Der Besuch des Königs/La visita Real (al-Mutamid Ibn Abbad von Sevilla)

ihre Gesichter waren unverhüllt -nicht eine
trug einen Schleier- und bei einigen konnte
man durch die hauchdünnen Kleider die
Unterwäsche und ihre Brüste sehen.
Der Zeitreisende bemerkte dass eine viele
mehr oder weniger ausgeprägte arabische
oder berberische Merkmale hatten,
während andere (vor allem Frauen die
hausieren gingen oder bettelten und
Zigeunerinnen genannt wurden) von den
Augen und ihrer Gesichtsfarbe her mehr
seinen Vorfahren ähnelten. Aber wie er
schon bei seinem ersten Besuch bemerkt
hatte war er überzeugt dass die Christen
Ixbiliah seit langer Zeit eingenommen
hatten; er erkannte die Sprache wieder, die Gesichtszüge, ihre Gebetshäuser, Gebäude und die
ausgefallenen neuen Frisuren, Schuhe und Kleidungsstücke.
Daher war er diesmal nicht überrascht dass die einst so gefürchtete und verhasste
Machtübernahme ihn nicht traurig machte, nicht mit Schmerz erfüllte; er wusste inzwischen
dass aus dem Totenreich heraus betrachtet alles anders ist, und dass es keinen Unterschied
zwischen den Gottheiten gibt. Allerdings war er verwundert als er bei dieser zweiten Reise
etwas wahrnahm das er bei seiner ersten nicht gesehen hatte: dass es eindeutig Muslime in
den Menschenmassen gab -zumeist Straßenhändler wie auch die Zigeuner- die Arabisch oder
Maurisch 16 sprachen, obwohl sie nach kastilischer Art angezogen waren und andere, meistens
Paare oder Frauen die durch die Straßen schlenderten und von Kopf bis Fuß in muslimische
Gewänder gekleidet waren.
Von ihnen und den Kastiliern abgesehen schien fast die Hälfte der Menge aus weit
entfernten Ländern zu kommen. Sie spazierten umher, schauten alles genau an, um ihren Hals
hingen schwarze Geräte mit runden Linsen die sie an die Augen führten und schienen von
einem Fest oder einem besonderen Ereignis angelockt worden zu sein das die Stadt am Fluss
feierte, wenn auch weit entfernt von seinen ehemaligen Palästen und noch weiter hinter den
neuen Vorstadtvierteln an der Straße nach Karmona und Qorduba 17 .
Der Reisende glaubte dass ihm dieser erneute Besuch in Ixbiliah gewährt wurde damit er
an einem weiteren, außergewöhnlichen Geschehen in der Geschichte des uralten maurischen
Geschlechts das unter seiner Herrschaft voll erblüht war, teilhaben könnte. Mit seiner
Begeisterung für die ihm vertrauten Mauern von denen er sich nicht trennen konnte seit er hier
weilte, war er dabei die knappe Zeit zu verschwenden (sein letzter Besuch hatte neun oder zehn
Stunden gedauert) ohne den weitab liegenden Ort erreicht zu haben den alle früher oder später
ansteuerten und dessen kurzer Name, immer gefolgt von der Zahl 92 und einer Kugel mit
Schachbrettmuster, in aller Leute Munde war. Das musste es sein was so viele Fremde nach
Ixbiliah führte, nach Sevilla, diesen Namen hatte er schon das letzte Mal gehört.
16 in al-Andalus entwickelte sich bei der Bevölkerung neben dem Arabischen ein eigener Dialekt. Das Volk sprach
Romanisch, ein einfaches Volkslatein, in das immer mehr Arabismen einflossen. Daraus wurde später das heutige
Castellano, die spanische, die kastilische Sprache. Im 16. Jh., in der Hochzeit der spanischen Inquisition gab es von
kirchenpolitischer Seite aus Bestrebungen die Arabismen aus der kastilischen Sprache zu verbannen. Es erwies sich als
unmöglich.
17 Carmona und Cordoba
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