Schlesischer Gottesfreund - Gesev.de

BEITRÄGE 154Während der Tagung zum Gedenken des 100. Geburtstagesvon Bischof D. Hans-Joachim Fränkel, auf der zugleich an75 Jahre Barmer Theologische Erklärung erinnert wurde,hielt OKR i.R. Dr. H.-J. Kühne einen Vortrag unter demThema: „Frei für Gott - Die Bischofsvorträge Hans-JoachimFränkels“.Den gesamten Vortrag abzudrucken übersteigt die Möglichkeitendes „Gottesfreundes“. Daher soll nur ein kleinerAbschnitt hier wiedergegeben werden, der in besondererWeise das Eintreten Fränkels für die Freiheit desGlaubens und des Gewissens deutlich werden läßt. DieseAuswahl ist nicht willkürlich getroffen sondern geschiehtvor dem Hintergrund, daß in diesem Herbst der politischenWende in der damaligen DDR vor 20 Jahren gedacht wird.Die kursiv gedruckten Abschnitte sind direkte Zitate ausden Bischofsvorträgen, während die Vortragspassagen vonDr. Kühne im Normalsatz stehen.Frei für GottDie Bischofsvorträge Hans-Joachim FränkelsBischofsvorträge als besondere Schwerpunkte von Synodaltagungenwaren in der Kirchenordnung so gar nichtvorgesehen. Entsprechend der aus dem Kirchenkampferwachsenen Stellung der Kirchenleitung hatte der Bischofnur den „Bericht über die Tätigkeit der Kirchenleitung,sowie über die für die Kirche bedeutsamen Ereignisse“ zuerstatten. So verstehen sich von Anfang an alle Bischofsvorträgeals jeweilige Ergänzungen der Kirchenleitungsberichteund erscheinen im offiziellen synodalen Sprachgebrauchmeist auch als Bericht, seltener als Vortrag. Abersie werden zu Schwerpunkten eigener Art: Ermutigung derGemeinden, Information und Bildung für die Synodalen,kirchliches Wort in die Öffentlichkeit ...3. Menschenrechte3.1 Glaubens- und GewissensfreiheitIn einem Land mit dem Anspruch, den Marxismus-Leninismus durchzusetzen und Menschen zu sozialistischenPersönlichkeiten zu bilden, mußte die Frage derGlaubens- und Gewissensfreiheit für eine Kirche zumDauerthema werden. Es ist für Fränkel kein Thema nur umder Kirche, sondern letztlich um der Gesellschaft, ja derMenschlichkeit willen. Nachdem die DDR-Verfassung von1968 verabschiedet worden war, verbindet Fränkel im Bischofsvortrag1969 das Verständnis des Sozialismus als„Gestalt eines gerechteren Zusammenlebens der Menschen“mit der Forderung nach Gerechtigkeit und Freiheitund damit eben insbesondere nach Beachtung echter Glaubens-und Gewissensfreiheit.Verwirklichung des Sozialismus als Gestalt einesgerechteren Zusammenlebens zielt darauf, daß mit demSozialismus Gerechtigkeit und Freiheit untrennbar verbundensind. Ich halte es für einen Irrtum, daß eine sozialistischeGesellschaftsordnung ihrem Wesen nach die mit echterGlaubens- und Gewissensfreiheit gegebene Begrenzungdes Ideologischen nicht erträgt. Die einen erliegen diesemIrrtum aus der an sich verständlichen Sorge um dieBewahrung der sozialistischen Errungenschaften, dieanderen aus einer Resignation, die der Macht des dieGeschichte lenkenden Herrn zu wenig vertraut.[...] Esgehört zur gesellschaftspolitischen Verantwortung allerChristen, für ein Klima einzutreten, in dem man sich inOffenheit und Wahrhaftigkeit begegnet. Der Freimut, seinerMeinung und Überzeugung auch dann Ausdruck zuverleihen, wenn sie amtlich nicht gedeckt ist, stellt einensittlichen Wert in jeder Gesellschaft dar und fördert dasvertrauensvolle Zusammenarbeiten und Miteinanderlebender Menschen. (Vortrag 1969)Mit scharfen Worten prangert er 1973 das Fehlen wirklicherGlaubens- und Gewissensfreiheit an, die in denSchulen zur Zerstörung des Glaubens der Kinder und in derGesellschaft zu einer Atmosphäre der Angst führt, was inkeinem Fall mit der beabsichtigten Aufnahme der DDR indie Vereinten Nationen zu vereinbaren sei.Es geht überhaupt nicht nur um einzelne Fälle. Es gehtum ein Klima, in dem der christliche Glaube unsererKinder zerstört wird. [...] Es geht um eine Atmosphäre derAngst, in welcher Eltern aus Sorge um ihre Existenz unddas Fortkommen ihrer Kinder uns ihre Nöte oft nur unterdem Siegel der Verschwiegenheit anvertrauen. Es geht imGanzen auch dort, wo es nicht zu irgendwelchen spektakulärenFällen kommt, um einen Prozeß mit dem deutlicherkennbaren Ziel, christliche Unterweisung und Erziehungunserer Kinder unwirksam, wenn nicht überhaupt unmöglichzu machen. Das alles ist nicht recht vor Gott, der unsalle zur Versöhnung ruft und dem wir alle Rechenschaftschulden, wir wissen's oder wissen's nicht. Das alles mußgrundlegend geändert werden, so daß die Glaubens- undGewissensfreiheit zur vollen Geltung kommt. (Vortrag 1973)Die Freiheit der Glaubensausübung ist für Fränkel „eingrundlegendes Freiheitsrecht, das in keinem Katalog derMenschenrechte fehlen darf“, so sehr man diese Freiheitvon der Freiheit des Glaubens, die allein Gott schenkt unddie „die Welt weder geben noch nehmen kann“, unterscheidenmuss. Denn „auch in Ketten ist der Mensch frei fürGott“ ...3.2 Vorgegebensein der grundlegenden Menschenrechte... Fränkel sieht in der DDR die Menschenwürde und dieMenschenrechte an ideologische Vorleistungen gebundenund damit in ihrem Wesen verkannt. Er fordert mit derAnerkennung des Vorgegebensein der Menschenrechtezugleich die Begrenzung des ideologischen Führungsanspruchsder Partei - ein für die DDR-Verhältnisse ungeheuerlicherAnsatz.Freiheit, Rechtsgleichheit usw. sind im Marxismus-Leninismus an das Maß der Leistung für den Sozialismusgebunden, werden also auf Grund erfüllter Bedingungennachträglich zugesprochen. Damit aber werden Menschenwürdeund die mit ihr verbundenen Freiheiten wieGrundrechte in ihrem Wesen verkannt. Sie sind das, was siesind, nur, wenn sie als dem Menschen vorgegeben anerkanntund nicht unter das Soll einer bestimmten Gesinnung