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Geistliches Wort 146GEISTLICHES WORT S. 146EDITORIAL S. 148BEITRÄGEHoffnungsvoll nach vorn blicken!Schlesischer Kirchentag S. 149Ansprache zur Eröffnungder EvangelischenSchlesischen Bibliothek S. 152Zum 100. Geburtstag vonBischof D. Hans-Joachim Fränkel S. 153Bericht von der Tagung des Vereinsfür schlesische Kirchengeschichte S. 155AUS DER PARTNERKIRCHEGedenken mit BischofDr. Wolfgang Huber in Jauer S. 157VERANSTALTUNGENLandesarbeitsgemeinschaftSchlesische Oberlausitz S.156LandesarbeitsgemeinschaftOldenburg/Bremen S. 158AUS DER LESERGEMEINDE S. 159FUNDSTÜCK S. 160Blick in die Schlesische BibliothekNur verläßliche Christen haben ZukunftPredigt über Offenbarung 3, 7-13in der Peterskirche in Görlitz anläßlich des Schlesischen Kirchentages am 6. September 2009KIRCHENTAGSPRÄSIDENT DR. HANS-ULRICH MINKE„Du hast mein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet,auch wenn Du nur eine kleine Kraft hast“, läßtJesus Christus in unserem Predigttext der Christengemeindevon Philadelphia in Kleinasien sagen - und dieses Lobgilt über die 2 000 Jahre hinweg, die seitdem vergangensind, auch uns. Auch wir haben uns zu Gott bekannt unduns an seinem Wort orientiert. Jeder von uns hat dafürBeispiele aus seinem Leben und weiß, wie schwer es in denWechselfällen des Lebens und seinen Gefährdungen seinkann, bei Gott zu bleiben. Der Kriegsbeginn vor 70 Jahren,die Kriegs- und Nachkriegszeit zeigen, welchen Herausforderungendas Christsein ausgesetzt ist. Das trifft für Sie zu,liebe Görlitzer Gemeinde, für die Zeit des real existierendenSozialismus und für die Nachwendezeit, in der Sie zuIhrer Überzeugung stehen mußten und das trifft für uns zu,die vertriebenen Schlesier, die die Vertreibung bewältigenund einen neuen Standort in Westdeutschland suchen mußten.Das ist das Besondere an diesem Gottesdienst, daß wirihn gemeinsam feiern - die Christen der SchlesischenOberlausitz und die Gemeinschaft evangelischer Schlesieraus ganz Deutschland. Wir danken Ihnen für die gastfreundliche,geschwisterliche Aufnahme.Heute ist Sonntag der Diakonie, und die Geschichtevom barmherzigen Samariter ist seine zentrale Botschaft,die uns eine Ethik der Mitmenschlichkeit und der Nächstenliebeempfiehlt. Keine Frage, diese Ethik ist wichtig fürunsere Kirche und für unsere Gesellschaft, und dennochsoll heute davon nicht vorrangig die Rede sein. Lassen Sieuns stattdessen das Angebot und die Chance unseresPredigttextes nutzen und über das Erfreuliche und Positiveunseres Glaubens reden. Es kommt nicht oft vor, daß vondiesem Positiven die Rede ist - in der Öffentlichkeit nichtund nicht einmal in der Bibel. Selten wird uns gesagt: Duhast mein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet,obwohl Du nur eine kleine Kraft hast. Und die kleineKraft haben wir leider nur zu oft.Anerkennung und positive Rede über unseren Glauben tutuns allen gut, wo hierzulande Kritik an Religion undKirche Mode ist. Da werden das Versagen der Christen inder Vergangenheit und die Defizite in der Toleranz beschworen,und man ist in den Medien und auch sonst stolzauf die eigene Toleranz und Modernität. Und es kommtz. B. nur wenigen in den Sinn, zu protestieren, wenn - wiegerade jetzt - im türkischen Istanbul die Häuser derChristen farblich gekennzeichnet und damit für Schikanenfreigegeben werden. Umso nötiger haben wir es, daß wiruns über das Positive und Tragfähige in unserem Glaubenklar werden und uns ermutigen, wie das unser Predigttexttut. Es sollte uns wenig stören, daß es sich hier um eineVision des Johannes handelt, die in Manchem rätselhaft ist.Denn die Verpackung ist nicht wichtig; wichtig ist nur dieBotschaft, daß wir eine positive, weiterführende Basis fürunser Leben haben - eine Basis, die uns Mut und Zuversichtgibt.I.Zuerst ist nämlich festzustellen, das Ermutigende undTragfähige an der christlichen Religion ist Jesus Christusselbst, durch den Gott für uns transparent wird und der dieSchlüssel- und Leitfigur unseres Glaubens ist und bleibt.Leider ist gegenwärtig wiederholt zu erleben, daß dieserJesus an Bedeutung verliert und nicht unbedingt als dergilt, durch den sich Gott uns zuwendet. Es ist kein Zufall,daß die Vision des Johannes in unserem Predigttext fürJesus Begriffe benutzt, die im alten Testament für Gott verwandtwerden. Christus ist der Heilige und Wahrhaftige; erhat die Schlüssel Davids in der Hand, mit denen er Türenzu Gott aufschließt. Diese Türen - so heißt es im Text -kann niemand mehr zuschließen, wie denn überhaupt dieoffenen Türen Gottes zentrale Botschaft an jedenMenschen sind. Der persönliche Gott wird uns hier ansHerz gelegt. Denn so heißt es: Ich habe vor Dir eine Tür
147GEISTLICHES WORTaufgetan und niemand kann sie schließen. Was geöffneteTüren im Leben eines Menschen bedeuten, wissen wir alle.Wer von uns hat nicht schon vor verschlossenen Türen gestanden- vor der eigenen Haustür oder auch vor anderenTüren - in der Familie, beruflich oder auch bei Krankheitund Tod. Wie gut ist es dann, daß wenigstens Gott seine Türoffen hält. Die christliche Religion ist der Glaube an dennahen, am Einzelnen interessierten und orientierten Gott,der seine Türen für jeden von uns persönlich öffnet, derunsere guten und weniger guten Taten, aber auch unsereHilflosigkeit sieht. Er sieht jeden von uns, aber er sieht unsnicht nur als Einzelne, sondern er sieht uns als Gemeinde,wie das ja in der Vision des Johannes geschieht. Johannesredet mit der ganzen Gemeinde von Philadelphia, nicht mitEinzelnen. Wir sind nicht religiöse Individualisten, die mitihrem Gott allein sind. Zur christlichen Religion gehört derUmgang mit unseren Mitmenschen, mit unseren Schwesternund Brüdern. Ist das nicht die große Revolution derchristlichen Religion, liebe Gemeinde, daß Gott mit derÖffnung seiner Türen unterschiedliche Völker, unterschiedlicheGruppen einer Gesellschaft, unterschiedlicheAltersstufen und unterschiedliche Begabungen in einerGemeinde zusammenführt? Und ist es nicht das Große amAbendmahl, daß wir so unterschiedliche Menschen vondem einen Brot essen und aus dem einen Kelch trinken unddabei zu Gottes Familie, eben zu seinem Volk, werden.II.Das führt zum Zweiten, was heute hier zu sagen ist: DasBesondere und Ermutigende an der christlichen Religionist, daß sie uns einen festen, klaren Standort in dieser globalisiertenWelt gibt. Wir alle wissen nur zu gut, was esheißt, heimatlos zu werden und „unbehaust“ zu sein, wiedas Schlagwort der Nachkriegszeit hieß. Die Älteren unteruns wissen es besonders, wie uns nach dem ZweitenWeltkrieg bewährte Lebensmuster zerbrochen sind und dieregionale landsmannschaftliche Zuordnung verloren ging.Viele von uns durften nicht in dem Lande, in dem ihreVorfahren 700 oder 800 Jahre gelebt haben, arbeiten undleben. Wir Vertriebene haben lange gebraucht, um uns ansatzweiseals Bayern, Niedersachsen oder Brandenburgerzu verstehen. In aller Regel spüren wir, daß ein Rest vonDistanz und Nicht-Zugehörigkeit geblieben ist.Darum, liebe Schwestern und Brüder, ist es lebenswichtig,daß wir einen festen Platz bei Gott haben und einHeimatrecht in seinem Volk. Das ist keine fromme Phrase,sondern Realität. Diese Realität ist für uns eine menschlicheund geistige Herausforderung - eine menschlicheHerausforderung, weil es um unsere persönliche Lebenskulturund unsere Ethik geht. Es ist zu einfach und bequem,über den Werteverfall in der bürgerlichen Gesellschaft zuklagen, über die Unzuverlässigkeit, die mangelndeErnsthaftigkeit der Politiker und die Gier der Bankmanager,wenn wir es nicht selbst besser machen, nicht pflichtbewußt,korrekt, anständig, einsatzbereit und couragiertsind. Halte, was Du hast, damit Dir die Krone nicht genommenwird - rät Christus im Predigttext. Eine neue persönlicheEthik ist offenbar nötig; die bekommen wir, wenn wiruns an Gottes Wort orientieren und danach leben.Herausgefordert sind wir auch zu klarem, vernünftigenDenken. Unter den vielen Beliebigkeiten und der Gleichgültigkeit,die in unserer Gesellschaft üblich sind, löst sichGlaube auf und wird zu einem allgemeinen religiösen Brei.Friedrich der Große irrt, wenn er behauptet: Jeder soll nachseiner Facon selig werden. Selig wird man nur nach GottesFacon. Wir sind keine Kuschelkirche, in der man gemütlich,bequem und spannungslos religiös sein kann. Auseinandersetzungengehören dazu. Und wir dürfen ihnen nichtaus dem Weg gehen. Die Gemeinde in Philadelphia istjedenfalls den Auseinandersetzungen nicht aus dem Weggegangen, und mit Antisemitismus hat das nichts zu tun,wenn sie sich mit der jüdischen Gemeinde auseinandersetzt.Die hatte damals wegen ihres Monotheismus großenZulauf und währte sich mit allen Mitteln, weil die Christenihr den Rang abliefen.Christlicher Glaube ist eben nicht Schall und Rauch. Erhat klare Aussagen. Gott ist nicht Allah; Glaubenskriegersind wir auch nicht. Wir sollten deswegen klar sagen können,was wir denken und was Sache ist. Das Lob: Du hastmein Wort bewahrt und meinen Namen nicht verleugnet, istganz gewiss keine kleinkarierte, altmodische Formel, sonderneine moderne, weiterführende Devise.III.Nur, wenn wir verläßliche klar denkende Christen sind,haben wir eine Zukunft - das ist zum Schluß zu sagen. Werüberwindet, den will ich machen zum Pfeiler im künftigenTempel Gottes und zum Bürger im neuen Jerusalem, heißtes im Predigttext. Christen rechnen mit der Zukunft. Schonjetzt sind wir Gottes Volk, wie wir es endgültig im neuenJerusalem sein werden. Wir beten nicht umsonst imGlaubensbekenntnis „… von dort wird er kommen zu richtendie Lebenden und die Toten“. Kritiker fragen in diesemZusammenhang, ob wir denn wirklich überzeugt sind, daßChristus wiederkommt, oder ob solche Hoffnung nicht insMuseum gehört. Visionen soll man nicht wörtlich nehmen.Keiner weiß, wie es zum Ende der Welt kommt. Aber daßes dazu kommt, hört man sogar von Leuten, die mit derReligion nichts im Sinn haben. Gott, der diese Weltgeschaffen hat, wird ihr ein Ende setzen und uns - davongehen wir aus - im neuen Jerusalem eine Zukunft geben,wie die auch immer aussehen wird. Wir sollten uns dieserZukunftserwartung nicht schämen. Als Gemeinde sind wirkeine esoterische, herumphantasierende Gemeinschaft,sondern eine Gemeinde, die Zukunft erwartet, die aberauch die Gegenwart ernst nimmt und die hier ihre Aufgabenerfüllt.Unsere Situation läßt sich am besten mit einerGeschichte beschreiben: Ein junger Mann trat im Traum ineinen Laden, in dem ein Engel bediente. Den fragte er:„Was verkaufen Sie denn hier?“ Der Engel antwortetefreundlich: „Alles, was Sie wollen!“ Darauf begann derMann aufzuzählen: „Ich hätte gern das Ende aller Kriege,das Ende des Hungerns, bessere Lebensbedingungen, mehrArbeitsplätze, Lösungen für die Weltwirtschaftskrise.“ Dafiel ihm der Engel ins Wort: „Sie haben mich wohl falsch
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