Nummer 157 - Nordfriisk Instituut

Matthias Theodor Vogt:
in varietate concordia
Minderheiten als Elemente
deutscher und europäischer Kultur
Millionen von Menschen in Europa gehören nationalen und kulturellen Minderheiten
an. Für die EU und ihre einzelnen Staaten stellt dieser Sachverhalt ein wichtiges Politikfeld
dar. Der Rat der vier autochthonen Minderheiten in Deutschland hatte am 8.
März 2006 zu einem Parlamentarischen Abend in die Vertretung des Landes Schleswig-Holstein
in Berlin geladen. In seinem Referat beleuchtete Prof. Dr. Matthias Theodor
Vogt von der Universität Zittau/Görlitz zentrale Fragestellungen zu den Minderheiten
aus verfassungspolitischer Perspektive. NORDFRIESLAND bringt Auszüge.
Innerhalb der deutschen Kultur ist das Hochdeutsche
lediglich eine Übereinkunft, analog
übrigens zu einem Auftrag der Oberlausitzer
Stände aus dem Jahre 1691 an eine Kommission,
aus der Vielzahl der von Dorf zu Dorf und Tal zu
Tal differierenden sorbischen Lokalidiome eine
„durchgehends gebräuchliche wendische Sprache“
zu schaffen. 1 Die Hannoversche Aussprache
des Hochdeutschen als Modell korrekten
Sprechens hat sich gerade einmal seit 100 Jahren
durchgesetzt, zunächst im Ergebnis einer 1898
im Apollosaal des Königlichen Schauspielhauses
zu Berlin am Gendarmenmarkt abgehaltenen
„Konferenz zur deutschen Bühnenaussprache“ 2
und später im Ergebnis der vom Norddeutschen
Rundfunk deutschlandweit ausgestrahlten Fernsehnachrichten.
Was hochdeutsch aussieht, klingt allerdings in der
tatsächlichen Sprechpraxis regional höchst unterschiedlich.
Richard Wagners Libretto zum „Ring
des Nibelungen“ erschließt seine Feinheiten erst,
wenn es von einem Sachsen vorgetragen wird.
Ähnliches gilt beispielsweise von Goethes Gedichten
und dem Hessischen. Eine Allensbacher
Umfrage ergab 1998, zum hundertsten Jahrestag
der Aussprachekonferenz, dass im Bundesdurchschnitt
51 % der Befragten angaben, die Mundart
der Gegend, in der sie leben, sprechen zu können,
in Bayern 72 % (außer in München), und dass
jeder Dritte nur in Ausnahmefällen Hochdeutsch
spricht. 3
Deutsche Kultur ist also weit mehr als die Kultur
des Hochdeutschen. Die gängige Definition
jedoch, wie sie zum Beispiel der Förderpraxis
der Bundeskulturstiftung zugrunde liegt, lässt
urbane Kultur als die einzig wahre gelten. Dass
sich mit ländlich-dörflicher Kultur beispielsweise
die Länder des Baltikums über Jahrhunderte
erfolgreich gegen die russische Überformung gestemmt
haben und dass sie diese nun mit Witz
und Sachverstand in die europäische Debatte
einbringen, hat sich in den Hauptstädten der
alten EU noch nicht überall herumgesprochen.
Einheit – Einherzigkeit
Die Spannung zwischen den „feinen Unterschieden“,
um mit Pierre Bourdieu 4 zu sprechen, und
dem Raum einheitlicher politischer Aktion
prägt die beiden suprastaatlichen Ausformungen
Europas, die seit dem Zweiten Weltkrieg
parallel zueinander aufgebaut wurden. Der am
5. Mai 1949 gegründete Europarat basiert auf
dem Prinzip der Ermöglichung von Vielfalt
und bezahlt dafür mit relativer Machtlosigkeit.
Empfehlungen wie die Europäische Charta für
Regional- oder Minderheitensprachen sind
weder von einem Finanzinstrument noch von
ernsthaften Sanktionsmechanismen untersetzt.
Die am 9. Mai 1950 ins Leben gerufene Europäische
Union wiederum baut auf Einheitsräumen
auf und ist mit diesem Prinzip in den französischen
und niederländischen Referenden 2005
gescheitert. Die vom Vatikan 1931 angesichts
der damaligen Vielzahl autoritärer Regime empfohlene
Lösung einer „Subsidiarität“ („Oben“
ist zur Hilfe, zum „subsiduum“, verpflichtet, um
„Unten“ eigenständiges Handeln zu ermöglichen)
ist leichter in (europäische) Verfassungs-
Nordfriesland 157 � März 2007 17