Soziale Ungleichheit und kulturelle Vielfalt in - Paulo Freire Zentrum

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Epistemologische ErnüchterungUnsere konkrete Erfahrung im Forschungsprojekt “UngleicheVielfalt” ist freilich eine epistemologisch hochgradigernüchternde. Es ist nämlich keineswegs einfach,etwas über diese Ebene der Qualitäten zu erfahrenund zu dokumentieren. In Schulen entwickeln sicheigenständige Kulturen, im Sinne von Alltagspraktiken,die in einem bestimmten Gebäude von den Menschengeteilt werden, die sich dort bewegen. Quer dazu liegenaber Bedeutungskonstruktionen, die SchülerInnenaus ihrer primären Sozialisationsinstanz, ihren Familienmitbringen. Manche tragen Migrationserfahrungen indie Schule, andere nicht. Die einen mussten mehr Brüchein ihrer Biographie erfahren, die anderen weniger.Manche sind traumatisiert und wissen selbst nichtdavon. Andere sind tatsächlich nur verträumt, vielleichtweil sie nie zu disziplinierter Traumlosigkeit erzogenwurden. Ahnungen von Ängsten können Ursachen fürLernblockaden und scheinbar destruktive Strategiensein. Eigentlich ist es so, dass ein ganz konventionellesSchulgebäude wie die KMS 18 oder das BG 18 (BundesgymnasiumWien 18) eine Vielzahl von unterschiedlichenGeschichten und Stimmen in sich birgt.Hier zu erfassen, was die relevanten, die sozial verbindlichenDeutungen und Erzählungen sind, ist keine einfacheAufgabe. Das für so unterschiedliche MenschenBedeutsame in nur einer Sprache nacherzählen zuwollen, ist vermessen und kann nicht gelingen. Ebensowenig kann es in der Sprache nur einer Disziplin erzähltwerden. Wie gesagt: In einem Schulgebäude finden wirmehrere Sonnensysteme und Galaxien. Manche wohnenhinter dem Mond, andere sind vom Mars. Um daszu erfassen, braucht es eine neue Form des Wissens,ein auf einer höheren Ebene integriertes Weltwissen.Transdisziplinarität bedeutet, diese hier angesprochenenGeschichte und Stimmen, von Sonnensystemenund Galaxien, von divergenten Realitätsebenen zuverbinden zu suchen, und damit “trans-”, nämlich zwischendie Disziplinen zu gehen. Das ist der erste vondrei Verweisen durch das Präfix „trans-“.Doch wir wissen auch, dass die Verwaltung der StadtWien vor der Herausforderung steht, mit Vielfalt undUngleichheit umzugehen. Vielfalt wie auch Ungleichheitwandeln sich ständig, sodass es keine Option ist,alles zu lassen, wie es ist. Der Arbeitsmarkt verlangtnach jungen Menschen, die lesen und schreiben können.Die politischen Prozesse sollten von Menschen gesteuertwerden, die über ihre subjektive Erfahrung hinauszu reflektieren imstande sind. Bildungsforschungmuss mit Politikwissenschaft kurzgeschlossen werden,Linguistik mit Institutionenkunde. Hier gilt es, quer zuden Disziplinen zu wandern, also nochmals „trans-“.Womit wir bei dem zweiten von drei Verweisen durchdas Präfix „trans-“ wären.Jenseits der DisziplinenEs schaut derzeit nicht so aus, trotz aller Probleme, alswürde das soziale Gemeinwesen in Wien in absehbarerZeit kollabieren. Ist denn das alles wirklich so wichtig?Der von Nicolescu beschriebene Zusammenbruch derZivilisation dürfte sich mehr auf der Ebene der anhaltendenWeltwirtschaftskrise und der Klimakrise abspielen.Daher jetzt, als dritter und letzter Verweis durchdas Präfix „trans-“, die Frage, wie denn sinnvoll überdas Weltklima gesprochen, wie die Weltwirtschaftskrisebewältigt werden kann, wenn nicht einmal die SchülerInnenmiteinander kommunizieren können, wenn sieeinander im Marie von Ebner-Eschenbach-Park begegnen,ausgespuckt von ihren jeweiligen Institutionenauf das kleine Fleckchen Grün dazwischen. Jenseitsder Disziplinen geht es um Demokratie, und die setztallenthalben Kommunikation und Verstehen voraus.Demokratie ist aber auch eine utopische Tätigkeit. Eswar einer der wichtigen Slogans der Pariser 68er-Bewegung,daran zu erinnern, dass es unter den Pflastersteineneinen Strand gibt: “Sous les pavés la plage.”Mit Blick auf die Pflaster des 18. Wiener Gemeindebezirkesist man geneigt, das für einen Witz zu halten– oder eventuell eine pubertäre Verwirrung. Docheigentlich geht es um jenes „trans-“, das jenseits derDisziplinen verweist. Gewiss klingt hier auch so etwaswie Freiheit von unterdrückender Disziplinierung an,doch es geht um mehr, denn es geht eigentlich umTranszendenz: Um die Dimension des Wünschens unddes Begehrens. Was mag unter dem Pflaster zu findensein? Die Träume der jungen Menschen hoffen aufsozialen Aufstieg oder malen beängstigende Bilder dessozialen Abstiegs. Diese Träume machen auch die Stadtaus, denn auch sie bilden eine Realitätsebene, einetraumpolitische, eine politische Onirik gewissermaßen.52 // Soziale Ungleichheit und kulturelle Vielfalt in europäischen Städten // Aktion & Reflexion
Weiterhin bleiben in Wien große Hürden bestehen,die verhindern, dass diese Stadt zu einem integriertenGemeinwesen wird. Ausschlussmechanismen wirkenausgrenzend. Welche Realität ist es, die fruchtbareLösungen verhindert? Welche Sprachen sollten gesprochenwerden, um epistemische Barrieren, Wälle derBedeutungszuschreibung, die Schützengräben der Semiotiküberwinden zu können? Wir leben nicht in einerfriedlichen Stadt, heute nicht und morgen nicht.Es scheint, als täte es Not, mehr quer zu denken – querzu den Disziplinen, quer zu den sozialen Grenzziehungen,quer zu politischen Erwartungen. Transdisziplinaritätmuss als eine Strategie des Querdenkens verstandenwerden.Wir stehen immer noch am Anfang unseres Forschungsprojektes.Literatur:Balsiger, Philipp W. (2005): Transdisziplinarität: systematischvergleichendeUntersuchung disziplinenübergreifender Wissenschaftspraxis.München: Fink.Bergmann, Matthias/Jahn, Thomas/Knobloch, Tobias/Krohn,Wolfgang/Pohl, Christian/Schramm, Engelbert (2010): Methodentransdisziplinärer Forschung. Ein Überblick mit Anwendungsbeispielen.Frankfurt am Main/New York: Campus.Cassinari, Davide/Hillier, Jean/Miciukiewicz, Konrad/Novy,Andreas/Habersack, Sarah/MacCallum, Diana/Moulaert, Frank:Transdisciplinary Research in Social Polis. Social Polis, 2011.http://www.socialpolis.eu/uploads/tx_sp/Trans_final_web_single_page.pdf [Stand: 2.7.2012]Feyerabend, Paul (1975): Wider den Methodenzwang. Frankfurtam Main: Suhrkamp.Foucault, Michel (1966): Les mots et les choses. Une archéologiedes sciences humaines. Paris: Gallimard.Glattauer, Niki (2010): Der engagierte Lehrer und seine Feinde.Zur Lage an Österreichs Schulen. Wien: Ueberreuter.Hisch Hadorn et al. (2008): Handbook of TransdisciplinaryResearch. Dordrecht: Springer.Klein, Julie Thompson/Grossenbacher-Mansuy, Walter/Häberli,Rudolf/Bill, Alain/Scholz, Roland/Welti, Myrtha (2001, Hrsg.):Transdisciplinarity – joint problem solving among science, technology,and society: an effective way for managing complexity.Basel/Boston/Berlin: Birkhäuser.Kuhn, Thomas S. (1981): Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen.Mit einem Postskriptum von 1969. 5. Auflage. Frankfurtam Main: Suhrkamp.Mittelstraß, Jürgen (2005): Methodische Transdisziplinarität. In:Technikfolgenabschätzung. Theorie und Praxis, 14 (2), 18–23.Nicolescu, Basarab (1996): La transdisciplinarité, manifeste. Monaco:Le Rocher. (English translation: ders. (2002): Manifesto ofTransdisciplinarity. Translation from the French by Karen-ClaireVoss. New York: SUNY Press.)Nicolescu, Basarab (2007): Transdisciplinarity as methodologicalframework for going beyond the science-religion debate. Paperpresented as the Metanexus Conference, Transdisciplinarityand the Unity of Knowledge: Beyond the “Science and ReligionDialogue”. http://www.metanexus.net/magazine/tabid/68/id/10013/Default.aspx [Stand: 11.2.2011]Novy, Andreas/Beinstein, Barbara (2009): Transdisciplinarity andsocial innovation research. SRE-DISC, 01/2009.http://iir-hp.wu-wien.ac.at/sre-disc/sre-disc-2009_01.pdf[Stand: 2.7.2012]Novy, Andreas/Habersack, Sarah/Beinstein, Barbara (2012forthcoming): Innovating our way of knowing and acting:Transdisciplinarity and knowledge alliances. In: Moulaert, Franket al. (2012 forthcoming): International handbook on social innovation:collective action, social learning and transdisciplinaryresearch. London: Edward Elgar.Piaget, Jean (1972): L’épistémologie des relations interdisciplinaires.In: L’interdisciplinarité: problèmes d’enseignement et derecherche dans les universités. Paris: OCDE, 131–144.http://www.fondationjeanpiaget.ch/fjp/site/textes/VE/jp72_epist_relat_interdis.pdf [Stand: 11.2.2011]Statistik Austria (2012): Armut und soziale Eingliederung.http://www.statistik.at/web_de/statistiken/soziales/armut_und_soziale_eingliederung/index.html [Stand: 29.5.2012]53 // Soziale Ungleichheit und kulturelle Vielfalt in europäischen Städten // Aktion & Reflexion
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