Schwerpunktthema - stiftung scheuern

Die christliche Patientenvorsorge
Lehre uns bedenken, dass wir sterben müssen,
auf dass wir klug werden.
(Psalm 90,12)
von Pfarrerin Andrea Beiner
Die Angst vor einem langen Leiden zum
Ende des Lebens und vor möglicherwei‑
se damit einhergehenden würdelosen
Begleiterscheinungen hat in den vergangenen
Jahren neue Instrumente hervorgebracht, die in
dem Fall, dass der Mensch seine Angelegenhei‑
ten nicht mehr selbst regeln kann, Ärzten, An‑
gehörigen oder anderen vertrauenswürdigen
Menschen eine Hilfe an die Hand geben, um in
seinem Sinne für ihn zu entscheiden: die Patien‑
tenverfügung, die Betreuungsverfügung und
die Vorsorgevollmacht.
In der Patientenverfügung kann der Mensch,
wenn er sich im Vollbesitz seiner geistigen Kräf‑
te befindet, für den Fall einer späteren Einwilli‑
gungsunfähigkeit, seine Wünsche in Bezug auf
eine medizinische Behandlung, Nichtbehand‑
lung oder Behandlungsbegrenzung angesichts
einer aussichtslosen Erkrankung in der letzten
Lebensphase oder bei nicht behebbarem Aus‑
fall lebenswichtiger Funktionen des Körpers äu‑
ßern. Eine einmal aufgesetzte Patientenverfü‑
gung sollte regelmäßig durch Datum und Unter‑
schrift bestätigt werden und von Zeugen oder
einem Notar beglaubigt werden. Außerdem
sollten Angehörige und der Hausarzt über die
Abfassung einer solchen Verfügung informiert
sein.
Da jeder medizinischen Behandlung ein Be‑
handlungsvertrag (auch mündlich abzuschlie‑
ßen) zugrunde liegt, bei dem der Patient die Zu‑
stimmung zu dieser erteilen muss, wird eine Pa‑
tientenverfügung als Willensäußerung des Pati‑
enten im Falle, dass er sich selbst nicht mehr
äußern kann, von den Ärzten akzeptiert.
Auch die Betreuungsverfügung und die Vorsor‑
gevollmacht, aufgesetzt in gesunden Tagen, die‑
nen dazu, im Sinne der Selbstbestimmung eine
schriftliche Willenserklärung abzugeben für den
Fall der späteren Einwilligungsunfähigkeit.
In der Betreuungsverfügung wird dem Vor‑
mundschaftsgericht ein zukünftiger Betreuer
vorgeschlagen, der im Fall der eintretenden Ein‑
willigungsunfähigkeit für den betroffenen Men‑
schen entscheiden soll. Mit der Vorsorgevoll‑
macht wird ein Mensch, der den Willen dessen,
der sie ausstellt, gut kennt, dazu befugt, im Fal‑
le, dass der Vollmachtsgeber sich nicht mehr äu‑
ßern kann, Entscheidungen im Sinne des Voll‑
machtgebers zu treffen.
Alle drei Instrumente sollen davor schützen,
dass derjenige, der sie nutzt, bei Eintritt der
Einwilligungsunfähigkeit in seinem Recht auf
Selbstbestimmung übergangen wird, da er sich
selbst nicht mehr gegen unerwünschte Über‑
griffe anderer auf seine Person wehren kann.
In den letzten Jahren haben die unterschied‑
lichsten Organisationen wie Hospizvereine, Ärz‑
tekammern u. a. Formulare für Patientenverfü‑
gungen erstellt. Die Nachfrage ist enorm. Das
zeigt, dass erstaunlich viele Menschen bereit
sind, über ihr Sterben, wie sie es sich wünschen,
und was auf gar keinen Fall geschehen soll,
nachzudenken.
Im Sommer 1999 haben die Deutsche Bi‑
schofskonferenz und der Rat der Evangelischen
Kirche in Deutschland in Verbindung mit den
übrigen Mitglieds‑ und Gastkirchen der Arbeits‑
gemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutsch‑
land eine Handreichung und ein Formular für
eine christliche Patientenverfügung herausge‑
geben, da sie der Überzeugung sind, dass Gott,
der uns das Leben geschenkt hat, den Menschen
befähigt, sein Leben – auch in der letzten Phase
– verantwortlich und selbstbestimmt zu gestal‑
ten. Seither sind Handreichung und Formular
zweimal überarbeitet worden.
Formen aktiver Sterbehilfe werden in dieser
Patientenvorsorge ausdrücklich abgelehnt. Der
Unterschied zwischen aktiver und passiver Ster‑
behilfe liegt darin, dass bei der aktiven Sterbe‑
hilfe ein Mensch gezielt getötet wird (z. B. durch
eine Tablette oder eine Infusion), während die
passive Sterbehilfe auf ein menschenwürdiges
Sterben abzielt durch den Verzicht auf eine le‑
bensverlängernde Behandlung bei einem un‑
heilbar kranken Menschen, der sich im Sterben
befindet. Indirekte Sterbehilfe wird geleistet,
wenn tödlich Kranken schmerzlindernde Medi‑
kamente gegeben werden, die als unbeabsich‑
tigte Nebenfolge den Todeseintritt beschleuni‑
gen können. Formen der passiven und indirek‑
ten Sterbehilfe werden in Deutschland für recht‑
lich und ethisch zulässig gehalten.
Die christliche Patientenvorsorge ist dem
christlichen Glauben verpflichtet. Dieser achtet
das Leben und die einzigartige Würde des Men‑
schen als Gottes unantastbare Gabe, die auch
im Sterben zu respektieren ist, und weiß sich von
der Auferstehungshoffnung getragen.
Diese christliche Patientenvorsorge mit Hand‑
reichung und dem Formular einer Vorsorgevoll‑
macht, Betreuungsverfügung und Patientenver‑
fügung können Sie im Internet herunterladen:
www.ekd.de/download/patientenvorsorge.pdf.
Steht ein Mensch unter gesetzlicher Betreuung,
muss geprüft werden, ob er selbst noch in der
Lage ist, eine Patientenverfügung zu erstellen.
Er muss dazu einwilligungsfähig sein. Die De‑
finition der Einwilligungsfähigkeit bedeutet,
dass ein Mensch im Grundsatz den Sinn und
Zweck der Patientenverfügung erkennen muss.
Ist die Einwilligungsfähigkeit nicht klar erkenn‑
bar, muss im Zweifelsfall eine fachmedizinische
Untersuchung dazu durchgeführt werden. Da
es sich bei der Patientenverfügung um eine
„höchstpersönliche Rechtsangelegenheit“ han‑
delt, darf ein gesetzlicher Betreuer für seinen
Betreuten keine Entscheidungen treffen.
Es ist sehr klug und weise, sich mit den Fragen
der Begrenztheit des eigenen Lebens rechtzei‑
tig zu befassen.
Gedenken unserer verstorbenen Bewohner
Günter Westerich, 71 Jahre, verstorben am 31.07.2011, Karl-Todt-Haus
Gerhard Wilhelm Bremser, 65 Jahre, verstorben am 05.09.2011, Schloss Laurenburg
Norbert Paul Carrere, 62 Jahre, verstorben am 24.10.2011, Horny-Haus 1/3
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