Timotheus Magazin #21 - Helden

Asaf wird deutlich, dass
sein Bild der Realität
und Gottes Realität nicht
überein stimmen.
spielen sollten. Und es war die Zahl derer, die Dienst taten
in ihrem Amt: 2 von den Söhnen Asafs: Sakkur, Josef,
Netanja, Asarela, Söhne Asafs, unter der Leitung Asafs,
der als prophetischer Mann nach Anweisung des Königs
spielte.
Schon wird das Bild deutlicher: Asaf war kein bloßer
Musiker. Die Gruppe um ihn herum hat – ebenso
wie er selbst als ihr Kopf – unter der Autorität des
Königs Prophezeiungen von sich gegeben. Er war ein
Sprachrohr Gottes.
Eine spätere Stelle (2. Chronik 29,30) bestätigt
dies:
30 Und der König Hiskia samt den Oberen gebot den
Leviten, den Herrn zu loben mit den Liedern Davids und
des Sehers Asaf. Und sie lobten mit Freuden und neigten
sich und beteten an.
Asaf, hier Seher genannt, dichtet also nicht bloß
Lieder. Er verkündet als Prophet durch die Musik
Gottes Willen. Zwölf dieser Psalmen (Psalm 50; 73-
80) sind uns im dritten Teil des Psalters erhalten 1 und
zeigen das Bild eines Mannes, der vor seinem Gott um
Ehrlichkeit und Gerechtigkeit ringt und damit prophetische
Weisung erhält.
Eindrücklich wird dies in Psalm 73 erfahrbar.
AUF WEN SOLLEN WIR HÖREN?
„Asafs Gebete sind von einer tiefen Offenheit
und radikalen Menschlichkeit geprägt. Dabei
kommen sie von einem dunklen Ort. Am Anfang
steht ein wunderbares Bekenntnis: ‚Gott ist gut
zu Israel‘“ (Psalm 73,1)
Asaf weiß, dass Gott gut ist, nur leider passt dieser
Gedanke nicht mit seiner Erfahrung zusammen. Was
folgt, sind deshalb dreizehn Verse voller Beschwerden
über seine Empfindungen, wenn er die Welt um sich
herum betrachtet. Schließlich beichtet er, dass er beinahe
seinen Glauben verloren hätte, als er das Wohlergehen
der Gottlosen sah (Psalm 73,2-3). Er zweifelt an
Gottes Anwesenheit (Psalm 73,4-12). Er ist kurz davor,
den Boden unter den Füßen zu verlieren, kurz davor,
den Glauben zu verlieren (Psalm 73,13-14).
Asaf kämpft mit einem Problem, das aus den
Tiefen seines eigenen Verstandes zu ihm vordringt:
1 Insgesamt ist lediglich einer der siebzehn Psalmen in diesem Teil
des Psalters von David verfasst. Es ist beinahe, als wären an dieser
Stelle absichtlich Gedanken und Gebete „einfacher“ Menschen gesammelt
worden.
Das menschliche Gehirn ist einer der interessantesten
Aspekte der Schöpfung. Unendlich kompliziert, unendlich
unerforscht, ständig im Gespräch mit sich selbst.
Denn: Jeder Mensch führt einen inneren Monolog.
Dies geschieht auf zwei unterschiedliche Arten. Positive
Sätze nennen wir Bestärkung. Negative Aussagen
bemerken wir als Unsicherheit, Zweifel oder Angst.
Damit hat der innere Monolog einen großen Einfluss
auf unser Denken, unser Fühlen, die Einstellung
zu bestimmten Themen, Erlebnissen und auf unser
Handeln.
Asaf kennt den Satz: Gott ist gut. Er weiß auch:
Gott ist gerecht. Er hat gelernt: Gott ist allmächtig.
Aber Asaf hört: Gott ist nicht hier. Gott liebt dich
nicht. Gott ist nicht gut zu Israel.
Wie leicht geschieht es, dass wir uns so sehr auf
unsere Umstände konzentrieren, dass wir nichts
anderes mehr wahrnehmen können? Dass unser Blick
für das große Ganze versperrt bleibt? Asaf erlebt diesen
dunklen Ort am eigenen Leib. Das Leben verdrängt
seine Theologie. Er hört die eigene Stimme in seinem
Kopf lauter als Gottes Stimme. Er ist überwältigt von
einem aus Erfahrung, eigener Geschichte und Umwelt
geformten Bild. Ein Leben aus Schmerz und Leiden
führt ihn in den Zweifel. Aus diesem Zweifel heraus
öffnet Asaf sein Herz und tritt vor Gott. Er übergeht
diese Gefühle nicht. Er wischt sie nicht fort.
Er spricht ein ehrliches Gebet.
DAS EHRLICHE GEBET HÖRT AUF GOTT
„Deshalb versuchte ich zu begreifen, warum es
den Gottlosen so gut geht. Aber das war mir zu
schwer! Bis ich eines Tages in Gottes Heiligtum
kam…“ (Psalm 73,16)
Die erste Hälfte (V. 1-15) von Asafs Gebet ist wie ein
Workout für seine Seele. Er verausgabt sich, schreit
sich den Schmerz von der Seele. Die Ergebnisse seiner
Übungen erntet er in der zweiten Hälfte. Asaf berichtet
uns, wie er in den Tempel geht, um dort auf Gott zu
treffen. Er richtet seinen Blick nach oben. Weg von
den eigenen Gedanken und der eigenen Stimme. Dort
offenbart Gott ihm ein vollständigeres Bild seines
Wesens.
In einer großen Vision lässt Gott Asaf an seinem
Plan teilhaben. Asaf wird deutlich, dass sein Bild der
Realität und Gottes Realität nicht übereinstimmen
(Psalm 73,15-17). Was er sah, war nur ein flüchtiger
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