Das Schicksal meistern - I-Bux.Com

Die fortgeführte Betrachtung führt zu einem geistigen Zustan, bei dem die
Türen der Sinne gegen das Einringen n außen kommener Ablenkungen ver
schlossen sin. Die Gedanken bleiben zuhause un knzentrieren sich intensiv
auf die zu erledigene Aufgabe. Das ist die Versenkung.
Der nunmehr in einem hohen Maße denkfähige Geist erreicht nun einen Zu
stan, in dem die Arbeit mit einem Minimum an Reibungsverlust erledigt wird.
Das ist die Aktivität im Ruhezustand.
Die Aufmerksamkeit ist die erste Phase einer erfolgreich erledigten Arbeit. Den
Faulen, den Gedankenlosen, den Gleichgültigen un Inkompetenten fehlt sie,
weshalb sie es zu nichts bringen können. Folgt auf diese Aufmerksamkeit ein
Erwachen des Geisten zu ernsthaftem Denken, so wird damit die zweite Phase
erreicht. Um bei allen nrmalen un weltlichen Unternehmungen Erfolg zu ha
ben, ist es nicht unbedingt erforderlich, über diese beiden Phasen hinauszuge
hen. Diese Phasen werden in unterschiedlichem Ausmaß vom großen Heer der
Facharbeiter erlangt, die in den unterschiedlichsten Bereichen Arbeiten ausfüh
ren, nur eine relativ geringe nzahl erreicht jedoch auch die Phase der Versen
kung. In dieser Phase haben wir die Sphäre des Genialen betreten. In den ersten
beiden Phasen sin Arbeiten un Denken etwas Getrenntes, die Arbeit wir mehr
oder weniger mühselig un mit einer gewissen Reibung verrichtet. In der dritten
Phase jedoch gehen Arbeit un Denken gleichsam eine Ehe ein. Jetzt finet eine
Verschmelzung statt, eine Vereinigung, un zwei werden zu einem: In dieser
Stufe erreichen wir eine verbesserte Leistungsfähigkeit mit weniger Reibung
un weniger nstrengung. In der Vollkommenheit der ersten beiden Phasen ist
das Denken objektiv beteiligt un wird n seinem Zentrum leicht durch äußere
Klänge oder Blickfänge abgelenkt, sobald das Denken jedoch in der Versenkung
seine Perfektin erreicht hat, bedienen wir uns einer subjektiven Arbeitsmetho
de. Der Denker verschließt sich dann der äußeren Welt un ist lebhaft in sein
geistiges Geschehen eingebunen. Wird er angesprochen, so hört er nicht un
wird dieses nsprechen mit größerem Nachdruck wiederholt, widmet er sich
diesen äußeren Einflüssen so als käme er aus einem Traum heraus. In der Tat
ist diese Versenkung eine Art Wachtraum, seine Ähnlichkeit mit einem Traum
enet jedoch beim subjektiven Zustan: sie hat nichts mit den geistigen Ab
läufen in diesem Zustan zu tun, bei dem statt der Verwirrung des Träumens
nunmehr eine vollkommene Ornung herrscht, eine klare Einsicht un ein tiefes
Verstännis. Wer die Vollkommenheit im Zustan der Versenkung erreicht,
bringt in die vor ihm liegene Arbeit Genialität ein. Erfiner, Künstler, Dichter,
Wissenschaftler, Philosophen un viele begnadete Menschen kennen dieses
Zustan der Versenkung. Sie erreichen subjektiv, un mit Leichtigkeit, das, was
die objektiv Arbeitenen, die über die zweite Phase der Knzentratin nicht hi
nausgelangt sin, trotz größter nstrengung nicht zu vollbringen vermögen.
Sobald die vierte Phase die der Aktivität im Ruhezustan erreicht ist, ist die
Knzentratin in Reinform erlangt. Ich bin außer Stane, ein einziges Wort zu
finen, das diesen dualen Zustan der intensiven Aktivität in Kombinatin mit
einem stetigen Fluss, oder Ruhezustan, zum Ausdruck bringt, weshalb ich mich
für die Umschreibung „Aktivität im Ruhezustan“ entschlossen habe. Diese Be
zeichnung erscheint widersprüchlich, die einfache Darstellung eines Kreisels
wird dieses Paradoxum jedoch erläutern. Wenn sich ein Kreisel bei maximaler
Geschwinigkeit dreht, ist die Reibung auf ein Minimum reduziert un der Krei
sel nimmt einen Zustan der vollkommenen Ruhe ein, wie er für das Auge so
schön anzusehen un für den Geist so beruhigen ist. Der Kreisel scheint be
wegungslos zu sein, es ist jedoch die Ruhe, nicht das Beharrungsvermögen, die
diese intensive un vollkommenen ausbalancierte Aktivität herbeiführt.
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