zds#8

eitenweg
1.47 Uhr
Meine Begleitung sagt: „Die armen
Mädchen hier. Die sind total betrunken
und träumen von der großen Liebe
und ärgern sich am nächsten Morgen
tierisch über den Typen, mit dem sie
mitgegangen sind.“ Die Mädchen
tragen Highheels und
Abend garderobe.
×
2.30 Uhr
Wieder draußen
Ich trage einen bayerischen Filzhut.
Ein Mädchen sagt zum Türsteher:
„Der is’n Jude, ich schwör’!“
4.03 Uhr
Im „Tower“
Vor dem Klo treffe ich auf zwei
Typen. Der eine sagt: „Oh, sieh an,
ein Rabbiner.“ Der andere: „Vor 70
Jahren hätte es für dich aber ganz
schön schlecht hier ausgesehen!“
DIE SACHE
MIT DEM BART
Essay
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Kurányi beziehungsweise wie ein durchschnittlicher Großraumdiskogänger.
Als ich anfing zu studieren, trug ich Vollbart, aber moderat:
ein langer Vierzehntagebart sozusagen, jede Woche ordentlich gestutzt,
Stufe 6 meines Barttrimmers. Ich fiel niemandem auf.
Erst seit ich in meinen Bartwuchs nicht mehr eingreife, ist alles
anders. Plötzlich spricht mich jeder darauf an. „Mensch, wie siehst
du denn aus?“ „Hey, du Rabbiner!“ „Hey, du Taliban!“ „Du siehst ja aus
wie ein Penner!“ „Oh, der Alm-Öhi!“ „Moin, Moin, Käpt’n!“ Und:
„Willst du eigentlich keine Frau mehr abkriegen?“ Binnen Sekunden
mutiere ich nun vom Zionisten zum Islamisten, vom Seebär zum Camembert.
Und der passende Hut dazu setzt diesem Phänomen buchstäblich
noch eins drauf: Die Schubladen, in denen mich die anderen
so gerne verstauen, öffnen sich jetzt noch häufiger und schneller.
Es gibt Doktorarbeiten über das Thema, etwa die von Christina Wietig:
„Bodystyling – wie viel Bart braucht der Mann?“ fragt sie, und hält
fest, dass der Bart an sich schon eine Botschaft sei. Er identifiziere zunächst
das männliche Geschlecht, da den meisten Frauen keine Haare
im Gesicht wüchsen. Er vergrößere zudem die Körperoberfläche, was
ein Mehr an Information zur eigenen Persönlichkeit ermögliche.
Schließlich stelle er als Symbol genuiner Virilität, als Zeichen von Dominanz,
politischer Gesinnung und Individualität ein öffentliches Bekenntnis
zwischen subjektiver Ästhetik und kollektiven Normen dar.
Für mich ging er vor allem immer mit der Mode einer Zeit: Die
letzte große Vollbartwelle schwappte in den 1968er-Jahren durchs Land,
ob Hippie oder Kommunist, ob APO oder Kommune: Die Männer
verzottelten zunehmend. Heute kehrt der Vollbart wieder als junger
urbaner Metropolenbart, eine Modegeste. Mit der Studentenbewegung
von einst hat sie nichts mehr zu tun. Trendige Männer heute lesen weder
Marx noch Mao: Schöne Ideen waren das, ja, keine Frage, bloß
funktionierte es halt nicht. „Alles für alle“ wäre zwar ganz cool, aber
mein Rennrad würde ich doch gern für mich selbst behalten. Ideale
hat man schon, Ideologien jedoch bleiben lieber außen vor. Und so steht
der Metropolenbart nicht für den Ausbruch aus der spießigen Reihenhausbürgerlichkeit,
sondern für eine Absage an die glattrasierten, kosmetikschönen
Strahlemanngesichter der metrosexuellen Uniformität.
Natürlich schwingen auch Natursehnsucht, Unangepasstheit
und autonomes Mannsein mit. Das männliche Geschlecht grenzt sich
ab, der ewigen Androgynität und Frauenversteherhaltung überdrüssig.
Das Kinn erfährt durch den Bartwuchs eine physiognomische Erweiterung,
die es aggressiver und den Mann wieder bedrohlich wirken
lässt. Ein exponierter Bart diente einst zur Einschüchterung von Rivalen.
Für Virilität ist er daher noch immer das Symbol schlechthin.
Zumal nicht jeder einen guten Vollbart hinkriegt: Man braucht den
richtigen Wuchs – und Geduld.
Nur zwischendurch, wenn es juckt, wenn man schwitzt unter
dem Bart, wenn beim Essen die Krümel darin hängen bleiben und wieder
keiner Bescheid sagt, dann kann der Bart schon mal nerven. Eis
esse ich nur noch aus dem Becher.
Und dann immer diese Blicke! Das ununterbrochene Angesehenwerden
bedeutet Stress für den Träger eines echten Vollbarts.
Das geht so weit, dass selbst Begleiter sich von den Gaffern belästigt
fühlen. „Warum schneidest du ihn dir nicht endlich ab!?“
Der Vollbart macht seinen Träger zum Fundamentalisten.
Man trägt ihn immer aus Überzeugung. Und demonstriert Selbstvertrauen,
indem man all diese Blicke erträgt. Manche tun es für ihre Religion.
Der Almbewohner zeigt seine Askese und Naturverbundenheit.
Und der Fischer, der Tage und Nächte auf See verbringt, schert sich
nicht um die Landratten. Der Bart steht für Rückgrat und innere Haltung.
Das haben alle barttragenden Kulturen und Subkulturen, Gruppen
und Eigenbrötler gemeinsam. Die Terroristen des 11. September
trugen übrigens keinen: Sie versteckten sich, sahen angepasst aus und
waren trotzdem mörderisch gefährlich.
„Viel Spaß beim Wandern!“, „Fahr nicht zu weit raus, Junge!“,
„La baguette et le fromage“ höre ich mir also gerne an. Dank der Politikverdrossenheit
der Gesellschaft will eh niemand wissen, wofür ich
wirklich stehe. Das Interpretieren von Bärten ist heute noch in allen
Köpfen, aber es öffnet nur Schubladen und bedeutet nichts mehr.
Ich sehe nicht ein, warum ich mich anpassen sollte. Nur damit
mich keiner mehr anspricht? Was würde ein echter Alm-Öhi sagen?
„Isch mir doch glich, was d’Lüt sagget.“ Recht hat er.