fdw Nr. 2 Juni 2009 - Bund Freiheit der Wissenschaft eV

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„Mit den neu-deutschen Graden ,Bachelor, Master und Ph. D.‘ wird der deutschen studierenden Jugend der Weg in ihre angestammte akademische Behausung versperrt.“ „Heiße Magister, heiße Doktor gar …“ Akademische Grade und Ämter in den deutschen Landen im Wandel der Zeiten von Kurt Reinschke Wenn Goethe seinen Faust am Beginn der Tragödie erster Teil sinnieren läßt: „Da steh ich nun, ich armer Tor, und bin so klug als wie zuvor, heiße Magister, heiße Doktor gar, ...“, so geht es ihm um den lebensweltlichen Wert der höchsten akademischen Würden, die an den mittelalterlichen europäischen Univer - sitäten erworben werden konnten. Die Termini Magister (= Vorsteher, Meister, Lehrmeister) und Doktor (= Lehrmeis - ter, Lehrer) wurden jedoch schon Jahrhunderte vor den ersten Universitätsgründungen verwendet. Im alten Rom stand zum Beispiel M. census für Finanz minister, M. municipiorum für Gemeindevorsteher, M. equitum für Reiteroberst, M. morum für Sittenwächter. Die frühe Christenheit würdigte den Völkerapostel Paulus als Doctor gentium und die Kirchenväter als Doc tores ecclesiae. Seit dem Zeitalter der Scholastik bezeichnen die Titel Magister und Doctor akademische Ämter und Würden. Der vorliegende Aufsatz handelt von der Geschichte der akademischen Grade und Ämter in Deutschland, vom 12. Jahrhundert bis zum 21. Jahrhundert. Aufstieg und Niedergang der europäischen Universitäten Die ersten Universitäten im lateinischen Europa, die nach unserem heutigen Sprachgebrauch aber nur einzelne Fakultäten waren, entstanden im 12. Jahrhundert in Italien, so die Rechtsschule in Bologna und die medizinische Schule in Salerno. In Bologna wurde das Doktorat erstmals zu einer akademischen Würde gestempelt, als im Auftrage des deutschen Kaisers Friedrich Barbarossa dort Doctores legum (= Gesetzeslehrer) ernannt wurden. In der damaligen Zeit der Scholastik entwikkelte sich Paris zum geistigen Mittelpunkt Europas. Die Universität von Paris wurde zum Muster für alle abendländischen Universitäten. Die innere 4 Organisation grün dete zunächst auf einer Einteilung der Schüler und Lehrer nach ihrer Natio na lität. Später dominierte die Einteilung nach Fakultäten (facultates oder ordines), die man sich als zunftartige Kollegialverbände unter den Lehrern der Theologie, der Jurisprudenz und der Medizin vorzustellen hat. Die „Universitas Lit terarum“ repräsentierte die Gesamtheit der Wissenschaften jener Zeit. Es war eine korporativ verfaßte „Universitas magistrorum et scholarium“ (= Gemeinschaft der Lehrenden und Lernenden) mit drei Fakultäten – für Theologie, Jurisprudenz und Medizin. Hinzu kam der „ordo artium liberalium“ (= Fakultät der freien Künste, kurz „Artistenfakultät“) als vierte, auf die Fachstudien vorbereitende Struktureinheit. Der Papst Gregor IX (Pontifikat von 1227 bis 1241) gewährte der Pariser Universität Privilegien und entließ sie schließlich in die Autonomie. 1231 ordnete der Papst das Baccalaureat als niedrigsten Universitätsgrad, den die studiosi an der Universität von Paris erlangen konnten, an. Der Name „baccalaureus“ kommt vom französischen bas chevalier (= Unterritter, Knappe) her und ist von dort auf das Universitätswesen übertragen worden. Die Univer sität erhielt das Recht, selbst akade - mische Titel zu verleihen, als höchste Würden den Doktor der Theologie (doctor theologiae), den Doktor der Medizin (d. medicinae) und den Doktor beider Rechte (d. utriusque iuris). Die Pariser Universität strahlte auf die anderen europäischen Länder aus. Dort entstanden in den folgenden Jahrhunderten ebenso verfaßte Universitäten. Kaiser Karl IV übertrug das Universitätswesen auf Deutschland. Mit kaiserlicher und päpstlicher Genehmigung entstanden die Universitäten in Prag (1348), Wien (1365), Heidelberg (1386), Köln (1388), Erfurt (1392), Leipzig (1409), ... Unter den Baccalaurei wurden mehrere Stufungen unterschieden: baccalaurei simplices (einfache B.), baccalaurei sententiarii (geistreichere B.) und baccalaurei for mati (gebildete B.). Die baccalaurei licentiati durften gewisse Vorlesungen für die studiosi schon selbst halten, mußten zugleich aber weitere Kollegien der Magister besuchen. Die Magistri artium liberalium (= Meister der freien Künste) waren die uneingeschränkten Lehrmeister innerhalb der Artistenfakultät. Den Lehrstoff der Artistenfakultät der mittelalterlichen Universität bildeten die sieben freien Künste (= septem artes liberales), unterteilt in „Trivium“ und „Quadrivium“. Das Trivium (lat. „Dreiweg“, aber auch „öffentliche Straße“, also allgemein zugänglich) umfaßte die drei sprachlichen Fächer: 1 Grammatik (mit Literatur), Dialektik (mit Logik), Rhetorik (mit Recht und Ethik). Das Quadrivium (lat. „Vierweg“) be - inhaltete den weiterführenden Komplex der vier mathematischen Fächer: 2 Arithmetik, Geometrie (inkl. Geographie und Naturgeschichte), Astronomie/Astro lo - gie, Musiktheorie. Im 18. Jahrhundert entwickelten sich aus den Artistenfakultäten die philosophischen Fakultäten. Die höchste Würde an der unteren oder Artistenfakultät war die des Magisters der freien Künste (M. artium liberalium). Die drei oberen Fakultäten (für Theologie, Jurisprudenz und Medizin) promovierten zu Doktoren. Die Lebensläufe von Doctor Martinus Luther und Magister Philippus Melan - chthon gewähren uns einen guten Einblick in das Universitätsleben der Re - formationszeit. Der 1483 in Eisleben geborene Martin Luther bezog 1501 die Universität Erfurt mit der Absicht, Rechtsgelehrter zu werden. Wie damals üblich studierte er zunächst an der Artistenfakultät, erwarb 1502 das Bakka laureat und 1505 die Magisterwürde. Erst nachdem Luther 1505 in das Erfurter Augustinerkloster eingetreten war, begann er mit theologischen Studien. 1508 ging er fdw 2/2009
an die neue Universität in Wittenberg, hielt dort Vorlesungen über Aristoteles, wurde 1509 biblischer Bakkalaureus und schließlich 1512 Doctor theologiae. Mit der Verteilung der Doktorthesen, die auch an anderen Universitäten publik gemacht wurden, wurde zu einem öffentlichen wissenschaftlichen Streitgespräch, der „Disputatio“ einge laden. Zu Luthers Zeiten hatte ein Doktor noch das Recht, an allen europäischen Universitäten zu lehren (ius ubique docendi). Sprachliche Kommunikationsbarrieren brauchten nicht überwunden zu werden, da die Wissenschaftssprache im lateinischen Europa überall Latein war. Im Hl. Römischen Reich Deutscher Nation ließen auch die Kaiser durch ihre Hofpfalzgrafen Doktorurkunden mit angehängtem Siegel in einer Kapsel (bulla) erteilen. Die so Geehrten nannte man Doctores bullati zur Unterscheidung von den Gelehrten mit regelrecht erworbenem Doktorhut, den Doctores rite promoti. Diese nahmen eine hohe gesellschaftliche Stellung ein. Nach dem Reichsgesetz standen sie über dem einfachen Adligen und waren den Rittern gleichrangig. Um 1600 begann man, den an Universitäten öffentlich lehrenden Doktoren den Titel „Professor“ (ab geleitet von „profiteor“ = ich bekenne) beizufügen. Damit wurde an einen Sprachgebrauch angeknüpft, den schon die alten Römer für die öffentlich vortragenden Lehrer der Grammatik und Rhe torik verwendeten, z. B. „professor eloquentiae“ für einen Rhetor oder „professor sapientiae“ für einen Philo sophen. Natürlich blieben im Laufe der Jahrhunderte auch Verfallserscheinungen nicht aus, und die Universität mußte sich immer wieder den historisch veränderten gesellschaftlichen Anforderungen anpassen. Die verantwortlichen Akteure waren sich der Maxime „Universitas semper reformanda“ (= die Universität muß ständig reformiert werden) durchaus bewußt. Erinnert sei an die Gründung der „Reformuniversitäten“ in Halle (1694) und in Göttingen (1734). Über Einzelheiten kann hier nicht berichtet werden. Doch ist ein genereller Aspekt zu betonen: Bis zur französischen Revolution stimmten alle Universitäten in Europa sowohl in ihrer Struktur als auch in ihren Lehrinhalten im Wesentlichen überein, es waren genuin europäische Institutionen. Die Wortführer der Aufklärung, die eine nationale Erziehung anstrebten, empfanden dies als ein Ärgernis. So klagte Jean-Jacques Rousseau im Jahre 1772: 3 „Es gibt keine Franzosen, Deutsche, Spanier, selbst keine Engländer mehr, so daß man sagen sollte: es gibt nur noch Europäer. Alle haben den gleichen Geschmack, die gleichen Leidenschaften und die gleichen Sitten, weil niemand in einer besonderen Institution eine nationale Bildung erhalten hat.“ Nachdem die Französische Revolution die tradierte Kultur des lateinischen Europa verworfen und Napoleon Bonaparte viele Länder Europas unterworfen hatte, waren von den 143 Universitäten im Europa des Jahres 1789 nur noch etwa halb so viele übrig geblieben. Der französische Staat hatte die 24 französischen Universitäten aufgelöst und sie durch Spezialhochschulen und selbständige Fakultäten ersetzt. 4 Die französischen Spezialhochschulen zur Ausbildung höherer Beamter, Offiziere und akademischer Berufe waren zentralistisch gesteuert und reglementiert – bis in die Details von Studienplänen und Prüfungsordnungen, streng diszipliniert und überwacht – bis zum persönlichen Verhalten von Lehrenden und Lernenden. Deutsche Universitäten und Tech - nische Hochschulen bis 1945 Um 1800 verschwanden in Deutschland 18 der 34 Universitäten. Auch der preußische König dachte an Spezialhochschulen nach französischem Muster, doch gelang es Wilhelm von Humboldt (1767–1835, von 1809 bis 1810 Sektionschef für Kultus und Unterricht im Preußischen Innenministerium), seinen König umzustimmen, so daß es 1810 zu einer Universitätsgründung in Berlin nach dem freiheitlichen Konzept von Friedrich Schleiermacher (1768–1834) kam. In seinen „Gelegentlichen Gedanken über Universitäten im deutschen Sinn“ (veröffentlicht 1808) hatte Schleiermacher ausgeführt, daß es Sache der Schulen sei, unstrittiges und unmittelbar anwendbares Wissen zu lehren sowie nützliche Fertigkeiten zu vermitteln, während „das Geschäft der Universität“ ein anderes sei, nämlich „... in jedem Denken sich der Grundgesetze der Wissenschaft bewußt zu werden, und eben dadurch das Vermögen selbst zu forschen, zu erfinden und darzustellen, allmählich in sich herauszuarbeiten ...“. Die Aufgaben der Artisten- fakultät, die in der Zeit der mittelalterlichen Universität auf die wissenschaftlichen Fachstudien vorbereitete, wurden von den neuhumanistischen Bildungspolitikern dem Hu ma nistischen Gymnasium aufgepfropft. Die bestandene Abiturientenprüfung soll te die Reife für ein wissenschaftliches Studium in allen Disziplinen garantieren und die akademische Qualifikation eines Baccalaureus ersetzen. Deshalb wurde der Baccalaureus als nie d rigster Universitätsgrad zu Beginn des 19. Jahrhunderts im deutschen Sprachraum endgültig abgeschafft. An seine Stelle trat das Abitur in den deutschen Ländern und die Matura in den österreichischen. Daß auch in Frankreich die vorbereitenden Aufgaben der Artistenfakultät in den Sekundarschul bereich gelegt wurden, offenbart der Name „Baccalauréat“; das französische Äquivalent zum deutschen Abitur. Die gymnasialen Lehrpläne waren quantitativ und qualitativ anspruchsvoll, von der Sexta bis zur Oberprima jeweils 32 Unterrichtsstunden wöchentlich. Die Entlassungsprüfung am Gymnasium, die Abiturientenprüfung, wurde gemeinhin als die schwerste Prüfung im Leben eines Akademikers angesehen. Wer das „Abitur“ geschafft hatte, konnte mit Gelassenheit allen späteren Examina an der Universität entgegengehen. Aufschlußreich ist die historischstatis tische Darstellung „Das Höhere Schulwesen in Preußen“ von Dr. L. Wiese (Berlin 1864). Im Teil V geht es um die Reifeprüfung. Dort wird im Einzelnen auf die Prüfungsgegenstände nach dem Preußischen Reglement von 1856 eingegangen, und zwar für die deutsche, lateinische, griechische und französische Sprache, Religionslehre, Geschichte verbunden mit Geographie, Mathematik und Naturkunde. Abiturienten, die sich dem Studium der Theologie oder Phi lologie widmen wollten, hatten sich auch einer Prüfung in der hebräischen Sprache zu unterwerfen. Dabei sind nicht nur die aus heutiger Sicht unwirklich erscheinenden Wissensmengen, die sich die Schüler im Laufe der Gymnasialzeit aneignen sollten, bemerkenswert, sondern auch die Hinweise an die Prüfungskommissionen (auf den S. 496 und 498): „... Die Aufgaben für die schriftliche Prüfung dürfen nichts enthalten, worüber die Abiturienten ihrer Altersstufe gemäß mit eigener Einsicht oder Erfahrung zu urteilen nicht im Stande sind ... Die 2/2009 fdw 5
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