Noor-un-Nisa Inayat Khan - SIFAT Sonderheft 2/2018 - Leseprobe

Zeitschrift für Universalen Sufismus
Denkmal im Gordon Square, London
46. Jg.
Heft 2
September 2018
Noor-un-Nisa Inayat Khan

SIFAT 1 / 2016
SIFAT Impressum 2 / 2018
Sufismus
ist eine uralte Weisheit und zugleich eine Methode der geistigen Schulung,
die Menschen befähigen soll, diese Weisheit in ihrem täglichen Leben zu
verwirklichen.
Wer dem Universalen Sufismus
folgen will, wie ihn Hazrat Inayat Khan und seine Nachfolger gelehrt haben
und lehren, ist nicht auf bestimmte Dogmen, Rituale oder spirituelle Techniken
festgelegt.
Der Universale Sufismus baut eine Brücke über die Unterschiede und Grenzen
hinweg, die die Menschen und Religionen voneinander trennen. Er ermöglicht
Menschen auch, ihre eigene Religion besser zu verstehen und zu leben, weshalb
jeder diesen Weg gehen kann, unabhängig von seiner Religionszugehörigkeit.
Hazrat Inayat Khan
wurde am 5. Juli 1882 in der indischen Stadt Baroda
geboren. Seine hoch angesehene Familie war durchdrungen
vom Geist mystischer Religiosität und von der
Liebe zur klassischen indischen Musik. Inayat Khan war
von Kind auf in Kontakt mit den geistigen Traditionen
des Islam wie des Hinduismus, in einer Atmosphäre
freundlicher Toleranz über alle konfessionellen Grenzen
hinweg. Im Jahre 1910 bekam er von seinem spirituellen
Lehrer, Abu Hashim Madani, der der Sufi-Tradition der
Chishtis angehörte, den Auftrag, den Sufismus in den Westen zu bringen. Hier
wurde er der Begründer und das geistige Oberhaupt (Pir-o-Murshid) der Sufi-
Bewegung und ihrer esoterischen Schule, des Inayati-Ordens, und er schuf den
Universellen Gottesdienst. Längere Zeit lebte er in Suresnes bei Paris, von wo er
oft zu Reisen in die ganze westliche Welt aufbrach. Seine Vorträge füllen die 13
Bände seiner „Sufi Message“. Er starb am 5. Februar 1927 in New Delhi.
Hazrat Inayat Khans Lehre und die seiner Nachfolger ist geprägt von einer
umfassenden Toleranz, einer Verehrung und Liebe zu allen Propheten und Heiligen
der Menschheit und einem Verständnis gegenüber der Vielfalt der religiösen
Traditionen und Lebenserscheinungen.
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SIFAT 2 / 2018
Inhaltsverzeichnis
Sonderheft
Pirzadi-Shahida Noor-un-Nisa Inayat Khan
Vorwort der Redaktion 4
Pir Zia Inayat-Khan: Die Bedeutung der Silsila 5
Pir Vilayat Inayat Khan:
Erinnerungen an meine Schwester Noor-un-Nisa 7
Claire und David Ray Harper: Wer war Noor Inayat Khan 11
Shrabani Basu: Noor-un-Nisa 13
Aus Noor-un-Nisa Inayat Khans Schriften:
Noor und ihre Familie 16
Für unsere Amma 17
Für Vilayat 18
Das Lied der Nacht 18
Ein Wunsch 19
Das Lied des Ozeans 19
Auf der Flucht nach England 21
Schneeglöckchen 22
Kerstin Fatiha Streuff: Stiftungsgründung 'Noor Inayat Khan' 24
Umfrage: Welche Bedeutung hat Pirzadi Noor-un-Nisa für mich? 27
Raqib Gerhard Kittel: Meine Aktivitäten in Pforzheim 32
Noor-un-Nisa Inayat Khan: König Akbar und seine Tochter 33
Angelika Eisenmann: Erinnerungsarbeit in der Gedenkstätte
Dachau am Beispiel Noor-un-Nisa Inayat Khans 36
Tanja Lati`hifa Mancinelli: Gedenkfeier für Noor-un-Nisa
im ehemaligen KZ Dachau 2017 41
Frau Dr. Kringele: Ansprache für Noor-un-Nisa Inayat Khan
in der Gedenkstätte Dachau 1996 43
David Ray Harper: Princess Spy | Prinzessin Geheim 45
Noor Inayat Khan: Drei Nacherzählungen aus den Jataka-Märchen 47
Internationale Schulprojekte zum Wirken von Noor Inayat Khan 50
Armaiti Winkler-Reber: Noor Inayat Khan: Aède von Ozean u. Land 52
Sufi-Gemeinschaften: Die Inayati-Gemeinschaft in Bremen 53
Vorstellung: Ein Friedens-Garten 55
Blick aus dem Fenster: 3 Ausstellungen 56
Impressum | Adressen und Informationsquellen | Fehlerteufel 59
Projekte 60
Pir Zia Inayat-Khan: Aufnahme Noor Inayat Khan in die Silsila 62

Vorwort der Redaktion
SIFAT 2 / 2018
Liebe Leserinnen und Leser,
der letzte Sommermonat bringt uns schon die ersten Herbsttage. Wir vermuten,
dass etliche SIFAT-Leserinnen und Leser an inspirierenden sommerlichen
Sufi-Treffen teilgenommen haben, wie der Ruhaniat-Sommerschule im norddeutschen
Wendland, dem Sommercamp des Inayati-Ordens in den Schweizer
Alpen oder der Sommerschule des Sufi Movement im holländischen Katwijk.
Im Schweizer Sommercamp war in diesem Jahr sicherlich insbesondere die spirituelle
Präsenz Pirzadi Noor-un-Nisas zu empfinden, denn ihr hatte Pir Zia
Inayat-Khan die erste Camp-Woche in besonderer Weise gewidmet.
In diesem SIFAT möchten wir vertiefend an diese erste Frau erinnern, die
kürzlich in die Silsila des Inayati-Ordens aufgenommen wurde. In Heft
1/2018 berichteten wir darüber (die Deklaration siehe Seite 62). Wir widmen
es ausschließlich dem Andenken Noor-un-Nisas, wie Murshid Hazrat Inayat
Khan und Pir Vilayat bereits früher in ähnlicher Form gewürdigt wurden.
Den Anfang bilden Zitate aus einem Vortrag Pir Zias von 1999 über die
Bedeutung der Silsila für die Zukunft des Inayati-Ordens.
Es folgen einige sehr berührende schriftliche Erinnerungen aus den Familien
Khan/Harper über Noor-un-Nisa. Außerdem lassen wir ihre indisch-britische
Biografin Shrabani Basu zu Wort kommen.
Noor-un-Nisa war in ihrem kurzen Leben selbst eine kreative Schriftstellerin.
Es gibt von ihr einige bekannte Nacherzählungen internationaler Märchen, die
sie als angehende Kinderpsychologin bereits in Frankreich veröffentlichte. Noor
schrieb daneben auch Gedichte und verfasste Prosa-Texte. Von diesen, z.T. noch
wenig bekannten Perlen enthält unser Heft einige Kostproben. Sie stammen zu
großen Teilen aus dem Buch „We Rubies Four“ von ihrer Schwester Claire Ray
Harper und deren Sohn David, erschienen in englischer Sprache im Omega-
Verlag. Pir Zia hat darüber hinaus kürzlich ein Theaterstück von seiner Tante
entdeckt, es der Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt und im Sommercamp als
einen bisher verhüllten Text behandelt, dessen Zeit jetzt gekommen ist.
Einen weiteren Schwerpunkt dieses Heftes bildet der Kampf Noors im
Widerstand gegen die Naziherrschaft in Europa. Außerdem berichten wir
von den vielfältigen, internationalen Aktivitäten, die der Erinnerung an diese
couragierte, verantwortungsbewusste und selbstlose Frau gelten. Sie ist als junge
Frau ihren Weg aus einem tiefen spirituellen und humanistischen Wissen heraus
gegangen. Sie tat was zu tun war. Ausdrücklich möchten wir uns hier bei
4

SIFAT 2 / 2018
Pir Zia Inayat-Khan: Die Bedeutung der Silsila
den vielen Autorinnen bedanken, die uns über ihre Erinnerungsarbeit berichtet
haben oder uns an ihren persönlichen Gedanken und Gefühlen zu Noor-un-
Nisa Inayat Khan beteiligt haben.
Bei der Arbeit zu diesem SIFAT recherchierten wir über viele mutige Zeitgenossinnen
Noors und couragierte Frauen unserer Tage, die ähnlich konsequent
wie sie ihr Leben einer gelebten weiblichen Spiritualität gewidmet haben. Wir
werden sie im nächsten SIFAT würdigen.
Wir wünschen viel Freude beim Lesen
Hans-Peter Baum, Detlef Qalbi Marzke, Claudia Nüssen, Michael Nüssen,
Regina Armaiti Winkler-Reber
Pir Zia Inayat-Khan
Die Bedeutung der Silsila
Bereits im Sommer 1999 hielt Pir Zia Inayat-Khan beim Leitertraining des amerikanischen
Sufiordens eine Reihe von Vorträgen über die Silsila, die Kette der geistigen
Vorfahren Hazrat Inayat Khans in der Tradition des Chishti-Ordens/ arabisch:
der Chishtiyya. Aufgrund der Aufnahme von Noor-un-Nisa in die Silsila des
Inayati-Ordens drucken wir einige Auszüge daraus ab:
Ich erhebe nicht den Anspruch über die Silsila umfassendes Wissen zu besitzen,
aber ich habe eine gründliche Studie gemacht über das Wesen dieser
Tradition und die Tradition selbst, um besser zu verstehen. Mein Gefühl ist,
dass es sehr hilfreich ist zu wissen, wer wir waren, um zu wissen, wer wir sind
und wohin wir gehen. Da bedeutet natürlich nicht, dass wir bloß eine Art von
Nostalgie für eine Goldene Zeit entwickeln und diese verlorene Goldene Zeit
wieder heraufbeschwören sollen, wie es, glaube ich, einige tun. Aber wir können
von unserer Vergangenheit lernen.
Wenn wir die Liste unserer Silsila ansehen, mag das sowohl positive als auch
negative Empfindungen hervorrufen. Die positiven Gefühle betreffen das, was
Hazrat Inayat Khan selbst in „A Sufi Message of Spiritual Liberty“ erwähnt.
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Pir Zia Inayat-Khan: Die Bedeutung der Silsila SIFAT 2 / 2018
Er sagt, die Silsila sei wie ein Strom von Energie, der über all die Jahrhunderte
in Bewegung gehalten wurde; ein Strom, an den viele Lampen angeschlossen
wurden, und indem wir uns selbst diesem Strom anschließen, erhalten wir die
ganze Kraft dieser Energie, zu der wir isoliert davon keinen Zugang hätten. Für
viele von uns ist das Bewusstsein, dass wir mit diesem Strom verbunden sind,
eine Quelle großer Kraft und Vitalität.
Es gibt auch einige negative Empfindungen, denke ich. Wenn man diese Liste
betrachtet, sieht man einerseits eine einzige Auflistung von Autoritätspersonen.
Es scheint völlig hierarchisch und elitär zu sein. Dazu möchte ich sagen,
dass es sehr wichtig ist zu verstehen, dass dies in Wahrheit ein Teil der Silsila
ist, nicht die Silsila selbst. Sie wissen, das Wort „silsila“ bedeutet Kette, und im
übertragenen Sinne eine Überlieferungskette, eine Kette von Herz zu Herz.
Im Fall unseres Ordens ist es so, dass Hazrat Inayat Khan viele Kalifen hatte.
Jeder Kalif vertritt die Linie und hat eine eigene Silsila. Das hat Bedeutung
für unsere Beziehung mit anderen Sufi-Gruppen, die von Hazrat Inayat Khan
abstammen. Sie haben auch ihre Silsila durch Hazrat Inayat Khan, und unsere
Silsila ist kein Widerspruch zu ihrer. Das gilt auch für diese Generation; mein
Vater hat so viele Repräsentanten, und ein Repräsentant ist ein Kalif. Das Wort
Repräsentant ist tatsächlich die bestmögliche Übersetzung des Wortes Kalif.
Das Wort Kalif selbst geht natürlich auf den Qur`an zurück. Der Mensch ist
der khalifatu Ilah fi-l-ard, der Repräsentant Gottes auf Erden.
Der zweite negative Aspekt betrifft einen sehr bedeutsamen Punkt; tatsächlich
ist die Silsila eine Liste ausschließlich von Männern. Sogar wenn man die
anderen Linien betrachtet, die mit dieser verwoben sind, findet man stets Listen
von Männern. Wie ich bereits sagte, das Studium des klassischen Sufismus führt
uns zu neuen Perspektiven für unsere Arbeit, und auch zu einer größeren Wertschätzung
unseres eigenen Beitrags und für die Weiterentwicklung, die unser
heutiges Denken darstellt. Manchmal waren die Sufis dem Denken ihrer Zeit
und Kultur voraus. Im Allgemeinen war die Kultur, in der sich ihr Denken entwickelte,
eine, in der Frauen keine öffentliche Aufgabe hatten. In vielen Fällen
haben traditionelle Sufis nur das konventionelle Denken bestätigt. In anderen
Fällen haben Sufis die Konventionen jedoch hinter sich gelassen und haben
wagemutig Neuerungen zugelassen. Unglücklicherweise jedoch sind sie dort,
wo es um die Tradition des institutionellen Sufismus geht, einen Kompromiss
eingegangen und haben sich an die Bedingungen der Kultur gehalten, in der sie
sich bewegten und in der sie lebten. Und damals war es Frauen kulturell nicht
möglich, am sozialen Leben teilzunehmen, wenn das bedeutete, mit Männern
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SIFAT 2 / 2018
Pir Vilayat Inayat Khan: Erinnerungen an meine Schwester
zusammenzukommen, die nicht zu ihrer Verwandtschaft zählten.
Es war eine streng geregelte Gesellschaft, und das ist nicht nur so gewesen in
der mittelalterlichen muslimischen Welt, sondern auch in der mittelalterlichen
europäischen Welt. Das mittelalterliche Patriarchat in Ost und West, das
gab es damals nicht nur im Islam. Wir nehmen unsere eigene Gesellschaft als
gegeben, so als ob es immer schon so gewesen wäre, und vergessen, dass das eine
sehr junge Entwicklung ist. Anstatt die Dinge zu beschönigen, gebe ich ganz
offen zu, dass die Tradition im Sufismus so war, dass Männern die Rolle des
Kalif gegeben wurde, Frauen aber nicht. Wir müssen das bedenken in unserem
Bild der Vergangenheit. Aber ich glaube, das bedeutet nicht, dass wir deshalb
die Männer, die diese Rollen annahmen, geringschätzen sollen. Wo immer es
jedoch möglich ist, sollten wir uns der großen Frauen erinnern, und wenn man
genau schaut, findet man Bedeutsames. Ich werde versuchen, das in meinen
Vorträgen zu berücksichtigen.
Pir Zia Inayat-Khan (1971) ist Schüler und Lehrer in der Sufi-
Linie seines Großvaters Hazrat Inayat Khan. Er ist Präsident des
Inayati-Orden und Gründer der Suluk Academy, einer Schule für
kontemplative Studien in den USA und Europa.
Pir Vilayat Inayat Khan
Erinnerungen an meine Schwester Noor-un-Nisa
I
ch erinnere mich. Ja, ich erinnere mich! Ja, Noor ist da, immer, irgendwo in
meinem Geist, in meiner Seele.
Ich erinnere mich an ihre weise Art zu handeln, als wir noch Kinder waren,
an mütterliche Fürsorge für uns, von ihr, die ja nur zwei Jahre älter war als ich.
Ich erinnere mich an ihre Liebe zu Blumen, zu allen schönen Dingen, an ihre
Tränen, überwältigt von der Schönheit der heiligen Gesänge, die Abba, unser
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Pir Vilayat Inayat Khan: Erinnerungen an meine Schwester SIFAT 2 / 2018
Vater, für uns sang.
Wir bekamen unseren Vater selten zu Gesicht, außer, wenn er von Schülern
umgeben war oder wenn er kam, um uns eine „Gutenachtgeschichte“ vor dem
Schlafengehen zu erzählen. Er war der Vater, der Murshid der großen Familie
seiner Schüler. Wir ahnten nur, was gemeint war, wenn unsere Schulkameraden
von Erlebnissen mit ihrem „Dad“ redeten. Ich erinnere mich, wie Noor
uns eines Tages zu sich rief und sagte: „Habt ihr heute Morgen Abbas Augen
gesehen?“ Und als unser Vater die Tür zum orientalischen Zimmer für seinen
nächsten Schüler, Murid, öffnete, konnten wir das unglaubliche Leuchten, das
Feuer in seinen Augen kaum fassen! Noor hörte jedes Mal hochkonzentriert und
mit Hingabe zu, wenn Murshid uns seine Kinderklasse im Garten gab. Diese tiefen
Eindrücke erblühten in ihr und entwickelten sich in ihren Jataka Tales, der
ersten Manifestation von Noors Plan, die Lebensgeschichten aller Propheten
der Weltreligionen zu erzählen, ein Plan, der unglücklicherweise durch die uns
bevorstehenden Tragödien zunichtegemacht werden sollte.
Einige Gedichte erzählen von ihrer tiefen Verbundenheit mit den Gedemütigten,
den Leidenden, den Unterdrückten, von ihrem Bestreben, die freimütigen
Zukunftsträume von Kindern zu würdigen, hohe Ideale zu bewahren, um so
den Zynismus und die Bitterkeit unserer Gesellschaften zu überwinden. Noor
erwog sogar die Herausgabe einer eigenen Zeitung für Kinder, die sie „The New
Age“ nennen wollte – eine geradezu prophetische Vorwegnahme jenes Begriffes,
der später zu einem Schlüsselwort der Moderne werden sollte!
Wer hätte je gedacht, dass jenes blasse, scheue Mädchen, das einst den
ersten Preis für Kameradschaftlichkeit erhielt, und zwar von eben jenen
Mitschülerinnen, die sie zunächst wegen ihrer olivfarbenen Haut verachtet und
ausgeschlossen hatten und deren Herzen sie dann doch erobern konnte, dass
jenes Mädchen eine Kriegsheldin werden würde, die der brutalen Gestapo so
lange mutig und klug die Stirn bieten sollte, bis sie von einem vermeintlichen
Freund verraten wurde?
Mit der Nachricht vom Tode unseres Vaters verdüsterte sich unsere Welt.
Unsere Mutter, so sanftmütig, so liebevoll und so fragil, brach zusammen und
blieb für elf Jahre ans Bett gefesselt, und dann erreichten uns die bösen Vorzeichen
des Krieges. Noor war in dieser Zeit unsere kleine Mutter, sie sorgte
für alle unsere Bedürfnisse, verarztete unsere Erkältungen und stand uns bei in
unseren geheimen kindlichen Nöten und Bedrängnissen. Als wir heranwuchsen,
wurden unsere gequälten Herzen durch die Gnade der Musik gerettet.
Unser ganzes Haus vibrierte von Musik. Noor spielte Harfe, Claire Klavier,
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SIFAT 2 / 2018
Pir Vilayat Inayat Khan: Erinnerungen an meine Schwester
Hidayat Violine und ich Cello. Wir engagierten
einen genialen fünfzehnjährigen Violinisten, Janski,
von dem die Professoren des Konservatoriums und
der „Ecole Normale de Musique“ übereinstimmend
erklärten, sie könnten ihm nichts mehr beibringen.
Wir studierten unter Nadia Boulanger, Strawinski,
Prokofiev, Paul Dukas, Wanda Landowska und
Thibaud. Noor und ich begleiteten 1935 meinen
Cello-Lehrer Maurice Eisenberg auf einer Reise zu
Pablo Casals nach San Vicente, einem Seebad an der
Costa Brava. Zur Überbrückung einer schwierigen
Lebensphase verbrachte ich auch einige Zeit mit ihr
in Champery, in den Schweizer Alpen.
Dann zogen bereits wie Sturmwolken die dunklen
Vorboten jener Ereignisse auf, die unser
Leben zerstören sollten. Im Radio hörten wir die brutal-hysterische Stimme
Hitlers: „Meine Geduld ist am Ende“ – hätte er doch nur erkannt, dass er
selbst die Geduld von Millionen Menschen über alle Maße strapazierte und
deren Träume von einer besseren Welt missbrauchte, um sich damit zu schmücken!
Wir hofften auf eine Gnadenfrist… aber nein, kurz nachdem wir von
schrecklichen Plünderungen und Brandschatzungen erfahren hatten, hörten
wir auch schon die Kanonen der Nazis vor den Toren von Paris. Wir mussten
uns entscheiden: entweder wir blieben und unterwarfen uns dem abscheulichen
Regime – oder wir schlugen uns auf die Seite derer, die der Flut des Unheils
heldenhaft Widerstand leisteten.
Noor und ich berieten uns. Im Dienst an der Botschaft der Einheit allen
Seins hatten wir immer Respekt gepredigt vor allen Religionen, allen Ethnien,
dem Göttlichen im Menschen. Nun wurden wir geprüft: Waren dies nur leere
Worte gewesen oder würden wir mit unseren Leben für das einstehen, was wir
uns selber geschworen hatten? Die Nachrichten über unfassbare Grausamkeiten
und schändliche Missachtungen, selbst der elementarsten Menschenrechte
in den Konzentrationslagern hatten uns erreicht. Doch sobald du bereit bist,
Gewalt mit Gewalt zu erwidern, hast du Teil an der Gewalt, gegen die du zu
kämpfen vorgibst! Von ganzem Herzen glaubten wir an die Gewaltlosigkeit
Gandhis. Nun kam also die Prüfung. „Aber“, sagte ich, „angenommen ein Nazi
mit einer Maschinenpistole ist gerade dabei achtzig Gefangene zu erschießen,
und es gäbe keinen anderen Weg die Gefangenen zu retten, außer den Nazi zu
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Pir Vilayat Inayat Khan: Erinnerungen an meine Schwester SIFAT 2 / 2018
erschießen; würdest du dann nicht den Nazi erschießen, so hättest du doch die
Verantwortung zu tragen für den Tod von achtzig Gefangenen!“ Wir entschlossen
uns, eine defensive Funktion zu übernehmen und uns tapfer in der vordersten
Linie der Abwehr einzubringen. Meine Ausbildung als Kampfpilot musste
ich wegen eines nicht bestandenen Augentests abbrechen, daraufhin trainierte
ich im Rang eines Offiziers der British Navy auf Minensuchbooten und nahm
schließlich an der Landung der Alliierten in der Normandie teil. Niemals hätte
ich damit rechnen können, dieses Gemetzel zu überleben, da meine Kameraden
und ich in unseren winzigen hölzernen Schnellbooten den Angriffen der
deutschen Geschütze vor der Küste in vorderster Linie ausgesetzt waren. Claire
verpflichtete sich beim Auxiliary Territorial Service (ATS). Unsere Mutter diente
als Krankenschwester. Hidayats Frau, zu jener Zeit schwanger mit Fazal, blieb
in Frankreich.
Noor aber meldete sich freiwillig für die gefährlichste Aufgabe von allen,
den Dienst inmitten des gnadenlosen Feindes, sie arbeitete als Funkerin
und hielt so die Verbindung zwischen dem britischen Kriegsministerium und
dem französischen Untergrund aufrecht. Noor befand sich mitten im Zentrum
des Kriegsgeschehens, und ihre Nachrichten trugen entscheidend zur taktischen
Vorbereitung der Invasion bei. Schließlich wurde sie an die Gestapo verraten.
Ihr Martyrium überstieg alles, was ein Mensch ertragen kann.
Sobald die siegreichen Alliierten auf dem Vormarsch waren, wurde das gegen
sie vom Stabsquartier erlassene Todesurteil vollstreckt. – Ihr Gefängniswärter
sprach später davon, wie sehr ihm das
leidgetan habe, da sie ihm ein Ehrfurcht
gebietendes Vorbild und eine Quelle
der Inspiration gewesen sei.
Das einzige Wort, das sie sprach (das
tapfere Mädchen), bevor sie von hinten
erschossen wurde, lautete „Liberté“,
Freiheit. Mit ihrem Aufschrei „Liberté´“
gab sie Milliarden Menschen unseres zu
Pir Vilayat und Claire halten das George Cross
in den Händen, das Noor-un-Nisa für ihren
Einsatz als SOE-Agentin erhalten hat
Planeten, unserer Epoche, unserer Zeit
eine Stimme für ihr Streben nach Freiheit
und in ihrer Auflehnung gegen
Unterdrückung. Diese Stimme erklingt
als Echo durch die Jahrzehnte, während
wir versuchen, eine schöne neue Welt
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SIFAT 2 / 2018
Claire und David Ray Harper: Wer war Noor Inayat Khan?
bauen: das Nouvel Age. Noors Martyrium führte sie in eines eben jener Konzentrationslager,
deren Opfer sie sich zu retten geschworen hatte.
Ich erinnere mich an einen Besuch von Noor in London, kurz vor ihrer
Abreise. Man stelle sich vor: sie nahm sich tatsächlich die Zeit, mein Zimmer
aufzuräumen! Dabei erklärte sie, sie dürfe mir die geheimen Begleitumstände
ihrer Mission nicht enthüllen. Ihre größte und einzige Sorge galt dem Schmerz,
den sie unserer Mutter bereiten würde. Als ich ihr das letzte Mal in die Augen
blickte, überfiel mich die schreckliche Vorahnung, dass ich sie niemals wiedersehen
würde, zumindest nicht in ihrer irdischen Gestalt. Was die Zukunft bringen
wird, weiß ich nicht, aber Noor ist immer da, in meinem denkenden Geist,
meinem Herzen und meiner Seele.
Manchmal frage ich mich, ob diejenigen, die heute ein Leben in Wohlstand
führen oder zumindest die hoch geschätzte politische Freiheit in unseren
modernen Gesellschaften genießen, überhaupt realisieren, dass sie dies jenen
Menschen zu verdanken haben, die dafür gestorben sind und dafür Folterqualen
erdulden mussten. Noors Funksprüche jedenfalls waren für den Ausgang des
Krieges entscheidend.
Ihr Geist hat viele Frauen inspiriert, die in ihr den Archetypus des weiblichen
Ritters verwirklicht sehen. Ihr Geist lebt weiter, wo immer der Ruf nach Freiheit
unser tapferes Einstehen dafür fordert.
Pir Vilayat Inayat Khan, 1993
Claire und David Ray Harper
Wer war Noor Inayat Khan?
W
ie alle anderen auch, so saß sie inmitten der vielen Murids, der Schüler,
die sich aus aller Herren Länder zusammengefunden hatten, und sog in
atemloser Spannung die inspirierenden Worte des großen Sufi-Meisters in sich
auf.
Obwohl noch ein Kind, fühlte sich Noor innig verbunden mit der Quelle
östlicher Mystik und universeller Weisheit, die der westlichen Welt von dem
erleuchteten indischen Lehrer, Dichter und Musiker Pir-o-Murshid Inayat
Khan geschenkt wurde, der, wie es das Schicksal für sie vorgesehen hatte, auch
ihr Vater war.
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Claire und David Ray Harper: Wer war Noor Inayat Khan? SIFAT 2 / 2018
Noor wuchs in der Nähe von Paris auf, in einem Haushalt, der bis zum Rande
mit orientalischer Tradition erfüllt zu sein schien, doch genoss sie eine nonkonformistische
Erziehung. Ihre Mutter, Ora Ray Baker, war Amerikanerin, Noor
wurde auf die örtlichen französischen Schulen geschickt und pflegte, bei Vielen
beliebt, zahlreiche Begegnungen und Freundschaften. All dies trug dazu bei, in
ihr eine einzigartige Mischung aus westlichen und östlichen Kulturen hervorzubringen.
Als junges Mädchen entwickelte Noor ein starkes Interesse für Poesie. Ihr
wachsendes Talent wurde von der Leidenschaft zur Musik ergänzt. Sie erhielt
Musikunterricht, lernte Harfe und Klavier und gemeinsam mit ihren beiden
Brüdern Vilayat und Hidayat und ihrer Schwester Claire musizierte sie regelmäßig
im Salon des Hauses auf Empfängen und besonderen Veranstaltungen,
die für die zahlreichen Anhänger und Besucher von Pir-o-Murshids Kursen
und Seminaren organisiert wurden. Noor war erst dreizehn, als ihr Vater unerwartet
verstarb. Ein Schicksalsschlag, der ihre verzweifelt trauernde Mutter so
schwächte, dass Noor bald die Verantwortung für die Erziehung ihrer jüngeren
Geschwister übernahm. Trotz ihrer familiären Verpflichtungen als „kleine
Mutter“ zeigte sie weiterhin sehr gute Leistungen in der Schule und in ihren
künstlerischen Arbeiten.
Mit Anfang Zwanzig entwickelte Noor ihre literarischen Fähigkeiten weiter,
sie verfasste Geschichten auf Englisch und Französisch, und akzeptierte
das Angebot Figaro Litteraire, einem bekannten französischen Zeitschriftenjournal,
eine eigene Kolumne mit Geschichten für Kinder zu schreiben.
Als Mittzwanzigerin erwartete Noor eine verheißungsvolle Zukunft in der
französischen Literaturszene. Sie genoss die Gemeinschaft mit ihrem musikalisch
talentierten jüdischen Verlobten Azeem Goldenberg, der ihr bei ihren
Kompositionen zur Seite stand, und drang tiefer und tiefer in den schöpferischen
Prozess des Schreibens ein. Ihre wunderschön illustrierten Twenty Jataka
Tales, Neudichtungen alter indischer Fabeln und Gleichnisse, waren einige Jahre
zuvor publiziert worden, was ihr in der Öffentlichkeit den Rang einer Kinderbuchautorin
verlieh.
Weiterführende Pläne und literarische Projekte waren herangereift, als die
Bedrohung des Krieges Noors Zukunft in Paris zunichtemachte.
Claire Ray Harper, geboren als Khairunisa Inayat Khan, jüngste Tochter von Ora Ray Baker
und Hazrat Inayat Khan, und ihr Sohn David, in: We Rubies Four;
The Memoirs of Claire Ora Harper, Omega Publications 2011
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SIFAT 2 / 2018
Shrabani Basu: Noor-un-Nisa
Shrabani Basu
Noor-un-Nisa
1940, als die deutsche Armee kurz vor Paris stand, trafen Noor und ihr Bruder
Vilayat einen grundlegenden Entschluss, der ihr Leben verändern würde.
Obwohl sie Sufis waren und an Gewaltlosigkeit glaubten, beschlossen sie, nach
England zu gehen und sich freiwillig zum Kriegseinsatz zu melden.
Im zerbombten London meldete Vilayat sich bei der Royal Air Force und Noor
bei der Women’s Auxiliary Air Force. Dort wurde sie als Funkerin ausgebildet
und wurde Mitglied der ersten Gruppe von Frauen in diesem Gebiet.
Doch während Noor Übungen mit dem Morsealphabet tippte, kam sie in den
Blick der Special Operation Executive(SOE), die nach Personen mit Sprachkenntnissen
suchte. Die SOE war eine Aufbruch-Einrichtung, die von Churchill
gegründet wurde, um Widerstandsbewegungen in besetzten Ländern zu
unterstützen. Ihre Aufgaben waren Sabotage und die Versorgung des Widerstands
mit Waffen und Geld.
Noor wurde zu einem Vorstellungsgespräch bei der SOE eingeladen. Man
sagte ihr, sie würde nach einer Ausbildung als Agentin ins besetzte Frankreich
geschickt werden. Sie wäre ohne Schutz, da ohne Uniform, und sie würde
erschossen, falls sie gefangen würde. Ohne zu zögern sagte sie, sie würde die
Aufgabe annehmen.
Sie wurde jetzt als Geheimagentin ausgebildet. Es war eine klassische Agentenausbildung.
Sie lernte, mit Waffen und Sprengstoff umzugehen, Schlösser
aufzubrechen, lautlos in der Dunkelheit zu töten, Quellen zu finden, tote und
lebende Briefkästen zu nutzen, verschlüsselte Nachrichten zu senden und ihr
Morsealphabet zu verbessern. Ihr Deckname war Madeleine.
Schließlich kam die Anordnung zum Aufbruch. Nur mit einem falschen Pass,
etwas französischem Geld, einer Pistole und einem Satz von vier Pillen, darunter
eine tödliche Cyanid-Pille, bereitete sich Noor auf ihren gefährlichen Einsatz
vor. In der Vollmondnacht des 16. Juni 1943 wurde sie heimlich über den Kanal
geflogen. Auf französischem Boden angekommen, machte sie sich allein nach
Paris auf und schloss sich dem Kreis an. Es war der größte SOE-Kreis in Europa,
mit Namen Prosper. Schon bald gewöhnte Noor sich ein und begann mit der
Übermittlung.
Kaum eine Woche später traf eine Katastrophe den Prosper-Kreis. Alle führenden
Agenten wurden von der Gestapo verhaftet und ihre Funkgeräte erobert.
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Shrabani Basu: Noor-un-Nisa SIFAT 2 / 2018
Noor wurde mitgeteilt, sich sofort zu verstecken. Zusammen mit einem weiteren
SOE-Agenten tauchte sie unter und sammelte Informationen über Verrat
und weitere Verhaftungen, als die Geheimpolizei näherkam. Schließlich setzte
London sich mit ihr in Verbindung und forderte sie zur Rückkehr auf, da es zu
gefährlich war zu bleiben. Doch Noor lehnte ab, als sie erkannte, dass sie der
einzig verbliebene Funkkontakt zwischen London und Paris war.
Mitte August war Noor die einzige britische Agentin in Paris. Im Alleingang
führte sie nun die Arbeit von sechs Funkern aus. Die nächsten drei
Monate konnte Noor in einem gefährlichen Katz-und-Maus-Spiel, das von der
Gestapo gegen sie gespielt wurde, überleben.
In genauer Einhaltung der Regeln aus ihrer Ausbildung wechselte sie häufig
ihre Position, hielt die Übertragungen kurz und änderte auch ihr Aussehen
durch ständig neues Färben ihrer Haare. Noors Funkmeldungen halfen London,
Orte für Abwürfe der Luftwaffe genau festzulegen, die französische Résistance
mit Geld und Waffen zu unterstützen und die sichere Rückkehr verletzter
Piloten zu organisieren. Die Nazis wussten von ihr und konnten auch ihre
Übertragungen mithören, doch sie konnten sie nicht fangen.
In London staunten ihre Kollegen und Vorgesetzten über ihre Effizienz. Während
die meisten Funker sich sechs Wochen halten konnten, arbeitete Noor drei
Monate lang im Geheimen. Ihre Nachrichten waren einwandfrei und ihr Funk-
Ausbilder war in besonderer Weise stolz auf sie.
Aber die Schlinge zog sich um Noor zusammen. Gegen Mitte Oktober war sie
immer noch sicher und hätte einen Rückflug aus Frankreich erreicht, wenn sie
nicht verraten worden wäre. Noors Adresse wurde den Nazis für 100 000 Francs
verkauft. Mit dieser Information verhaftete die Gestapo sie und brachte sie in
ihr Hauptquartier in der Avenue Foch 84. Noor versuchte sofort zu fliehen,
wurde aber gefangen. Ein paar Wochen später unternahm sie einen weiteren
mutigen Fluchtversuch mit zwei anderen Gefangenen, indem sie die Oberlichter
ausbauten und aufs Dach kletterten. Falls diese Flucht Erfolg gehabt hätte,
wäre sie als eine der mutigsten Fluchten in die Geschichte des Zweiten Weltkriegs
eingegangen.
Noor wurde nun als „hochgefährliche“ Gefangene eingestuft und als erste
weibliche Agentin in ein deutsches Gefängnis geworfen. Sie wurde ins
Gefängnis in Pforzheim am Rande des Schwarzwalds gebracht, wo sie zehn
Monate lang blieb.
Noor wurde in Isolationshaft gehalten, mit Ketten und Fußeisen gefesselt. Sie
konnte nicht selbst essen und sich reinigen. Sie wurde regelmäßig geschlagen,
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SIFAT 2 / 2018
Shrabani Basu: Noor-un-Nisa
gefoltert und verhört, doch sie gab nichts über den Kreis preis und nannte keine
Namen.
Am Abend des 11. September wurde sie aus ihrer Zelle geholt. Sie wurde
in Handschellen nach Karlsruhe gebracht und traf dort auf drei Kolleginnen.
Gemeinsam wurden die Frauen zum Bahnhof gefahren und in den Zug geführt.
Um Mitternacht kamen sie in Dachau an und wurden ins Konzentrationslager
gebracht. Es sollte eine lange Nacht für Noor werden. Die ganze Nacht
hindurch wurde sie getreten und geschlagen. Als ihr gebrechlicher Körper zu
Boden sank, wurde sie aufgefordert, sich hinzuknien und von einem SS-Mann
mit einem aufgesetzten Kopfschuss von hinten erschossen. Ihr letztes Wort war
„Liberté“.
In England hatten ihre Mutter und ihr Bruder den gleichen Traum. Noor kam
auf sie zu, umgeben von blauem Licht, und sagte, sie wäre frei.
Am 16. Januar 1946 verlieh Frankreich Noor das Croix de Guerre, die höchste
zivile Auszeichnung. Drei Jahre später, im Jahr 1949, ehrte England sie mit dem
George Cross.
Mehr als fünfundsechzig Jahre nach dem Krieg ist es wichtig, dass Noors
Geschichte bewahrt wird für eine neue Generation, die etwas über die Opfer für
die Freiheit erfahren muss. Noors letztes Wort „Liberté“ wurde auf ein Denkmal
am Gordon Square eingemeißelt, um die Welt an eine wunderbare junge Frau
zu erinnern, die ohne Zögern ihr Leben einsetzte, damit die Welt vom Faschismus
befreit werde.
Aus: Pir Zia Inayat-Khan (Hg.): Caravan of Souls. An Introduction to the Sufi Path of Hazrat
Inayat Khan. New Lebanon NY, 2013, S. 68ff. Übersetzung: H.-P. Baum
Shrabani Basu (geboren in Kalkutta, lebt in London) ist Journalistin und Historikerin. Sie ist Autorin
von Spy Princess. The Life of Noor Inayat Khan. 2010 gründete sie die Stiftung Noor Inayat Khan
Memorial Trust und leitete eine im Fokus der Öffentlichkeit stehende Kampagne zur Errichtung einer
Gedenkstätte für Noor Inayat Khan in London. Das Denkmal wurde am 8. November 2012 von
Prinzessin Anne enthüllt.
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Blick aus dem Fenster SIFAT 2 / 2018
Eine weitere interessante Ausstellung befindet sich im Jüdischen Museum Hohenems.
Sie wurde in Zusammenarbeit mit dem Jüdischen Museum in München
erstellt:
Sag Schibbolet! Von sichtbaren und unsichtbaren Grenzen
18. März 2018 bis 17. Februar 2019
Überall in der Welt werden neue Grenzzäune und Mauern errichtet: um
Staaten, besetzte Territorien und exklusive Wohnsiedlungen, zwischen
öffentlichem und privatem Raum, Erlaubtem und Unerlaubtem. Manche sind
durchlässig und andere tödlich, manche sichtbar gezogen und andere durch
kulturelle Codes, Sprachtests oder biometrische Verfahren bewehrt. Grenzen
entscheiden über Leben und Tod, „Identität“ und „Fremdheit“, Zugehörigkeit
und Ausschluss.
„Gilead besetzte die nach Efraim führenden Übergänge des Jordan. Und wenn
efraimitische Flüchtlinge (kamen und) sagten: „Ich möchte hinüber!“, fragten ihn
die Männer aus Gilead: Bist du ein Efraimiter? Wenn er Nein sagte, forderten sie
ihn auf: Sag doch einmal «Schibbolet». Sagte er dann «Sibbolet», weil er es nicht
richtig aussprechen konnte, ergriffen sie ihn und machten ihn dort an den Furten
des Jordan nieder.“ (Buch Richter 12,5/6)
Ausgehend von der Flucht der Efraimiten vor den siegreichen Gileaditern und
ihrem Sterben an den Ufern des Jordans in dieser biblischen Erzählung, lädt das
Jüdische Museum Hohenems internationale Künstler dazu ein, Grenzen in aller
Welt kritisch zu betrachten – nur einen Steinwurf vom alten Rhein entfernt, wo
sich ab 1938 Flüchtlingsdramen abspielten, die wir heute an den Rand unseres
Bewusstseins drängen.
KünstlerInnen
Ovidiu Anton (Wien), Zach Blas (London), Sophie Calle (Paris),
Arno Gisinger (Paris), Vincent Grunwald (Berlin), Lawrence Abu Hamdan
(London/Beirut), Ryan S. Jeffery und Quinn Slobodian (Los Angeles),
Leon Kahane (Berlin/Tel Aviv), Mikael Levin (New York),
Fiamma Montezemolo (San Francisco), Pīnar Öğrenci (Istanbul), Fazal Sheikh
(Zürich)
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SIFAT 2 / 2018
Impressum & Kontakte
Impressum
SIFAT – Zeitschrift für Universalen Sufismus
ISSN 1420-1712
Gegründet 1972 von Karima Sen Gupta, von 1997- 2016 von Marita Ischtar Dvořák und
Wolfgang Huraksh Meuthen herausgegeben
Herausgeber und Redaktion:
Hans-Peter Baum hpbaum@nord-com.net 0049-(0)421 353528
Detlef Qalbi Marzke dmarzke@gmx.de 0049-(0)4105 154416
Michael Nüssen michaelnuessen@t-online.de 0049-(0)40 215439 (V.i.S.d.P.)
Claudia Nüssen claudianuessen@t-online.de 0049-(0)40 215439
Armaiti Winkler-Reber regina-winkler@web.de 0049(0)731-7187642
SIFAT
erscheint i.d.R. dreimal jährlich zum Selbstkostenpreis
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Neu: Geschenk-Abonnement – € 15,00 für 3 Hefte (1 Jahr)
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Email oder per Brief – bitte vollständige und deutliche Absenderangaben
Abbestellungen zum Ende des bezahlten ABOs sind jederzeit möglich
Adressen für weitere Informationen
Der Inayati-Orden:
Deutschland: 0049 (0)7127 349 8297, www.inayatiorden.de, sekretariat@inayatiorden.de
dort ist auch das Jahresprogramm erhältlich
Schweiz: 0041(0)56 427 20 21, www.sufismus.ch, paranandi@bluewin.ch
Österreich: 0043 (0)1 319 53 93, sufiorden@gmx.de, franzkrejs@aon.at, www.sufiorden.at
Sufi-Bewegung: 0049(0)30 826 45 34, pebeschi@t-online.de, www.sufi-bewegung.de
Sufi Movement: www.sufimovement.org, germany@sufimovement.org
Sufi Ruhaniat (SRI): www.ruhaniat.org und www.sufiruhaniat.eu
Fehlerteufel
Der „Fehlerteufel“ hat sich im Heft 1 / März 2018 eingeschlichen. Hier die Korrektur
in Fettschrift: In dem Artikel von Martin Buber: „Der Weg des Menschen – Über
Entschlossenheit“ fehlen leider auf S. 33 vier Worte, die zum besseren Verständnis der
Aussage beitragen. Es muss heißen: Den Schriftvers: „Alles, was deine Hand zu tun findet,
tue in deiner Kraft!“ deutete der Baal Schem, man solle die Tat, die man tut, mit allen
Gliedern tun, d.h. es solle auch das ganze leibliche Wesen des Menschen daran beteiligt
sein, nichts von ihm dürfe draußen bleiben.
Wir bedanken uns bei einer langjährigen Leserin für diesen Hinweis. Es freut uns, dass
unsere Zeitschrift mit so viel Aufmerksamkeit gelesen wird.
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Projekte SIFAT 2 / 2018
Die Sufi-Saint-School in Ajmer / Indien
Seit 25 Jahren vermittelt die Sufi-Saint-School Bildung und universelle ethische Werte
für eine bessere Zukunft der Kinder, insbesondere auch für die Förderung von Mädchen.
Dank der Unterstützer ist die Sufi-Saint-School eine "Privatschule für Arme";
denn die geringen Schulgebühren richten sich nach dem, was die meist armen Eltern
bezahlen können. Die Schüler aus ganz armen Familien können die Sufi-Saint-School
völlig kostenlos besuchen, dank Ihrer Patenschafts-Stipendien (60 Euro jährlich). Das
Ziel der Sufi-Saint-School ist es, Kinder verschiedener gesellschaftlicher Gruppen
zusammen zu bringen, ungeachtet ihrer Kaste, ihrer Hautfarbe, ihrer Religion und ihres
Geschlechts, um ihnen eine kostenlose oder kostengünstige Bildung zu ermöglichen,
als Basis für eine Zukunft, in der sie sich selbst erhalten können. Unsere Schule möchte
den Schülern das Gefühl von Harmonie, Frieden und universeller Brüderlichkeit vermitteln,
damit sie bessere Bürger dieser Weltwerden können.
Spendenkonto: Förderverein Sufi-Saint-School e.V.
Kto.-Nr.:4026679400, BLZ: 43060967 (GLS Bank),
IBAN DE09 4306 0967 4026 6794 00
Weitere Informationen finden Sie unter: www.sufi-saint-school-ev.de
Das Hope Project in Basti / New Delhi
Trotz der wachsenden Zahl von Menschen, die verzweifelt auf unsere Hilfe angewiesen
sind, konnten wir meist helfen, ihre Lebensbedingungen zu verbessern. Die Mehrzahl
der Hilfesuchenden sind Frauen und Mädchen. Von der Kinderkrippe über die Schule
bis zu unseren Ausbildungsprogrammen nehmen wir Einfluss auf das Leben der armen
und unterprivilegierten Menschen im Stadtteil Basti von Delhi. Wir sind zutiefst dankbar
für die Spenden derer, die unsere Arbeit unterstützen.
Spendenkonten des Dargah Hazrat Inayat Khan Hope Projects
Deutschland: Verein Lebenshilfe Indien, IBAN DE32 4726 0121 27110445 00
„Spende für Hope Project“
Niederlande: Stichting Hazrat Inayat Khan Dargah, „Hope Project“,
21.24.84.001, Triodos Bank
Schweiz: Förderverein „Hope Projekt“, CH11 8009 7000 0064 8430 7
Raiffeisenbank Laufental-Thierstein, 4242 Laufen
Österreich: Indienhilfe, Konto-Nr. 03220137570 (BLZ 14000), BAWAG
„Spende für Hope Project“
Viele weitere Informationen auf der Homepage des Hope Projekts:
www.hope-project.de
Die Abrahamic Reunion e.V. (früher: Global Hope Fund e.V.)
Die Abrahamic Reunion ist eine beständig wachsende Gruppe von religiösen und spirituellen
Führungspersönlichkeiten in Israel und Palästina. Einige dieser Menschen sind
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SIFAT 2 / 2018
Projekte
hochrangige religiöse Würdenträger, andere wiederum engagierte spirituelle Friedensarbeiterinnen
und Friedensarbeiter. Der Global Hope Fund e.V. unterstützt die Abrahamic
Reunion.Weitere Informationen finden Sie unter: www.abrahamicreunion.org
Spendenkonto: Abrahamic Reunion e.V.
GLS Bank, IBAN: DE53 4306 0967 7911 7358 00, BIC: GENODEM1GLS
Das Projekt "Musik für Frieden und Völkerverständigung" ist eine internationale
private Initiative, die im April 2017 die Form eines eingetragenen gemeinnützigen
Vereins gefunden hat. Sie ist aus einer Reihe von Aufführungen der H-Moll-Messe von
Johann Sebastian Bach hervorgegangen, die durch den Mystiker Vilayat Inayat Khan
inspiriert wurden: 1996 in Dachau auf dem Gelände der KZ-Gedenkstätte, 1999 in
Ottobeuren, 2006 in Paris, 2010 in Frankfurt und zur Jahreswende 2016/2017 in Jerusalem,
Bethlehem und Nazareth sowie 2018 in Wien. Ein Chor mit 120 Sängerinnen
und Sängern und ein 30-köpfiges Orchester vereinte dort Menschen aus den Niederlanden,
Belgien, Frankreich, Österreich, der Schweiz, Deutschland, England, den USA,
Israel, Australien, Russland und Kolumbien.
Die Durchführung der Friedenskonzerte wird von den Teilnehmern selbst und über
Spenden finanziert. Allen Spendern unseren großen Dank. Schauen Sie doch auf unsere
Website oder schreiben Sie einen Kommentar www.music-for-peace.net
Musik für Frieden und Völkerverständigung e.V.
Rheinuferstrasse 7, D-79206 Breisach
Vereins- und Spendenkonto:
GLS Bank: IBAN: DE04 4306 0967 7045 6716 00, BIC: GENODEM1GLS
Verein „Buch und Mystik e.V.“
Freunde des Universalen Sufismus und Mitglieder des Inayati-Ordens sowie der Sufi
Ruhaniat haben im Februar 2018 den Verein „Buch und Mystik“ gegründet, um die
Verwirklichung für moderne zeitgemäße Publikationen (Print, Digital, Audio, Video),
Websites, Blogs etc. nach Hazrat Inayat Khan und seiner Nachfolger in deutscher Sprache
zu unterstützen. Buch und Mystik e.V. fördert die Finanzierung von Übersetzungen.
Der Verein unterstützt oder organisiert ebenso Veranstaltungen zur Literaturvermittlung
(z.B. Lesungen, Buchvorstellungen, Diskussionen). Wichtig ist ihm neben
der Erweiterung von Medienkompetenz auch eine Lese- und Erzählkultur, die dem
Verständnis und Respekt für verschiedene Religionen und Kulturen Rechnung trägt. Er
kooperiert mit den Organisationen des Universalen Sufismus und anderen Organisationen
zur Förderung von gesellschaftlicher Toleranz im Allgemeinen und besonders der
Förderung der Toleranz zwischen Menschen verschiedener Religionen. Damit dient der
Verein letztlich der Völkerverständigung und Friedensbildung.
Buch und Mystik e.V., Kontakt: info@buchundmystik.de, www.buchundmystik.de
Spendenkonto: Vereinigte Sparkassen Weilheim,
IBAN: DE33 7035 1030 0032 4554 61, BIC: BYLADEM1WHM
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Pir Zia Inayat Khan: Aufnahme von Noor-un-Nisa Inayat Khan in die Silsila SIFAT 2 / 2018
5. Februar 2018
Liebe Gefährtinnen und Gefährten
auf dem Weg,
ich wünsche Ihnen einen gesegneten
Visalat-Tag! Möge der Friede, der
Segen und die Liebe Gottes an diesem
besonderen Tag, an dem wir das
irdische und himmlische Leben des
uns führenden Geistes Hazrat Inayat
Khan feiern, mit Ihnen sein.
Heute gebe ich in Anwesenheit vieler
Weggefährten hier in Fazal Manzil
und in Gedanken und Geist mit
Ihnen allen auf der ganzen Welt eine
Erklärung ab, in der ich ankündige,
dass Pirzadi-Shahida Noor-un-Nisa
fortan in die Silsila des Inayati-Ordens
aufgenommen wird. Sie finden die
Erklärung in französischer, deutscher
und englischer Sprache.
Angeregt durch die Entdeckung eines Stücks von Pirzadi-Shahida Noor im
Astana-Archiv, habe ich in den letzten Monaten intensiv über ihr Leben und
Vermächtnis nachgedacht. Es ist mir klarer denn je geworden, dass es für unseren
Orden an der Zeit ist, sie wirklich als eine wesentliche Traditionsträgerin der
Sufi-Botschaft zu betrachten. Enorme Inspiration lässt sich aus ihren Schriften
schöpfen, und noch mehr aus ihrem Leben, das eine wahre Jakata-Erzählung
war.
So Gott will, wird Pirzadi-Shahida Noors Stück "Aède of the Ocean and Land"
noch in diesem Jahr veröffentlicht. Es ist eine faszinierende spirituelle Nacherzählung
von Homers Odyssee. Im Zenith Camp in der Schweiz wird diesen
Sommer eine Woche Pirzadi-Shahida Noor, der Ritterlichkeit und der Aede
gewidmet sein. Bitte kommen Sie, wenn Sie können. Und das wird, so hoffen
wir, nur der Anfang sein.
Für immer der Ihrige,
Sarafil Bawa
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Gemälde von Noor-un-Nisa Inayat Khan: "Palmen" (aus: We Rubies Four, S. 326)

Hinweise auf Veranstaltungen 2018
21. Sept. – 23. September Retreat mit Amaité & Latifa Resi
in Pfarrkeßlar bei Jena
Info: Amaité, Tel: 07471-948019, info@akademie-lichtung.de
30. Sept. – 06. Oktober Wenn deine Seele tanzt und singt
Frauenreise mit Gina Gohl in Cala Jami, Sardinien
Tel.: 0039 0789 1980 233, www.sufisardegna.org
06. Okt. – 07. Oktober Tanzseminar mit Saadi Neil Douglas-Klotz in Hamburg
Die Seligpreisungen von Jesus in Aramäisch
www.kirche-der-stille.de
13. Okt. – 14. Oktober Sufi-Seminar mit Aziz Dikeulia
Reusten bei Tübingen
Info: Amaité, Tel: 07471-948019, info@akademie-lichtung.de
14. Okt. – 20. Oktober Lebenssteuerung durch den Geist
mit Walter Amin Häge & Freunden in Cala Jami, Sardinien
Tel.: 0039 0789 1980 233, www.sufisardegna.org
18. Okt. – 21. Oktober Gruppen-Retreat mit Sarfaraz und Kabir
Caduceus-Zentrum, Bad Bevensen
Info: Sarfaraz, Tel. 05821-477129, zentrum@caduceus.de
21. Okt. – 27. Oktober Mystische Entspannung auf Sardinien
mit Javid & Roshan in Cala Jami, Sardinien
Tel.: 0039 0789 1980 233, www.sufisardegna.org
28. Okt. – 03. November Einzel-Retreat in ursprünglicher Natur
mit Roshan in Cala Jami, Sardinien
Tel.: 0039 0789 1980 233, www.sufisardegna.org
10. Nov. – 11. November Cherag-Seminar für alle Interessierten
Yoga-Zentrum Heilbronn, Info: Parvati Pfleiderer
Tel.: 07131-257417, petrapfleiderer@web.de
12. Nov. – 21. November Spirituelle Pilgerreise ins Heilige Land
mit Siddiq & Saroj, Info: Siddiq
Tel.: 0761-7073300, winfried.henkes@gmx.de
22. Nov. – 25. November Tanz-Sesshin mit Wali & Ariënne van der Zwan
in Unterbirkholz (Bergisches Land): Zen und Zikr.
www.peaceinmotion.eu
23. Nov. – 25. November Retreat und Seminar mit Zumurrud Butta
Akademie Lichtung, Rangendingen
Info: Amaité, Tel: 07471-948019, info@akademie-lichtung.de