Kirchenzeitung Dezember 2012 der katholischen ...

Spätromantik ein erneutesExperimentieren mit dem jovialenHerrn. So werden nunvor allem in der Kunst verschiedeneFiguren wie etwadie Personifikation des Winters,die Gestalt des Hl. Nikolaussowie des KnechtRupprecht zusammen gemischt,und unter Weglassungder liturgischenKleidung des Heiligen entstehteine Frühform jenesWeihnachtsmannes, wie wirihn heute kennen. Seine Kleidungbesteht nun aus einemWintergewand in den Farbenrot, blau, grün, braun oderweiß, und er trägt einen weißenBart.Bald trat er auch zusammen Weihnachtsmann, um 1920mit dem Christkind auf, dasMartin Luther in seiner Ablehnung der Heiligenverehrungals meist weiblichen, oft aber geschlechtslosenGegenpart zum katholischen Nikolaus eingeführthatte. Hier war ihm aber eine untergeordnete, dienendeRolle zugeteilt. Wie dem Krampus war ihm dieGrobheit und das Strafen aufgetragen worden. Womitsich die ursprüngliche Intention eines guten„Weihnachtsmannes" wieder ins Gegenteil verkehrthatte.Das „Christkind", bzw. der „Heilige Christ" in seinerursprünglichen Intention trat als erwachsene Gestaltauf und erlebte erst im 19. Jahrhundert seine bisheute anhaltende Verniedlichung. Die reformatorischeNamenswahl sollte einen näheren Bezug zurbiblischen Überlieferung herstellen, als dies beimkatholischen Nikolaus möglich war. Heute hat dasChristkindl, vor allem durch seine Verniedlichung nurmehr recht wenig mit dem göttlichen Knaben in derKrippe zu Bethlehem zu tun.THEMAAuch wenn Luther das Christkind als Gabenbringeran Weihnachten eingeführt hatte, so hielt bis weit ins20. Jahrhundert hinein die Landbevölkerung Bayernsjedoch am Nikolaus als Gabenbringer am Weihnachtstagfest. Erst allmählich verschoben sich auchhier die Akzente und der 24. Dezember als Bescherungstagdes Heiligen wurdedurch den 5. Dezember abgelöst.Das Christkind beschert nun amHeiligen Abend Bayerns Kinder,während der Bischof Nikolaus am5. oder 6. Dezember bei ihneneinkehrt. Doch sowohl der Nikolausals auch das Christkind habeninzwischen einen schwerenStand, weil ihnen der Weihnachtsmannihren althergebrachtenRang als Gabenbringer streitigmacht.Die „alte“ karitative Gestalt desBischofs wurde immer mehr inden Hintergrund gedrängt undverwässert, so dass heute zumeistder Weihnachtsmann als sein säkularisierter„Nachfolger“ in allerMunde ist. Der Weihnachtsmannlöst nun sogar in Bayern mit seinemreichen Nikolausbrauchtumdas ehemals „protestantische“ Christkind, welchesdas katholische Brauchtum in veränderter Form aufgenommenhatte, ab und verdrängt die christlichenGabenbringer mehr und mehr. So mancher, der heuteden Bischof Nikolaus „vertritt“, bringt ihn durchseine allzu profane Kleidung und sein widersprüchlichesVerhalten eher in Misskredit, als dass er dieauch heute noch gültige Botschaft des Heiligen ausdem 4. Jahrhundert zu den Menschen bringen würde.Vielfach geht damit auch eine mitunter falschverstandene Pädagogik einher, die den Nikolaus eherals den strafenden Erzieher und „Kinderverbesserer“sieht als den Kinderfreund, welcher die Kinder ermutigensollte, ihr Verhalten zu überdenken, anstattihnen zu drohen und das Fürchten zu lehren.Aber lassen sie uns nun gespannt den Bischof Nikolauserwarten, der dem reinen Kommerz der Vorweihnachtszeit,der „staaden Zeit“ mit seinerBotschaft entgegen steht, und seinen Lehren lauschen,ob wir ihm mit einem guten Gewissen antwortenkönnen, wenn er sagt: „Drum liebe Menschenhaltet inne, ein jeder von uns sich selbst besinne, ober gut, geduldig und hilfsbereit war, mit sich unddem Nächsten im letzten Jahr.“Dr. Joachim Heberlein, M.A.Kirchenzeitung der katholischen Pfarreiengemeinschaft Weilheim Seite 5