3 Die Rechtsidee - FernUniversität in Hagen

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Einführung in die Praktische Philosophie anhand von ausgewählten Problemfeldern
schnitt andiskutieren werden, lautet: Lässt sich das (politisch) Gerechte
überhaupt auf (wie auch immer ethisch begründete) Moral fußen, oder
braucht das Gerechte eine vom (moralisch) Guten unabhängige Begründung?
Begründung wahrer
Praxis bei Kant
In der 1. Kurseinheit hatten wir im Abschnitt über „Werte-Politik“ eine Fundierung
der Werte in bestimmten Politiken beschrieben. Aber ist das das
letzte Wort? Oder gibt es nicht, geltungstheoretisch betrachtet, auch die
umgekehrte Fundierung? Das jedenfalls war Kants dezidierte Ansicht in
seinem kleinen Aufsatz „Über den Gemeinspruch: das mag in der Theorie
richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis“. Ich zitierte zunächst die Eingangssätze,
weil sie in seinen Worten noch einmal zusammenfassen, was
wir in der 1. Kurseinheit über das Verhältnis von Theorie und Praxis ausgeführt
hatten.
„Man nennt einen Inbegriff selbst von praktischen Regeln als dann Theorie, wenn
diese Regeln als Principien in einer gewissen Allgemeinheit gedacht werden, und
dabei von einer Menge Bedingungen abstrahirt wird, die doch auf ihre Ausübung
notwendig Einfluss haben. Umgekehrt heißt nicht jede Hantierung, sondern nur diejenige
Bewirkung eines Zwecks Praxis, welche als Befolgung gewisser im Allgemeinen
vorgestellten Principien des Verfahrens gedacht wird.“ 32
Der Gemeinspruch
Dann stellt Kant zwei Typen von Leuten vor, die den Gemeinspruch verteidigen,
die Ignoranten und die „Klüglinge“. Die ersten kommen in der
Praxis einigermaßen zurecht und wissen den Wert der Theorie, die sie
nicht kennen, nicht zu schätzen. Die zweiten aber behaupten, in der Ausbildung
(zur Schulung der Denkkräfte) sei die Theorie ganz gut, aber in
der Welt würde es sich dann ganz anders verhalten. Kant hält dem entgegen,
dass etwa in der Ballistik jeder ausgelacht würde, der behaupten
würde, in der Theorie könne man die Flugbahn eines Geschosses exakt
berechnen, in der Praxis aber verhielten sich Flugkörper gänzlich anders.
Wäre das wirklich so, dann wäre die Theorie eben falsch und man müsste
sie verbessern, nicht aber in der Praxis gänzlich auf Theorie verzichten
und in der Ausbildung weiter die falsche Theorie lehren. Das Kantische
Beispiel betrifft allerdings ein Handeln im Sinne der poiesis, gilt es nun
auch für die Praxis (im Aristotelischen Sinne)? Kant behauptet: Ja, und
spricht von Leuten, die mit einer Anmaßung
„…die Vernunft, selbst in dem, worin sie ihre höchste Ehre setzt, durch Erfahrung reformieren
wollen; und in einem Weisheitsdünkel mit Maulwurfsaugen, die auf die
letztere geheftet sind, weiter und sicherer sehen zu können, als mit Augen, welche
einem Wesen zu Theil geworden, das aufrecht zu stehen und den Himmel anzuschauen
gemacht war.“ 33
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32 I. Kant: Ges. Werke, Akademieausg. VIII, S. 275
33 A. a. O., S. 277.