Noor-un-Nisa Inayat Khan - SIFAT Sonderheft 2/2018 - Leseprobe

Pir Zia Inayat-Khan: Die Bedeutung der Silsila SIFAT 2 / 2018
Er sagt, die Silsila sei wie ein Strom von Energie, der über all die Jahrhunderte
in Bewegung gehalten wurde; ein Strom, an den viele Lampen angeschlossen
wurden, und indem wir uns selbst diesem Strom anschließen, erhalten wir die
ganze Kraft dieser Energie, zu der wir isoliert davon keinen Zugang hätten. Für
viele von uns ist das Bewusstsein, dass wir mit diesem Strom verbunden sind,
eine Quelle großer Kraft und Vitalität.
Es gibt auch einige negative Empfindungen, denke ich. Wenn man diese Liste
betrachtet, sieht man einerseits eine einzige Auflistung von Autoritätspersonen.
Es scheint völlig hierarchisch und elitär zu sein. Dazu möchte ich sagen,
dass es sehr wichtig ist zu verstehen, dass dies in Wahrheit ein Teil der Silsila
ist, nicht die Silsila selbst. Sie wissen, das Wort „silsila“ bedeutet Kette, und im
übertragenen Sinne eine Überlieferungskette, eine Kette von Herz zu Herz.
Im Fall unseres Ordens ist es so, dass Hazrat Inayat Khan viele Kalifen hatte.
Jeder Kalif vertritt die Linie und hat eine eigene Silsila. Das hat Bedeutung
für unsere Beziehung mit anderen Sufi-Gruppen, die von Hazrat Inayat Khan
abstammen. Sie haben auch ihre Silsila durch Hazrat Inayat Khan, und unsere
Silsila ist kein Widerspruch zu ihrer. Das gilt auch für diese Generation; mein
Vater hat so viele Repräsentanten, und ein Repräsentant ist ein Kalif. Das Wort
Repräsentant ist tatsächlich die bestmögliche Übersetzung des Wortes Kalif.
Das Wort Kalif selbst geht natürlich auf den Qur`an zurück. Der Mensch ist
der khalifatu Ilah fi-l-ard, der Repräsentant Gottes auf Erden.
Der zweite negative Aspekt betrifft einen sehr bedeutsamen Punkt; tatsächlich
ist die Silsila eine Liste ausschließlich von Männern. Sogar wenn man die
anderen Linien betrachtet, die mit dieser verwoben sind, findet man stets Listen
von Männern. Wie ich bereits sagte, das Studium des klassischen Sufismus führt
uns zu neuen Perspektiven für unsere Arbeit, und auch zu einer größeren Wertschätzung
unseres eigenen Beitrags und für die Weiterentwicklung, die unser
heutiges Denken darstellt. Manchmal waren die Sufis dem Denken ihrer Zeit
und Kultur voraus. Im Allgemeinen war die Kultur, in der sich ihr Denken entwickelte,
eine, in der Frauen keine öffentliche Aufgabe hatten. In vielen Fällen
haben traditionelle Sufis nur das konventionelle Denken bestätigt. In anderen
Fällen haben Sufis die Konventionen jedoch hinter sich gelassen und haben
wagemutig Neuerungen zugelassen. Unglücklicherweise jedoch sind sie dort,
wo es um die Tradition des institutionellen Sufismus geht, einen Kompromiss
eingegangen und haben sich an die Bedingungen der Kultur gehalten, in der sie
sich bewegten und in der sie lebten. Und damals war es Frauen kulturell nicht
möglich, am sozialen Leben teilzunehmen, wenn das bedeutete, mit Männern
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