MITTEILUNGEN - Deutsche Exlibris-Gesellschaft

KLINGERs glänzende künstlerische Begabung zeigt sich auch in technischer
Hinsicht. Die Radierungen sind brillant und haben alle Qualitäten des
Mediums, samtigschwarze Tiefen, zarte Valeurs, die sich mit dramatischen
Hell-Dunkel-Kontrasten abwechseln. Berühmt geworden ist vor allem sein
zehnteiliger Zyklus Paraphrase über den Fund eines Handschuhs, Opus VI von
1881. Eine Liebesgeschichte mit autobiographischen Zügen ist nur noch
bloßer Vorwand für phantastisch-irreale Handlungsstränge. Hier weist KLIN-
GER mit schon surrealistisch anmutenden Mitteln weit in die Zukunft.
Exlibris werden nicht gezeigt; trotzdem tragen Ausstellung und Katalog dazu
bei, die Bildwelt KLINGERs zu verstehen; denn mit seinen Gestaltungsprinzipien
weist er auf die späteren traumhaften, künstlerischen Inszenierungen der
Surrealisten voraus, die davon ausgingen, dass mit den Mitteln der Vernunft
nur ein gewisser Bereich der Realität erfassbar ist. Das Unbewusste als für den
Menschen wesentlicher Teil dieser Realität sei demnach nur im Traum erfahrbar,
da dort die einschränkende Vernunft keine Kontrolle ausüben könne.
Eine Ausstellung der Graphischen Zyklen war vom 5. März bis 7. Mai 2006 im
Clemens-Sels-Museum Am Obertor, 41460 Neuss zu sehen.
www.clemens-sels-museum.de
Der Katalog hat 200 Seiten mit 125 s/w Abbildungen, instruktiven, prägnanten
Artikeln zu den elf graphischen Zyklen, Lebensdaten, Literatur in Auswahl
und kostet 14,90 Euro (+ 2,20 Porto) Klaus THOMS
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MELANCHOLIE – GENIE UND WAHNSINN IN DER KUNST
„Sammeln ist ein melancholischer Zeitvertreib“ (Jean CLAIR)
Zu allen Zeiten erfreute sich die Melancholie besonderer Aufmerksamkeit.
Doch was sie denn nun eigentlich sei, darüber gab es im Laufe der Geistesund
Sozialgeschichte viele unterschiedliche Ansichten. Philosophie und Theologie,
aber auch Literatur und Kunst berichten uns von der Antike über das
Mittelalter und die Renaissance bis zur Klassik und Romantik von den
Zuständen der Melancholie.
Theoretisches Verständnis der abendländischen Medizin war bis in das 18.
Jahrhundert hinein das antike Konzept der Körpersäfte. Ein Missverhältnis der
vier Körpersäfte Blut, Schleim, gelbe und schwarze Galle teilt Menschen in
Sanguiniker, Phlegmatiker, Choleriker und eben Melancholiker, bei denen die
schwarze Galle im Übermaß vorhanden sei. Diese Menschen zeichnen sich
durch eine Neigung zur Traurigkeit, aber auch durch Tiefe des oft schöpferischen
Geistes, Introversion und Trägheit (acedia) aus.
Die Melancholie galt im Mittelalter (und gilt heute) als Krankheit, als Trägheit
des Herzens und so als eine der sieben Todsünden, in Antike und Renaissance
als ausgezeichnete Charaktereigenschaft, die durch Ernsthaftigkeit, Tiefgang
und Empfindsamkeit gekennzeichnet ist, und für die Romantiker war sie
Zugang zum Geheimnis menschlichen Seins. Von der Antike bis ins 19.
Jahrhundert galt jeder als „verrückt", der sich außerhalb dessen bewegte und
benahm, was als normal, gesittet und vernünftig galt.
Doch in den wissenschaftlichen Schubladen der gegenwärtigen Psycho-
Forscher ist die Melancholie kaum mehr zu finden. Zunächst hat die zunehmend
naturwissenschaftlich orientierte Medizin und Psychiatrie des 19.
Jahrhunderts wesentliche Eigenschaften der Melancholie als psychiatrische
Symptome deklariert, neu geordnet und das Resultat wieder zur „Krankheit“,
zur „melancholischen Krankheit“ erklärt. Hiermit wurde die „heilige Melan-
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Julius KLINGER, Deutschland, ca. 1898,
Radierung (nicht im Katalog)
Petr HAMPL, Tschechien, 1991, C3
Mitteilungen 2/2006