nächsten, eines jeweils zufälligen, usw.
Auf der zweiten Seite, im Nadelöhr sozusagen, sehen und hören wir, woran das Bild stirbt,
an dem (und anderen) ausgelösten Pixel(n), einer Pixel-Absorptionskrankeit sagen wir mal.
Blutkörperchenverlust zu sagen wäre zu pathetisch, würde ich Geist- oder Energiepäckchenverlust
sagen, klänge das noch unglaublicher, obwohl das nun wieder genau zutrifft.
Und auf der dritten Seite formiert sich der abgeflossene, abgesaugte Pixelhaufen neu –
Sie haben doch das wegschlürfende Geräusch in dem ›Pixelrauschen‹ eben gehört!? –.
Ein neues Bild, Achtung, es ist ein anderes, wächst click by click heran, ein neues Selbst
baut sich auf: Seite 1 = Tod, Seite 2 = Diagnose, Seite 3 = Wiedergeburt eines Anderen,
das nicht nur die Umkehr vom Negativ ins Positiv ist. Das Negativ-Positiv-Umkippen ist
nur der äussere Schein, wenn Sie genau hinsehen, der Unterschied der beiden Selbst ist
homöopathisch dosiert, das heißt nur für oberflächliche Denker marginal, für sinnliche
Wahrnehmer ein höchst effektives Salzkörnchen in der Suppe.
Der Vorgang zeigt Bedingtheit, meinetwegen nennen Sie das auch Interdependenz, der
grössere Teil der (asiatischen) Welt nennt das Karma, ein kürzeres Wort kenne ich nicht,
und schöner ist es auch als die zwei ersteren. Nicht aus Koketterie mit dem (tatsächlich)
Globalem benutze ich das Wort Karma, sondern ich sehe das auch so. Und das Netz ist
voll solcher ›nachhaltiger Taten‹, ein Musterobjekt für den Nachweis solcher Spuren von
Aktionen, deren Synonym der Click ist. Von winzigen Taten, die energetisch etwas in
die Welt gesetzt haben, das wie Teeflecken nie wieder rausgeht. Oberflächlich vielleicht
schon, tiefenpsychologisch gesehen aber nicht. Damit wir uns nicht missverstehen, ich
will Karma nicht mit ›Christlicher Schuld‹ vergleichen, um Allahs Willen, nein mir geht es
ums reine Feststellen, dass da etwas Unabänderliches geschieht, das man garnicht mehr
gutmachen kann. Was in der Welt ist, ist in der Welt, ob ›gutes oder schlechtes‹ Clicken.
Es gibt aber einen, wohl aussichtslosen, Traum: Wenn man Karma vermeiden könnte,
das wäre doch was.
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Mein Stück kommt gezielt mittelalterlich daher. Scheint nur minimalistisch. Oder konstruktiv.
Ist aber noch weit reduzierter, ist ein ›reiner‹ Prozess, aber ein quasi reversibler und
nicht aufhaltbarer, der sich von der Entropie in Negentropie und ins Chaos und auf- und
abschaukelt, eben wie Leben und Tod verlaufen, eines das kommt und wieder geht und
wiederkommt. Wenn jemand in der Presse am Anfang des infiniten Prozesses im Januar
2000 schrieb, Kahlen ›opfert sich rituell im Netz‹, dann war das mehr als ein billiges Bonmot,
dann war das der enthüllende Beweis, wie wir Menschen, kleinlich am aktuellen Sein
verhaftet, das bildliche Opfer nicht als im Alltäglichen stets vorhanden wiedererkennen,
sondern wir nur dessen einmaliges, lineares, nachrichtengeiles Spektakel ›verstehen‹.
Mein Stück zeigt ein einziges Bild auf der sonst leeren Seite, als ob das Netz ein Buch
wäre. Den Hyperventilierenden usern stehen schon jetzt die Haare zu Berge. Da gibt es
garnichts pseudozukommunizieren, keine buttons, kein chatten, kein Abschiessen, kein
Anclicken, nichts zu bestellen und nichts zu kaufen. Man darf nicht mal Ja oder Nein dazu
sagen.
Unbemerkt für den Einzelnen verändert sich das Stück durch ›Die neue Kulturtechnik des
Clickens‹ (W.K. 1999), die wir seit dem On und Off-Schalten der Maschinen mittels der
gemeinen Elektrizität, und das ist uns in Fleisch und Blut übergegangen, garnicht mehr in
ihrer psychoästhetischen medialen Rückwirkung auf unser Sein reflektieren. Das Lagerfeuer
früher brannte manchmal besser, manchmal schlechter, flackerte auf oder ab, ach nein,
oder doch ? Das TV-Lagerfeuer kann nur wie ein lästiger Gast durch Abschalten der Saftzufuhr
zum Gehen veranlasst werden. Damals fehlte das Binäre, diese neue rigorose, angeblich
wertvolle Entscheidungsfreude zwischen Ja oder Nein, Tod oder Leben, Männlich
oder Weiblich. Entweder bist Du oder nicht. Das ist Händlermentalität, entweder Du kaufst
oder nicht, das Handeln vorher zählt hinterher nicht mehr, taucht in der Statistik nicht auf.
Dabei ist das das Leben. Ach wie schön waren die Vielleicht, die Malsehen, ein Meinst-
DuWirklich. Wir waren schon mal viel weiter in der Geistesgeschichte der Menschheit, wir
haben, wenn es um den Computer als Einfluss auf unsere Psyche (nicht um seine sonstigen
Berechtigungen) geht, mit ihm den ›grössten Rückschritt in der Geistesgeschichte der
Menschheit‹ (W.K.) je gemacht. Wir haben die homöopathischen Dosierungen zwischen