Freude - SIFAT Heft 3/2023 - Leseprobe

Zeitschrift für Universalen Sufismus
51. Jg.
Heft 3
Dezember 2023
Freude

Sufismus
ist eine uralte Weisheit und zugleich eine Methode der geistigen Schulung, die
Menschen befähigt, diese Weisheit in ihrem täglichen Leben zu verwirklichen.
Der Universale Sufismus
nach Hazrat Inayat Khan ist nicht auf bestimmte Dogmen, Rituale oder
spirituelle Techniken festgelegt.
Der Universale Sufismus baut eine Brücke über die Unterschiede und Grenzen,
die Menschen und Religionen voneinander trennen. Er ermöglicht auch, die
eigene Religion besser zu verstehen und zu leben, weshalb jeder diesen Weg
gehen kann, unabhängig von der Religionszugehörigkeit.
Hazrat Inayat Khan
wurde am 5. Juli 1882 in der indischen Stadt
Baroda geboren. Seine hoch angesehene Familie
war durchdrungen vom Geist mystischer Religiosität
und von der Liebe zur klassischen indischen
Musik. Inayat Khan war von Kind auf in Kontakt
mit den geistigen Traditionen des Islam wie des
Hinduismus, in einer Atmosphäre freundlicher
Toleranz über alle konfessionellen Grenzen hinweg.
Im Jahre 1910 bekam er von seinem spirituellen
Lehrer, Abu Hashim Madani, der der Sufi-
Tradition der Chishtis angehörte, den Auftrag,
den Sufismus in den Westen zu bringen. Hier
wurde er der Begründer und das geistige Oberhaupt
(Pir-o-Murshid) der Sufi-Bewegung und ihrer esoterischen Schule, des
Sufi-Ordens (heute Inayatiyya), und er schuf den Universellen Gottesdienst.
Längere Zeit lebte er in Suresnes bei Paris, von wo er oft zu Reisen in die
ganze westliche Welt aufbrach. Seine Vorträge füllen die 13 Bände seiner „Sufi-
Botschaft“. Er starb am 5. Februar 1927 in New Delhi.
Hazrat Inayat Khans Lehre und die seiner Nachfolger ist geprägt von einer
umfassenden Toleranz, einer Verehrung und Liebe zu allen Prophetinnen und
Propheten und Heiligen der Menschheit und einem Verständnis gegenüber der
Vielfalt der religiösen Traditionen und Lebenserscheinungen.

Inhaltsverzeichnis
Freude
Vorwort der Redaktion 4
Hazrat Inayat Khan: Die Musik des Lebens 5
Hazrat Inayat Khan: Freude und Leid – Worte aus Gayan, Vadan, Nirtan 6
Hazrat Inayat Khan: Zuerst Freude und dann Friede 7
Hazrat Inayat Khan und Samuel L. Lewis:
Worte zur Freude, aus: 365 Tagen Sufi-Weisheit 9
Pir Zia Inayat Khan: Über den größeren Kampf 12
Pir Zia Inayat Khan: Über Almosen 13
Wali van der Zwan: Gnade, Herrlichkeit, Weisheit, Freude und Friede 15
Zwei Tänze des Universellen Friedens 17
Jürgen Wasim Frembgen: Am Schrein des roten Sufi 21
Peter Wehmann: Freude 24
Nawab Pasnak: Freude und Leid 25
Rabindranath Tagore: Wo Freude ihre Feste feiert 27
Rabindranath Tagore: Erfülltes Leben 28
Sri Chinmoy: Das Geheimnis der Freude 28
Regina Armaiti Winkler-Reber: „Mudita“ – die mitfühlende Freude 32
Zen-Geschichte: Der glückliche Chinese 33
Matthieu Ricard: Glück und Freude 34
Rabbi Nachman: Traurigkeit hinter sich lassen und Hoffnung ... 30
William Wolff: Schöpfung Natur 37
Jüdische Witze 39
Eliane Bollag-Strauss: Die Mikwa – Ein Bad, das nicht nur sauber macht 40
Mascha Kaléko: Sozusagen grundlos vergnügt 44
Claudia Nüssen: Freude öffnet das Herz 45
Willigis Jäger: Weihnachten heute 46
Anselm Grün: Der Engel der Ausgelassenheit 48
Hafis: Eine Schaukel bauen 49
Rezept: Sultans Freude 50
Ali Özgür Özdil: Eine Geschichte: Ömer freut sich auf seinen Vater 51
Texte aus den Heiligen Schriften der Weltreligionen 53
Blick aus dem Fenster: Marzellus’ Garten 55
Filmkritik: Mission Joy – Zuversicht und Freude in bewegten Zeiten 56
Buchbesprechung: Liane Dirks: Sein und Werden 58
Projekte 60
SIFAT 3 | 2023 – Freude 3

Vorwort der Redaktion
Liebe Leserinnen und Leser,
In allen großen Weltreligionen, in den Gedanken der Philosophen seit der
Antike und ganz einfach in unserem Alltag kommt der Freude eine besondere
Bedeutung zu. Sie versetzt uns in einen positiven Gemütszustand, hebt manche
Momente aus der Fülle der Erfahrungen hervor, ist für uns ein Wegweiser
auf dem Weg zur Reifung und Selbstverwirklichung. Im Buddhismus ist die
Fähigkeit zur reinen Freude (Mudita, als Freude an der Freude des anderen) eine
der vier grundlegenden Tugenden, die es auf dem Weg zur Verwirklichung zu
erlangen gilt. Wie kann Freude ein Wegweiser für unsere Entfaltung sein? Wie
können wir uns überhaupt der Freude öffnen, uns für sie bereithalten, wenn
wir gleichzeitig in einer Welt voller Leid, Zerstörung, Naturkatastrophen und
Gewalt leben? Diese Frage ließ einst dem Prinzen Siddharta keine Ruhe und
sie war Antrieb seiner Suche nach einem Weg zur Transformation von Leid.
Einer der Wege der Freude ist die Kultivierung von Dankbarkeit für die Segnungen,
die wir bereits erfahren haben – Dankbarkeit, die uns immer wieder
in den Gemütszustand versetzen kann, der die Tür öffnet für die Freude an der
Wirklichkeit, an unserer Existenz, am Leben selbst. Hazrat Inayat Khan hat –
wie Wali van der Zwan zeigt – Freude und Frieden in seinen Gebeten in einem
unmittelbaren Zusammenhang gesehen. Freude ist hierbei eine Herzensqualität,
die es vermag, uns mit der Tiefe unseres Wesens zu verbinden und damit
den Frieden zu erfahren, der unser Wesen ist.
Mit unserer Textauswahl möchten wir die Herzensqualität „Freude“ in ihren
vielfachen Erscheinungsformen beleuchten und hoffen, dass Sie – liebe Leserinnen
und Leser – nicht nur Freude an unserem Heft haben, sondern in Ihrem
Alltag inspiriert werden, dem Pfad der Freude zu folgen.
Die Redaktion:
Hans-Peter Baum, Claudia Nüssen, Regina Armaiti Winkler-Reber
4 SIFAT 3 | 2023 – Freude

Hazrat Inayat Khan: Die Musik des Lebens
Hazrat Inayat Khan
Die Musik des Lebens
Um unseren Charakter zu entwickeln, müssen wir zunächst lernen, wie man
der Welt mit all ihren Kümmernissen und Sorgen, ihren Freuden und Leiden
entgegentritt. Es ist sehr schwierig, die eigenen Gefühle vor der Welt zu
verbergen, und doch ist es weise, nicht alles, was wir in jedem Augenblick fühlen,
zu zeigen. Menschen reagieren für gewöhnlich ganz mechanisch auf jeden
äußeren Einfluss und jeden inneren Impuls. Auf diese Weise können sie sich oft
nicht an das Gesetz der Musik des Lebens halten.
Für weise Menschen ist das Leben Musik, eine Sinfonie, in der sie einen
bestimmten Part zu spielen haben. Manchmal sind wir gefühlsmäßig so niedergeschlagen,
dass unser Herz in einer tieferen Tonlage erklingt. Wenn das Leben
aber in diesem Moment eine höhere Tonlage von uns verlangt, dann merken
wir, dass wir versagt haben, unseren vorgesehenen Part in der Musik des Lebens
angemessen zu spielen. […]
Frage: Wenn das, was unser äußeres Leben verlangt, sich ziemlich von dem
unterscheidet, was das innere Leben fordert, worauf sollen wir dann hören?
Antwort: In der Bibel finden wir eine wunderbare Antwort auf diese Frage:
„Gib dem Kaiser, was der Kaiser will, und Gott, was Gott will.“ Wir müssen
erfüllen, was das äußere Leben von uns verlangt, und ebenso, was das innere
Leben fordert.
Ein Murshid war mit drei oder vier seiner Murids auf Reisen. Es war in dem
Zeitraum, als die Leute im Osten etliche Tage fasteten. Sie fasteten jeden Tag.
Der Murshid besuchte in einem Dorf das Haus eines Bauern. Der Bauer war so
glücklich, dass der Murshid mit seinen Schülern gekommen war. Seine Freude
hatte kein Ende. Er ging auf den Markt und kaufte all die guten Sachen, die
er bekommen konnte, und bereitete ein Mittagessen, ohne den Murshid oder
dessen Schüler vorher zu fragen. Dann wurde das Essen auf den Tisch gebracht.
Nach dem religiösen und auch dem spirituellen Gesetz ist es sehr schlimm,
das Fasten zu unterbrechen. Es ist ein heiliges Gesetz, ein religiöses Gesetz. Deshalb
lehnten alle Murids ab, zum Essen zu kommen. Der Bauer konnte nicht
verstehen, warum sie ablehnten. Sie wollten sich mit ihrer religiösen Lebensweise
nicht hervortun, deshalb sagten sie nicht, dass sie gerade fasteten. Aber sie
wollten ihr Gelübde auch nicht brechen. Als der Bauer den Murshid zum Essen
SIFAT 3 | 2023 – Freude 5

Hazrat Inayat Khan: Freude und Leid – Worte aus Gayan, Vadan, Nirtan
bat, sagte dieser: „Ja“ und setzte sich fröhlich mit der Familie zu Tisch. Der
Bauer war darüber hocherfreut, und gleichzeitig bedauerte er, dass all die jungen
Männer nicht essen wollten. Sie aber dachten: „Unser Murshid hat es vielleicht
vergessen; vielleicht ist er ganz in seinen Träumen gefangen.“
Als sie ihr Mahl beendet hatten, war der Bauer sehr glücklich. Dann verließ
der Murshid mit seinen Schülern das Haus. Einer seiner mutigen Schüler ging
zu ihm und sagte: „Murshid, es ist mir unangenehm zu fragen, aber haben Sie
vielleicht vergessen, dass wir fasten?“ Er antwortete: „Nein, mein Kind, ich habe
es nicht vergessen, aber ich breche lieber das Fasten, so heilig es auch ist, als das
Herz eines Menschen, der so liebevoll ein Essen für mich zubereitet hat.“ Das
war seine Lehre. Es geht darum, die Anforderungen des Lebens angemessen zu
beantworten. In jenem Augenblick hatte das Leben verlangt, dass der Murshid
sein Fastengelübde nur innerlich einhielt.
aus: Hazrat Inayat Khan, Centennial Edition, Band 3, Die Kunst der Persönlichkeit,
Verlag Heilbronn, 2020, S. 19ff
Hazrat Inayat Khan
Freude und Leid – Worte aus Gayan, Vadan, Nirtan
Nichts kann dem Einsichtigen die Freude nehmen. (94)
Freude und Leid gehören zusammen. Gäbe es keine Freude, würde auch das Leid
nicht existieren. Gäbe es kein Leid, könnte die Freude nicht erfahren werden. (446)
Genieße das Leben nicht mehr, als das Leben dir zu genießen zubilligt, sonst
wird sich deine Freude in Leid verwandeln. (1002)
Freudenboten sind immer Kinder des Leids gewesen. (1105)
Im Herzen des Leids ist die Saat der Freude. (1446)
Täusche dich nicht, o Nacht: der Morgen wird anbrechen.
Sei auf der Hut, o Dunkelheit: die Sonne wird scheinen.
Sei nicht eitel, o Nebel, es wird wieder klar werden.
Vergiss nicht, mein Kummer: die Freude wird sich wieder erheben. (1473)
aus: Hazrat Inayat Khan: „Gayan, Vadan, Nirtan“, Verlag Heilbronn, 1996
6 SIFAT 3 | 2023 – Freude

Hazrat Inayat Khan: Zuerst Freude und dann Friede
Hazrat Inayat Khan
Zuerst Freude und dann Friede
D
as Geheimnis von allem wird in der Antwort auf die Frage gefunden: „Wozu
ist der Mensch hienieden?“ Die Antwort lautet: „Er ist hier, um zur Erfüllung
seines innersten Wunsches zu gelangen.“ Und was ist dieser allerinnerste
Wunsch? Zuerst Freude und dann Friede.
Die Erfüllung der beiden Wünsche geht aber in entgegengesetzter Richtung,
denn Freude kommt von der Tätigkeit im Leben und Friede von der Ruhe. Jegliche
Tätigkeit, die die Sinneswerkzeuge genießen, ist ein Aufblitzen der Freude.
Größer noch ist die Freude, die durch das Innere, durch das Gemüt empfunden
wird, jene Freude, die durch etwas Wahrheitsvolles oder Feinsinniges oder
durch einen schönen Gedanken hervorgerufen wird. Welches Entzücken verursacht
gute Kunst, schöne Musik, schöne Dichtung! Diese anhaltende Freude ist
wohl größer als diejenige, die eine gute Speise hervorzurufen vermag. Wie viele
würden für ein schönes Gedicht mehr geben als für das köstlichste Gericht!
Aber es gibt eine noch größere Freude: die des Herzens, des innersten Wesens
eines Menschen, die Freude des Herzens, wann es dazu kommt sich selbst auszudrücken,
zu lieben und geliebt zu werden. In dieser Welt leben viele nur im
Körper; ihr Herz ist tot, ihr Gemüt ist tot; sie suchen nur im Leibe nach der
höchsten Freude. Andere aber gibt es, die leben im Gemüte und im Leibe. Es ist
etwa wie der Unterschied zwischen einem nachdenklichen und einem gewöhnlichen
Menschen. Wenn einer nachdenklich wird, so wird er ein anderer Mensch.
Ein solcher wird nicht nur bloß durch die von den Sinneswerkzeugen vermittelten
Erlebnisse erfreut. Ist einmal sein Herz erwacht, so steht er höher als der
Denkende, denn er kann mit anderen fühlen. Seine Gefühle sind erwacht, um
auf andere Rücksicht zu tragen, um anderen zu helfen, um sich für andere zu
opfern. Die Kraft des Mitgefühls nimmt das grobe Selbst – das alles für sich
will – weg. Und sobald dieses geschehen, denkt der Mensch in einer höheren
Art: Was immer ich für andere tun kann, will ich tun, ich will opfern, was ich
habe, das Aufgeben wird mir nicht schwer werden, sondern eine Genugtuung
sein. Das Herz zu befriedigen ist schon viel, es ist ein Teil der Freude, aber Friede
ist es nicht.
Freude ist die Wunscherfüllung im Weltleben, Friede diejenige des Himmels.
Ein ungestörtes Ausruhen auf einem Lager oder in einem Lehnstuhl kann im
gewöhnlichen Sinne „Frieden haben“ genannt werden; aber wenn auch der Leib
auf weichem Polster ruht, ist damit nicht gesagt, dass auch das Gemüt auf Kis-
SIFAT 3 | 2023 – Freude 7

Hazrat Inayat Khan: Zuerst Freude und dann Friede
sen ruht. Kann das Gemüt nicht auch dann Qualen erleiden? Wenn dem so ist,
was nützen dann die Ruhe und das Wohlbefinden des Leibes? Das ganze Wesen
des Menschen muss in Frieden ruhen. Das Gemüt muss Ruhe haben vor Sorgen,
Ängsten und vor der Gier, die uns ehrgeizige Gedanken eingibt, und vor
der Gier, die wir Unrecht oder Sünde nennen.
Erst wenn all dieses Denken und Sorgen aufgegeben ist, kommt das Gemüt
zur Ruhe. Und wenn dann auch das Herz aufgehört hat, Sonderinteressen zu
hegen, und sein Liebeswerk allen in gleichem Maße zukommen lässt, dann
hat auch es Frieden. Wo keinerlei Verlangen mehr ist, da ist Friede, ein Friede,
der zum Seelenfrieden führt. Derart sind die Wünsche, die wir für Friede und
Freude hegen. Weiß man nicht, wie diese zwei Wünsche zu zügeln, so geschieht
es, dass bisweilen der Friede des einen Teils unseres Wesens dem anderen die
Freude raubt; die Freude eines Teils unseres Lebens den anderen Teil unseres
Wesens seines Friedens beraubt. Weiß das der Mensch, so ist er auch imstande,
sich selbst wirklich zu meistern, seine weltlichen Angelegenheiten zu regeln, wie
ihm beliebt – und eine bessere Vorstellung von Recht und Unrecht, von Sünde
und Tugend zu haben.
Diese Erkenntnis wird eher durch die Lebenserfahrung als durch Bücherstudium
erlangt. Wäre uns doch klar, wieviel uns das Ergründen des Lebens sagen
kann! Würde man alle Museen besuchen und alle Bibliotheken durchlesen,
befriedigende Erkenntnis erlangte man dadurch immer noch nicht. Keine Studien,
keine Forschungen können diese Erkenntnis vermitteln, nur das tatsächliche
Durchmachen aller Lebenserfahrungen, das Beobachten der verschiedenen
Lebenslagen in den verschiedenartigsten Phasen und Sphären – nur dies kann
das Ideal des Lebens offenbaren.
Es mag einer von allem wissen, was in der Welt vorgeht, und es jeden Morgen
aus einer Zeitung lesen, aber dabei hat er nur gelernt, womit ihn die Zeitung
gefüttert hat, und das am nächsten Tage oft schon widerrufen wird. Indessen ist
er zufrieden mit dem Gedanken, am Morgen so viel von der Welt erfahren zu
haben. Und abends ist er bereit, bei Tisch die Tagesereignisse zu diskutieren. Am
folgenden Tage gibt es dann wieder etwas Neues. Ist das etwa Wissen?
Wunderbar ist das uns verliehene Auge, wunderbar sind die Gemüts- und
Gedankenkräfte, ein herrlicher Schatz das Licht der Seele! – Und das sollte nur
für solche äußerlichen Dinge vorhanden sein? Wüssten wir um den Wert unseres
Lebens, um den Wert unserer Seele, da würden wir unsere kostbare Zeit
anderem widmen. Wir würden das Leben eingehend beobachten mit einer ruhigen
Aufnahmebereitschaft, und wir würden die Stellungnahme des Gelehrten
mit der Sorgfalt des Wissenschaftlers verbinden.
8 SIFAT 3 | 2023 – Freude

Hazrat Inayat Khan und Samuel L. Lewis : Worte zur Freude aus „365 Tage Sufi-Weisheit“
Man soll das Leben nicht so betrachten, wie man ein Schauspiel sich ansieht,
sondern vielmehr wie ein Student, der auf der Hochschule ernstlich studiert.
Es ist das Leben nicht eine vorübergehende Schaustellung, es ist keine Vergnügungsgelegenheit,
bei welcher wir unsere Zeit unnütz verschwenden dürfen. Es
ist eine Gelegenheit, das eigene Leid tragen zu lernen, indem man das Leiden
anderer in Betracht zieht; ferner eine Gelegenheit, nicht nur von denjenigen
zu lernen, die uns gegenüber gütig waren, sondern auch von denen, die uns
unfreundlich begegnet sind. Es ist eine Gelegenheit, bei welcher alle Erfahrungen
– sei es an Enttäuschungen, an Kämpfen und Leiden oder an Freuden, Vergnügen
– zum Verständnis und Erkennen dessen beizutragen, was das Leben ist.
aus: Hazrat Inayat Khan: „Aus einem östlichen Rosengarten“,
East-West Publications Fund, o. J., S. 32-36. (verfasst 1920-23, engl. Fassung
in „The Sufi Message“, Bd. VII, S. 29-31)
Hazrat Inayat Khan und Samuel L. Lewis
Worte zur Freude aus „365 Tage Sufi-Weisheit“
31. März
Bereits den Namen Gottes auszusprechen, ist ein Segen,
der die Seele mit Licht, Freude und Glück erfüllen kann,
wie nichts anderes es vermag.
Obwohl dies wahr sein und in der Wiederholung eines Gottesnamens in
Gedanken oder Worten großer mantrischer Wert liegen mag, ist das Verdienst
nichts verglichen mit der Wirklichkeit, wie sie im Zikr bei der völligen
Auflösung in der Erinnerung an die Einheit erfahrbar ist. Das heißt, diese Erinnerung
ist keine karmische Aktivität, nicht das Ansammeln von etwas Gutem,
für das es vielleicht eine Belohnung gibt, ob im Himmel oder außerhalb. Im
Zikr geschieht dieser Segen tatsächlich. Deshalb ist es nicht so wichtig zu diskutieren,
warum dieser Segen geschieht, sondern zu wissen, dass er geschieht. Das
große Verstehen kommt aus der und durch die lebendige Erfahrung. Gott zu
loben, ist eine Belohnung in sich.
SIFAT 3 | 2023 – Freude 9

Hazrat Inayat Khan und Samuel L. Lewis : Worte zur Freude aus „365 Tage Sufi-Weisheit“
28. Juni
Das erwachte Herz sagt:
„Ich bin reif zu geben und nicht zu verlangen.“
Auf diese Weise geht es durch ein Tor,
das zu dauerhaftem Glück führt.
Vielleicht weiß es das Herz nicht, aber die Seele enthält alle Qualitäten, alle
Eigenschaften, alles Wesentliche. Wenn das Herz gibt, zieht es den grenzenlosen
Schatz der Seele an, auch wenn es vielleicht um die Unbegrenztheit dieses
Schatzes gar nichts weiß. Das Ausdehnen des Herzens belebt es und das Zusammenziehen
dämpft es. Das Ausdehnen des Herzens bringt jegliche Freude und
Harmonie hervor. Dies geschieht im Zikr und im Fikr, wenn wir realisieren,
dass unser Herz den Schrein Gottes bildet, welcher vollkommen Liebe, Leben,
Licht und Güte ist.
19. Juli
Das wahre Glück der Seele liegt im Erleben innerer Freude.
Mit äußeren, scheinbaren Vergnügungen wird sie niemals ganz zufrieden sein.
Sie ist mit Gott verbunden, und nichts Geringeres als
die Vollkommenheit wird ihr je gerecht werden.
Alle Erfahrungen der äußeren Welt können vielleicht das größte Hindernis
oder die größte Hilfe sein – oder auch weder hindern noch helfen. Vergnügen
steht uns im Weg, wenn wir so davon angezogen sind, dass das Herz eingelullt
wird. Vergnügen steht uns auch im Weg, wenn wir Asketen werden und
uns davon fernhalten. In diesem Zustand haben wir die materiellen Aspekte von
Vergnügen vermieden, sind aber vielleicht umso stärker durch den Gedanken
daran gebunden. Ob dieser Gedanke nun positiver oder negativer Natur ist, ob
wir suchen oder vermeiden, wir sind gebunden.
Die Seele sucht nicht und vermeidet nicht. Die Seele befasst sich nicht mit
Gedanken. Sie beschäftigt sich mit der Erfahrung Gottes, und sie kann diese
finden, ohne auf Vergnügen zu achten. Jede Erfahrung kann zu Gott führen. Sie
kann aber auch die Wolken über dem Verstand vermehren und das Herz hart
machen. Nur wenn wir jede Anhaftung an die Erfahrung aufgeben – einschließlich
der Idee der Anhaftung –, kann die Seele Frieden und Ruhe in Gott finden
und sich mit Gott befassen, ganz gleich, wie die Umstände in materieller und
gedanklicher Hinsicht sind.
10 SIFAT 3 | 2023 – Freude

Hazrat Inayat Khan und Samuel L. Lewis : Worte zur Freude aus „365 Tage Sufi-Weisheit“
3. Dezember
Freude und Leid sind Licht und Schatten des Lebens.
Ohne Licht und Schatten gibt es kein klares Bild.
Freude erzeugt Licht und andererseits ist Freude das Ergebnis von Licht.
Nichts steht der Freude im Weg außer einer falschen Vorstellung des Selbst.
Wir können deshalb sowohl der Freude als auch dem Leid entkommen, indem
wir der Vorstellung entkommen.
Bilder entstehen durch Abweichungen in Helligkeit und Dunkelheit und
auch in der Farbe. In wahrer Liebe existieren solche Abweichungen nicht. Der
Verstand wurde geschaffen, damit die Seele das Leben an der Oberfläche sehen
kann. Und es ist der Verstand, der alle Arten von Licht und Schatten und Farbe
erfassen kann. Deshalb sind Freude und Leid im Grunde Zustände des Verstandes.
Der reine Wesenskern des Verstandes kennt kein Leid, das vom Gedanken
des Selbst herrührt. Und er kennt auch keine Freude, obwohl sein Zustand sich
nicht von dem unterscheidet, was wir Freude nennen.
Der Grund, warum wir Freude als Freude erleben, liegt darin, dass sie von
dem Zustand, den wir bei Leid, Schmerz und Schwierigkeiten empfinden, verschieden
ist. Eine verwirklichte Seele empfindet kein Leid, keinen Schmerz und
keine Schwierigkeit mehr. Folglich sind wir in den höheren Bewusstseinszuständen
nicht mehr berauscht davon, sondern erkennen, dass sie natürlicher sind als
der gewöhnliche Zustand des Lebens.
aus: „365 Tage Sufi-Weisheit. Die Schale des Saki“ von
Hazrat Inayat Khan mit Kommentaren von Samuel L. Lewis, Verlag Heilbronn, 2018
Hazrat Inayat Khan (1882-1927) kam auf seinen Reisen zur Verbreitung der Botschaft
von „Liebe, Harmonie und Schönheit“ mehrmals nach Kalifornien.
Dabei lernte
Samuel L. Lewis (1896-1971) als junger Mann den „Lehrer seines Herzens“ kennen
und bekam von ihm u. a. den Auftrag, spirituelle Kommentare zu seinen Büchern
zu verfassen. Er ließ sich von den Worten Al-Ghazalis, des Sufis aus dem 11. Jahrhunderts,
leiten: „Sufismus stützt sich auf Erfahrungen, nicht auf Annahmen.“Hazrat
Inayat Khan (1882-1927) kam auf seinen Reisen zur
Verbreitung der Botschaft von „Liebe, Harmonie und
Schönheit“ mehrmals nach Kalifornien. Dabei lernte
Samuel L. Lewis (1896-1971) als junger Mann den „Lehrer
seines Herzens“ kennen und bekam von ihm u. a.
den Auftrag, spirituelle Kommentare zu seinen Büchern
zu verfassen. Er ließ sich von den Worten Al-Ghazalis,
des Sufis aus dem 11. Jahrhunderts, leiten: „Sufismus
stützt sich auf Erfahrungen, nicht auf Annahmen.“
SIFAT 3 | 2023 – Freude 11

Pir Zia Inayat Khan: Über den größeren Kampf
Pir Zia Inayat Khan
Über den größeren Kampf
Als Adam und Hawwa – Friede sei mit ihnen – im Paradiesgarten wohnten,
war Gott, der Allerhöchste, ihnen immer vor Augen. Aber sein göttliches
Licht blendete sie nicht und die Strahlen durchbohrten nicht ihre Herzen.
Ihnen war die Dunkelheit fremd, und so konnten sie die Bedeutung des Lichtes
nicht erkennen. Deshalb verordnete der Schöpfer ihnen das Exil und vertrieb sie
aus dem Paradies in die Trostlosigkeit der Verbannung, damit sie eines Tages die
große Freude der Heimkehr erfahren könnten. Was kommen wird ist besser für
euch als das, was ihr verloren habt. So fielen sie aus der Einheit in die Vielfalt,
aus dem Einssein in das Getrenntsein. Sie verloren das Paradies des Seins und
fanden sich wieder im Dschungel des Werdens.
Das Wissen über die Welt ist die Frucht, die den Menschen in den Dschungel
getrieben hat, und die Liebe Gottes ist die Frucht, die ihn zurück in das Paradies
führt. Es war die Pflicht von Iblis, die Frucht des Wissens anzubieten, und es
ist die Aufgabe des Botschafters, die Frucht der Liebe gedeihen zu lassen. Die
Frucht der Liebe ist anders als alle anderen Früchte. Zuerst schmeckt sie süß,
dann bitter und am Ende bittersüß. Sie ist giftig und zugleich eine wirksame
Medizin. Wer von ihr isst, wird die Qualen des Todes erleiden, aber nach einiger
Zeit wieder auferstehen, lebendiger als zuvor. Das Selbst wird sterben und
wieder auferstehen in der göttlichen Wirklichkeit.
Mein Sohn, iss die Frucht der Liebe Gottes und kehre zurück in seinen Garten.
Nimm mit deinem Atem die Düfte der Rosenzeit auf. Die Namen des
Allerhöchsten sind Samen. Wenn sie sich, vom Wasser deiner Gottesverehrung
getränkt und von der Sonne deines Glaubens beschienen, in deinem innersten
Grund regen, dann wird der Paradiesgarten in dir aufkeimen. Wie eine Knospe
wird dein Herz ein Blütenblatt nach dem andern öffnen und ein rubinrotes
Licht und eine berauschende Duftessenz ausströmen. Danach wirst du in deiner
rechten Brust ein Flattern spüren und – siehe da! – eine weitere Blume wird sich
entfalten, eine weiße Blüte, durchscheinender als die rote auf der linken Seite
der Brust, eine hauchzarte Blüte von überirdischer Schönheit. Wenn du ihren
erlesenen Duft einatmest, wirst du ihn als die Essenz der Reinheit erkennen. Für
das gebieterische und das tadelnde Selbst ist dieser Duft ein Schlafmittel. Lass
die Widersacher ruhig einschlafen, dann wird das friedvolle Selbst erwachen.
Jetzt wird in der Mitte deiner Brust eine Knospe aufgehen. Ihr Licht ist goldgrün.
Während sich ihre Blütenblätter öffnen, wird sich dein ursprüngliches
12 SIFAT 3 | 2023 – Freude

Pir Zia Inayat Khan: Über Almosen
Wesen zeigen. Im Garten wird der Sommer ausbrechen. Aus deiner Stirn und
deinem Kronenzentrum, aus deinem Bauch und deinem Steißbein, aus deinen
Handflächen und den Sohlen deiner Füße werden Blüten sprießen. Dein
Fleisch wird zu fruchtbarem Boden, durch deine Adern fließt ein klarer Strom.
Schmetterlinge werden auf dem Hauch deines Atems schweben.
Wenn alles in voller Blüte steht, ein einziger Schwall von Farben und Düften,
dann wird die Zunge jeder Blume die folgenden Worte sprechen, und du wirst
wissen, dass du heimgekehrt bist:
O du friedvolles Selbst,
kehre zurück zu deinem Herrn,
voll zufrieden und zu seiner vollen Zufriedenheit!
Tritt ein in den Kreis meiner Verehrer,
tritt ein in meinen Garten!
aus: Pir Zia Inayat Khan: „Ritterliche Tugenden im Alten Orient“,
Kap. 7, Über den größeren Kampf, Verlag Heilbronn 2016, S. 60ff
Pir Zia Inayat Khan
Über Almosen
M
ein Sohn, die rituelle Pflicht des Almosenspendens erfordert, dass du dein
Geld und Gut reinigst, indem du jedes Jahr den vierzigsten Teil deines
Besitzes den Bedürftigen gibst. So viel ist vorgeschrieben. Gib es mit Freuden,
ohne Bedauern in dem Wissen, dass du mit dieser Handlung ein spirituelles
Gebot erfüllst.
Über diesen vorgeschriebenen vierzigsten Teil hinaus gib freiwillig und oft.
Wenn dein Leben sich dem Ende zuneigt, so wie es jetzt für mein Leben gilt,
wirst du erkennen, dass das, was du wirklich besitzt, nur das ist, was du gegeben
hast. Unser Prophet – Friede und Segen sei mit ihm – erhielt einst ein Lamm
als Geschenk. Er zerlegte das Fleisch und verteilte es. Am Ende blieb nur noch
der Hals übrig – ein ziemlich unappetitlicher Bissen! A'’isha – Gott segne sie
– klagte: „Nichts als der Hals ist geblieben.“ Der Prophet antwortete: „Alles ist
geblieben außer dem Hals.“
Im Bazar preisen die Verkäufer ihre Waren an, die Kunden nörgeln und feilschen,
Geld und Waren werden getauscht, und jeder sucht seinen eigenen Vor-
SIFAT 3 | 2023 – Freude 13

Projekte
Die Sufi-Saint-School in Ajmer/Indien
Seit 25 Jahren vermittelt die Sufi-Saint-School Bildung und universelle ethische Werte
für eine bessere Zukunft der Kinder, insbesondere auch für die Förderung von Mädchen.
Dank der Unterstützer ist die Sufi-Saint-School eine „Privatschule für Arme“; denn die
geringen Schulgebühren richten sich nach dem, was die meist armen Eltern bezahlen
können. Die Schüler aus ganz armen Familien können die Sufi-Saint-School völlig kostenlos
besuchen, dank Ihrer Patenschafts-Stipendien (84 Euro jährlich). Das Ziel der
Sufi-Saint-School ist es, Kinder verschiedener gesellschaftlicher Gruppen zusammen zu
bringen, ungeachtet ihrer Kaste, ihrer Hautfarbe, ihrer Religion und ihres Geschlechts,
um ihnen eine kostenlose oder kostengünstige Bildung zu ermöglichen, als Basis für
eine Zukunft, in der sie sich selbst erhalten können. Unsere Schule möchte den Schülern
das Gefühl von Harmonie, Frieden und universeller Brüderlichkeit vermitteln,
damit sie bessere Bürger dieser Welt werden können.
Spendenkonto: Förderverein Sufi-Saint-School e. V.
Kto.-Nr.:4026679400 • BLZ: 43060967 (GLS Bank)
IBAN DE09 4306 0967 4026 6794 00
Weitere Informationen finden Sie unter: www.sufi-saint-school-ev.de
Das Hope Project in Basti / New Delhi
Trotz der wachsenden Zahl von Menschen, die verzweifelt auf unsere Hilfe angewiesen
sind, konnten wir meist helfen, ihre Lebensbedingungen zu verbessern. Die Mehrzahl
der Hilfesuchenden sind Frauen und Mädchen. Von der Kinderkrippe über die Schule
bis zu unseren Ausbildungsprogrammen nehmen wir Einfluss auf das Leben der armen
und unterprivilegierten Menschen im Stadtteil Basti von Delhi. Wir sind zutiefst dankbar
für die Spenden derer, die unsere Arbeit unterstützen.
Spendenkonten des Dargah Hazrat Inayat Khan Hope Projects
Deutschland: Verein Lebenshilfe Indien, IBAN DE25 4786 0125 1444 7305 00
„Spende für Hope Project“
Niederlande: Stichting Hazrat Inayat Khan Dargah, „Hope Project“,
IBAN NL36TRIO0212484001, BIC TRIONL2U, Kennwort: „Hope Project"
Schweiz: Förderverein „Hope Projekt“, CH11 8009 7000 0064 84307
Raiffeisenbank Laufental-Thierstein, 4242 Laufen
Österreich: Indienhilfe, IBAN AT17 1400 0032 2013 7570, BIC BAWAATWW
„Spende für Hope Project"
Viele weitere Informationen auf der Homepage des Hope Projekts:
www.hope-project.de
60 SIFAT 3 | 2023 – Freude

Projekte
Die Abrahamic Reunion e. V. (früher: Global Hope Fund e. V.)
Die Abrahamic Reunion ist eine beständig wachsende Gruppe von religiösen und spirituellen
Führungspersönlichkeiten in Israel und Palästina. Einige dieser Menschen sind
hochrangige religiöse Würdenträger, andere wiederum engagierte spirituelle Friedensarbeiterinnen
und Friedensarbeiter. Der Global Hope Fund e. V. unterstützt die Abrahamic
Reunion.Weitere Informationen finden Sie unter: www.abrahamicreunion.org
Spendenkonto: Abrahamic Reunion e. V.
GLS Bank • IBAN: DE53 4306 0967 7911 7358 00 • BIC: GENODEM1GLS
Das Projekt „Musik für Frieden und Völkerverständigung“ ist eine internationale
private Initiative, die im April 2017 die Form eines eingetragenen gemeinnützigen
Vereins gefunden hat. Sie ist aus einer Reihe von Aufführungen der H-Moll-Messe
von Johann Sebastian Bach hervorgegangen, die durch den Mystiker Vilayat Inayat
Khan inspiriert wurden: 1996 in Dachau auf dem Gelände der KZ-Gedenkstätte, 1999
in Ottobeuren, 2006 in Paris, 2010 in Frankfurt und zur Jahreswende 2016/2017 in
Jerusalem, Bethlehem und Nazareth sowie 2018 in Wien. Ein Chor mit 120 Sängerinnen
und Sängern und ein 30-köpfiges Orchester vereinte dort Menschen aus den Niederlanden,
Belgien, Frankreich, Österreich, der Schweiz, Deutschland, England, den
USA, Israel, Australien, Russland und Kolumbien.
Die Durchführung der Friedenskonzerte wird von den Teilnehmern selbst und über
Spenden finanziert. Allen Spendern unseren großen Dank. Schauen Sie doch auf unsere
Website oder schreiben Sie einen Kommentar www.music-for-peace.net
Musik für Frieden und Völkerverständigung e. V. • Talstraße 29a • D-78112 St.Georgen
Vereins- und Spendenkonto:
GLS Bank • IBAN: DE04 4306 0967 7045 6716 00 • BIC: GENODEM1GLS
Verein „Buch und Mystik e. V.“
Freunde des Universalen Sufismus und Mitglieder Inayatiyya sowie der Sufi Ruhaniat
haben im Februar 2018 den Verein „Buch und Mystik“ gegründet, um die Verwirklichung
für moderne zeitgemäße Publikationen (Print, Digital, Audio, Video), Websites,
Blogs etc. nach Hazrat Inayat Khan und seiner Nachfolger in deutscher Sprache zu
unterstützen. Buch und Mystik e. V. fördert die Finanzierung von Übersetzungen. Der
Verein unterstützt oder organisiert ebenso Veranstaltungen zur Literaturvermittlung (z.
B. Lesungen, Buchvorstellungen, Diskussionen). Wichtig ist ihm neben der Erweiterung
von Medienkompetenz auch eine Lese- und Erzählkultur, die dem Verständnis
und Respekt für verschiedene Religionen und Kulturen Rechnung trägt. Er kooperiert
mit den Organisationen des Universalen Sufismus und anderen Organisationen zur Förderung
von gesellschaftlicher Toleranz im Allgemeinen und besonders der Förderung
der Toleranz zwischen Menschen verschiedener Religionen. Damit dient der Verein
letztlich der Völkerverständigung und Friedensbildung.
Buch und Mystik e. V. • Kontakt: info@buchundmystik.de • www.buchundmystik.de
Spendenkonto: Vereinigte Sparkassen Weilheim,
IBAN: DE33 7035 1030 0032 4554 61 • BIC: BYLADEM1WHM
SIFAT 3 | 2023 – Freude 61

Impressum | Mitteilungen vom Verlag Heilbronn
Impressum
SIFAT – Zeitschrift für Universalen Sufismus
ISSN 1420-1712
Gegründet 1972 von Karima Sen Gupta, von 1997 - 2016 von Marita Ischtar Dvořák und
Wolfgang Huraksh Meuthen herausgegeben
Herausgeber und Redaktion:
Hans-Peter Baum hpbaum@nord-com.net 0049-(0)421 353528
Claudia Nüssen claudianuessen@t-online.de 0049-(0)40 215439 (V. i. S. d. P.)
Regina Armaiti Winkler-Reber rwinklerreber@posteo.de 0049(0)731-7187642
Foto Cover: 78677870 © Peter Verreussel | Dreamstime.com
SIFAT
erscheint in der Regel dreimal jährlich zum Selbstkostenpreis
Preise ab 2020: € 18,00 pro Jahr für 3 Hefte inkl. Versand – Abonnement
Geschenk-Abonnement – € 18,00 für 3 Hefte (1 Jahr)
€ 23,70 pro Jahr für 3 Hefte als Printausgabe und als eBook
€ 3,80 als PDF-Book Einzelkauf über unseren Shop | ABO € 11,00
€ 6,00 zzgl. Versandkosten für Einzelhefte, soweit lieferbar
Zahlbar in Euro: Konto Verlag Heilbronn, Josef Ries, Postbank
IBAN: DE54 7001 0080 0714 0168 02 BIC: PBNKDEFF
Vertrieb, Bestellungen und Abonnentenverwaltung:
Verlag Heilbronn, Josef Ries, Kaiser-Heinrich-Straße 37, D-82398 Polling
sifat@verlag-heilbronn.de www.verlag-heilbronn.de
Tel. 0049 (0)881-9275351 Fax 0049 (0)881-9275352
Bestellungen über unsere Homepage: www.verlag-heilbronn.de
Email oder per Brief – bitte vollständige und deutliche Absenderangaben
Abbestellungen zum Ende des bezahlten ABOs sind jederzeit möglich
Folgende SIFAT-Hefte sind noch lieferbar:
Heft 2 / 2023 – Abschied
Heft 1 / 2023 – Freiheit
Heft 3 / 2022 – Frieden
Heft 2 / 2022 – Angst ausatmen – Mut einatmen
Heft 1 / 2022 – Hoffnung
Heft 3 / 2021 – Nächstenliebe
Heft 2 / 2021 – Heilung
Heft 1 / 2021 – Klangbrücken
Heft 3 / 2020 – Kraftquellen
Heft 2 / 2020 – AUFeinander achten
Heft 1 / 2020 – Die Erde lieben
Heft 3 / 2019 – Religion und Wissenschaft II
Heft 2 / 2019 – Religion und Wissenschaft
Heft 1 / 2019 – Glaube und Zweifel
Heft 3 / 2018 – Mutige Frauen – Gelebte Spiritualität
Heft 2 / 2018 – Sonderheft: Noor-un-Nisa Inayat Khan
Heft 1 / 2018 – Sehnsucht der Seele
Heft 3 / 2017 – Geschwisterlichkeit
Heft 2 / 2017 – Gerechtigkeit
Heft 1 / 2017 – Opfer und Opfern
Heft 2 / 2016 – Religion und Liebe
Heft 1 / 2016 – Ein menschenfreundlicher Islam
62 SIFAT 3 | 2023 – Freude

Neuerscheinungen vom Verlag Heilbronn
Die Herz-Rhythmus-Meditation
Ein Praxisbuch für Energie, Freude und
seelische Gesundheit
Das Buch stellt eine Meditationsmethode vor, die auf der
Koordination von Herzschlag und Atem beruht. Es zeigt,
wie wir unsere Herzschläge bewusst wahrnehmen und
dadurch Kontakt mit unserem grundlegendsten Rhythmus
und unseren tiefen Gefühlen aufnehmen können.
Mit fein aufeinander abgestimmten Übungen zur Koordination
von Atem und Herzrhythmus vermitteln die
Autoren eine umfassende Anleitung, um das Herz in all
seinen Aspekten vollständig zu entwickeln. Diese werden
ergänzt mit Erfahrungsberichten, Zitaten aus der Wissenschaft
und Lehrtexten aus verschiedenen spirituellen Traditionen.
Die Übungen kann man für sich selbst oder in einer Gruppe erlernen.
Puran und Susanna Bair | Dezember 2023 | 379 Seiten | € 34,80 | ISBN 978-3-936246-52-0
Dieses Buch ist auch als PDF-Book über unsere Homepage erhältlich | € 28,00
Heilige Ströme
Die mystische Einheit der Religionen und der Sufismus
Gestützt auf den Koran, prophetische Überlieferungen,
klassische Sufi-Sprüche, traditionelle Geschichten und
Verse aus arabischen, persischen und Urdu-Divanen,
untersucht „Heilige Ströme“ die inneren Lehren von Hinduismus,
Buddhismus, Zoroastrismus, Judentum, Christentum
und Islam aus der Perspektive der Sufi-Gnosis
„Heilige Ströme“ erinnert uns auf vielfältige Weise an
die Wurzeln unserer Existenz, unsere Perspektiven auf
das Leben und an unsere Beziehung zum Göttlichen. Dabei zeigen die Beispiele
aus den verschiedenen spirituellen Traditionen, wie viel Gemeinsames sich in
diesen sehr poetischen Weisheiten verbirgt.
Pir Zia Inayat Khan | Dezember 2023 | 294 Seiten | € 39,80 | ISBN 978-3-936246-53-7
Dieses Buch ist auch als PDF-Book über unsere Homepage erhältlich | € 23,00
Unsere Bücher sind über Ihre Buchhandlung oder über unseren Verlagsshop
www.verlag-heilbronn.de erhältlich
SIFAT 3 | 2023 – Freude 63

Katharina Elisabeth Goethe
Rezept für das neue Jahr
Man nehme 12 Monate,
putze sie ganz sauber von Bitterkeit, Geiz,
Pedanterie und Angst,
zerlege jeden Monat in 30 oder 31 Teile,
so dass der Vorrat genau für ein Jahr reicht.
Es wird jeden Tag einzeln angerichtet
aus einem Teil Arbeit und zwei Teilen Frohsinn und Humor.
Man füge drei gehäufte Esslöffel Optimismus hinzu,
einen Teelöffel Toleranz, ein Körnchen Ironie
und eine Prise Takt.
Dann wird die Masse reichlich mit Liebe übergossen.
Das fertige Gericht schmücke man mit Sträußchen
kleiner Aufmerksamkeiten und
serviere es täglich mit Heiterkeit.
Katharina Elisabeth Goethe (1731-1808) war
die Mutter von Johann Wolfgang von Goethe.
Der Sohn schrieb über seine Mutter: „Vom Vater
hab ich die Statur, des Lebens ernstes Führen,
vom Mütterchen die Frohnatur und Lust zu
fabulieren.“