Wie die Kinder leben lernen Band 2 - Baeuml-rossnagl.de

Weißt du von der Freude, die dich umfängt, wenn
sich die kahlen Buchenbiiume nach farblos grauen
Wlntertagen endlich wieder mit frischem, samtigen
Grün belauben?
Weißt du um das Staunen, welches das unerschöpfliche
FiHgran eines einfachen Blattes dir im Gegenlicht
zu entlocken vermag?
Weißt du von der Bewunderung, derer du fähig
bist, wenn du dir die Lebensgeschichte eines majestätisch
alten Eichenbaumes bewußt machst?
Weißt du VOll dem Respekt, der in dir erwacht,
wenn du in fortwährendem Beobachten eines sich
entfaltenden Keimlings Gedanken an einen wild
zerklüfteten, knorrigen Baumriesen hegst?
Weißt du von der Erfurcht, die dich überkommt,
wenn du in einer stürmischen Nacht dem trocknen
Knarren sich trotzig wehrender Aste lauschst?
... und wenn dir auch noch das schmerzliche Mitgeruhl
bekannt ist, das ein allmähliches Sterben
liebgewonnener Baumgestalten in dir auflodern läßt.
... glaubst du dann immer noch, daß du die bedenkliche
Entwicklung der Situation unserer Bäume nur
mitleidig verfolgen wirst?
.Du bist zeitlebens für das verantwortlich. was du dir vertraut gemacht hast.«
A. d. St. Exupery
Das Geheimnis des Fuchses in Saint-Expupery's
Der kleine Prinz ist keine Pflichtübung, die wir
durchzustehen haben, sondern es ist die natürliche
Bereitschaft zu aktivem Handeln, die aus
einer von Leidenschaft genährten, echten Betroffenheit
erwächst. Das Wissen um den Verlust
von etwas Unersetzbarem läßt wirkliches
Interesse in uns erwachen und uns in selbständiger
Eigeninitiative tätig werden. Doch wie
vielfältig sind tatsächlich Gelegenheiten, dem
Natürlichen in ungezwungenem Rahmen so begegnen
zu können, daß wahre Leidenschaft ent-
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stehen kann? Unsere heutigen Lebensverhältnisse
fordern ein hohes Maß an Initiative, um
den bereits bestehenden Defiziten an Naturerfahrungen
entgegenzuwirken. Doch wir Menschen
sind nun einmal sinnlich-fühlende Wesen
und somit auch nur bereit, das zu schützen,
was wir allseitig und intensiv erfahren haben.
Beides, Überzeugte Rationalität einerseits und
ehrliches Gefühl andererseits s ind gleichermaßen
an diesen unentbehrlichen, entwicklungsfähigen
Grunderfahrungen beteiligt.