FÄCKL A. & CO. Ohg - Montaner Dorfblatt

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Einwanderung in Südtirol
Kürzlich organisierten die Schützen einen Informations- und
Diskussionsabend in Montan. Als Referent/innen für diese löbliche
Initiative wurden Paula Maria Ladstätter (Juristin und zuständig
für die Flüchtlingshilfe der Caritas) und der Arbeiterpriester
und Gewerkschafter sowie geistlicher Assistent des KVW,
Josef Stricker gewonnen. Mit guter Beteiligung vieler junger
MontanerInnen und auch einiger dem Jugendalter auch schon
Entwachsener konnten sich die Anwesenden ein umfassendes
Bild von der Einwanderung in Südtirol, von der rechtlichen Lage
der EinwandererInnen und ihrer sozialen und existentiellen Situation
machen – und offene Fragen und Ungewissheiten klären.
„Arbeitskräfte wurden geholt – Menschen sind gekommen“, mit
diesem Motto von Max Frisch begann der Abend. Das Einwanderungsszenario
hat in Südtirol, das ja eigentlich viele Jahre lang
(bis in die 70er Jahre herauf) selbst ein Auswanderungsland war,
in den 90er Jahren begonnen, als zunehmend Arbeitskräfte aus
dem Ausland geholt wurden. Heute wären Wirtschaftszweige wie
der Tourismus (laut HGV sind zwei Drittel der in diesem Sektor
Erwerbstätigen AusländerInnen), die Landwirtschaft (man denke
an die ErntehelferInnen), die Krankenpflege (Betriebe wie das
Krankenhaus Bozen fußen auf der ausländischen Arbeitskraft)
und Hauspflege (vor allem im Hinblick auf die „Badanti“) ohne
ausländische Arbeitskräfte nicht lebensfähig.
Paula Maria Ladstätter erklärte, dass die italienische Regierung
mit den so genannten Decreti Flussi das Kontingent festsetzt und
somit bestimmt, wie viele Arbeitskräfte pro Sektor und auch pro
Herkunftsland, sich jährlich regulär in Italien aufhalten können.
In Südtirol beträgt die Zahl der anwesenden AusländerInnen laut
Josef Stricker derzeit etwa 33.000, davon sind der Großteil BürgerInnen
der Europäischen Union. Insgesamt sind 121 Nationalitäten
mit über 100 verschiedenen Sprachen in Südtirol vertreten,
unter den Religionen ist der Islam in der Minderheit. Waren es früher
vor allem saisonale Arbeitskräfte, die nach Saisonsende wieder
ins Heimatland zurückkehrten, so sind es heutzutage immer öfter
Menschen, die das ganze Jahr über bei uns arbeiten. Damit steigt
natürlich der Wunsch nach Familienzusammenführung. Dieser
Begriff wird oft missverständlich gebraucht und es ist darauf hinzuweisen,
dass das italienische Gesetz diese nur erlaubt, falls es
sich um den Ehepartner/die Ehepartnerin, die Kinder oder die
Eltern handelt. Letztere dürfen nur geholt werden, falls es im Ursprungsland
oder in einem anderen Land nicht andere Geschwister
gibt, welche die Eltern betreuen können. Die Möglichkeit der
Zusammenführung gilt außerdem nur, wenn eine Wohnung einer
gewissen Mindestgröße, ein gewisses Mindesteinkommen und ein
mindestens ein Jahr gültiger Arbeitsvertrag nachgewiesen werden
können. Somit muss man sagen, dass das in der Vorwahlzeit oftmals
angeprangerte Gesetz zur Familienzusammenführung sehr
restriktiv ist und keineswegs Horden von ausländischen Clans ins
Land holt (wie es indessen oft an die Wand gemalt wurde).
Josef Stricker plädierte für das einzig mögliche Modell des Zusammenlebens:
Nachdem das Distanzmodell (in dem man die
ausländischen Bevölkerungsanteile möglichst separat hält und
Kontakt verhindert) ebenso wie das Assimilierungsmodell (in
montaner dorfblatt
Ein Abend über ethische und praktische Aspekte
der Einwanderung
Paula Maria Ladstätter (Juristin und zuständig für die Flüchtlingshilfe
der Caritas) und der Arbeiterpriester und Gewerkschafter sowie
geistlicher Assistent des KVW, Josef Stricker zusammen mit dem Jungschützenbetreuer
Lukas Wegscheider
dem man davon ausgeht, dass sich die EinwandererInnen anpassen
sollen) immer zu Konflikten und sozialem Druck führt, kann
einzig das Integrationsmodell angewendet werden. Das bedeutet,
dass wir bereit sein müssen, die eingewanderten Menschen zu akzeptieren
und sie ihre Eigenart leben zu lassen. Von ihnen können
wir aber auch etwas erwarten, nämlich dass sie das gleiche tun
und außerdem respektieren, dass wir in einem Rechtsstaat und in
einer demokratisch geregelten Gesellschaft leben. Gegenseitiger
Respekt ist die Grundlage für das Integrationsmodell.
In der anschließenden Diskussion ging es dann um den Rechtsrutsch
und die Ausländerparolen, die den Wahlkampf bestimmt
hatten. Die Referenten führen dies unter anderem auf die Wirtschaftskrise
und die zunehmenden Ängste zurück, ebenso auf die
mangelnde Möglichkeit der Begegnung mit den zugewanderten
Familien. So bleiben Vorurteile aufrecht und können politisch
missbraucht werden. Wenn man nämlich die Realität kennt, so
sieht man, dass etwa das Vorurteil der „privilegierten“ AusländerInnen
nicht haltbar ist: Zum Beispiel dürfen Asylbewerber (also
politische Flüchtlinge – sie stellen allerdings nur einen geringeren
Teil der AusländerInnen) gar nicht arbeiten, während sie darauf
warten, dass das Asylgesuch bearbeitet wird. Wer also Leute
sieht, die am „helllichten Tag“ herumsitzen, kann nicht immer
von Faulheit ausgehen, sondern sollte vor Augen haben, dass es
sich auch um solche Flüchtlinge handeln könnte. Ebenso heißt
es immer, dass Ausländer bei der Vergabe von Sozialwohnungen
im Vorteil seien, weil ihnen ein unverhältnismäßig großer Anteil
zugewiesen wird. Pfarrer Stricker erklärte hierzu, dass zwei Drittel
der Südtiroler Familien selbst ein Eigenheim besitzen und somit
in der Liste der Ansucher proportional weniger oft aufscheinen.
Außerdem sind kinderreiche Familien (wie bei Ausländern oft
vorkommend) bei der Vergabe der Sozialwohnungen letztlich
benachteiligt, weil die Wohnungen, die in Südtirol normalerweise
gebaut werden, nur für Familien mit 1-2 Kindern die nötige