Kreuz und quer Ausgabe 6

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Titelthema Titelthema Himmel 4.0 Wie die digitale Revolution zur Chance für das Evangelium wird - von Erik Händeler Erik Händeler (geboren 1969 in Wuppertal) ist Wirtschaftsjournalist und Zukunftsforscher. Er ist Mitglied im Wirtschaftsausschuss beim Landeskomitee der Katholiken in Bayern sowie stellvertretender bayerischer Landesvorsitzender im Verband der Katholiken und Wirtschaft und Verwaltung. Das Evangelium bekommt eine neue Chance, erzählt, bedacht und umgesetzt zu werden. Denn mit der Digitalisierung gerät der Mensch ins Zentrum der wirtschaftlichen Entwicklung. Zwar diskutiert die Öffentlichkeit gerade über die per Internet vernetzten Maschinen und die Folgen, wenn Denk-Maschinen immer mehr Arbeit übernehmen. Aber es sind die Wissensarbeiter hinter der Technik, die den Wohlstand bestimmen: Unmengen an Informationen müssen strukturiert und bewertet werden, jeder Facharbeiter wird zum Spezialisten auf seinem Gebiet. Die Aufgaben sind so komplex geworden, dass sie der einzelne gar nicht mehr überblicken kann. Wir sind viel mehr angewiesen auf das, was andere können oder wissen. Die Mitarbeiter mit unterschiedlichen Kompetenzen und Sichtweisen müssen gemeinsam um die bessere Lösung ringen, sich auf Ziele einigen. Kapital, Maschinen, Wissen Erik Händeler kann man dabei überall in der Welt leihen und einkaufen. Der entscheidendste Unterschied wird die Fähigkeit der Menschen, Wissen produktiv anzuwenden - zwischen Menschen. So wie sie sich in der Zusammenarbeit mit all ihren Interessenskollisionen verhalten – das entscheidet den Wohlstand in der digitalen Wissensgesellschaft. Das Sozialverhalten und die Wertvorstellungen sind aber selbst in säkularisierten Gesellschaften geprägt von den religiösen Wurzeln. So bekommen wir einen wirtschaftlichen Wettbewerb, der über Religion/Weltanschauung entschieden wird. Umgekehrt breiten sich in der Globalisierung alle Wertvorstellungen aus: Der Wettbewerb der Religionen/Weltanschauungen wird nicht von Gewalt oder von Theologen entscheiden, sondern von der Frage: Wer kann im Alltag besser Kooperationsfähigkeit herstellen? Das ist ein ökonomischer Druck, der Kulturen und Religionen verändert. Gefragt sind plötzlich offene und ehrliche Kommunikation, flache Hierarchien, Kooperationsfähigkeit sowie eine effiziente Streitkultur. Nie waren die Menschen mehr gefordert, ihr Gewissen zu prüfen und über ihr Eigeninteresse hinaus zu handeln. Das neue Muster für Wohlstand gleicht der Ethik des Evangeliums: Etwa auch dann noch weiter zusammenzuarbeiten, wenn man sich gestritten hat; einen wahrhaftigen Umgang statt eines eigennutzorientierten Umgangs; die Demut, sich zurückzunehmen, wenn die eigene Kompetenz gerade nicht gebraucht wird. Daraus ergeben sich ungeahnte Chancen für die Kirchen: Denn diese neue Universalethik kommt in ihren Werten dem christlichen Evangelium sehr viel näher als die stärker aufs Individuum abzielenden Ethiken der Vergangenheit. Wenn die Kirchen es schaffen, die sich daraus ergebende neue Offenheit der Menschen zu nutzen, bekommen sie die einmalige Möglichkeit, mit ihrer Botschaft ganz neu Gehör zu finden. Kirchenführung digital Klar, normalerweise sind Handys im Kirchenraum ausgeschaltet. Aber in St. Augustin wird neuerdings ausdrücklich dazu eingeladen, sie – außerhalb der Gottesdienstzeiten – einzuschalten: für eine individuelle Führung durch das Kirchenschiff und die Kapelle. Das eigene Handy wird so zum digitalen Kirchenführer. Damit besteht die Möglichkeit, mehr über die wechselvolle Geschichte dieses Kirchenbauwerks, über seine Ausstattung und über die Gestaltung seiner liturgischen Orte und deren Bedeutung zu erfahren. Das Projekt wurde mit Fördermitteln der Erzdiözese Bamberg realisiert, mit freundlicher Unterstützung durch Fachabteilungen der Erzdiözese, durch die KEB und den Förderverein Bauhütte St. Augustin. Im Seiteneingang von St. Augustin führt ein schwarzweißes Würfelmuster (QR-Code) sofort auf die Startseite des digitalen Kirchenführers und zum Willkommensgruß von Pfarrer Huth. Danach kann gewählt werden zwischen der kompletten Führung, die aus 15 Stationen besteht, oder der gezielten Anwahl bestimmter Einzelstationen. Per Finger-Tipp zusätzlich aufrufbar: passende spirituelle Impulse, Audio-Einspielungen mit „Hör-Proben“ von Orgel und Kirchenglocken, sogar ein Blick in die Koháry-Gruft. Neugierig geworden? Dann probieren Sie es doch einfach selbst mal aus! 6 7
Titelthema Titelthema 8 Sieben Thesen zum Thema Zukunft der Kirche – von Erik Flügge Erik Flügge, 1986 in Backnang geboren, ist ein deutscher Politikberater und Autor. Beim Neujahrsempfang von Erzbischof Ludwig Schick in Bad Windsheim war er der Festredner und begeisterte und verblüffte gleichermaßen die rund 600 Gäste mit seinen Ausführungen über den Zustand und die Zukunft der Kirche. „Eine Kirche für viele statt heiligen Rest“ lautet der Titel seines Buches, in dem Flügge seine Thesen ausführlich erläutert. Für unser Magazin fassen wir seine Ausführungen in sieben Thesen zusammen. These 1: Was in den Kirchen passiert ist nicht nur ein innerkirchlicher Prozess, sondern ist der Spiegel einer gesamtgesellschaftlichen Entwicklung. Großorganisationen und Institutionen aller Art erleiden derzeit einen massiven Vertrauensverlust und haben mit Rekrutierungsproblemen zu kämpfen. Das Ergebnis ist eine Veränderung der Gesellschaft. Das Prinzip der Kooperation und die Idee der Gemeinschaft nehmen ab. Die einzelnen Teile der Gesellschaft streben immer mehr auseinander und jeder schaut nur noch auf sich. These 2: Würden Großorganisationen mehr Menschen binden und aktivieren, dann wäre das Ergebnis eine solidarischere Gesellschaft. Der katholischen Kirche als mitgliederstärksten Organisation Deutschlands kommt hierbei eine besondere Verantwortung zu. Die katholische Kirche muss bei der Neuerfindung von Großorganisationen voran gehen, weil sie eine finanzielle und personelle Kraft hat, die keine andere Großorganisation aufbringen kann. Wenn der Katholizismus sich nicht neu erfindet, dann schafft es keine Großorganisation. These 3: Geschwächt werden Großorganisationen wie die Kirche vor allem durch ihr Territorialprinzips. Immer mehr Menschen werden mobil und ziehen im Leben mehrmals um. Mit jedem Umzug wird es unwahrscheinlicher, dass die Menschen erneut den Kontakt zu einer Kirchengemeinde suchen. Die Angebote in der Kirche sind nicht niedrigschwellig und einladend genug. Bedingt wird das durch den Beziehungsabbruch mit der Kirche bei jedem Ortswechsel, da Beziehungen nur lokal gedacht werden. In Zeiten neuer digitaler Medien besteht hierzu gar keine Notwendigkeit mehr. Beziehungen können auch über weite Strecken hinweg aufrecht erhalten werden, wenn man sich darum bemüht. Da besonders die jungen kreativen und innovativen Köpfe häufig umziehen, verlieren Großorganisationen besonders diese. Wer aber immer weniger Kreative in den eigenen Reihen binden kann, der brennt innerlich aus. These 4: Weil die Kirchen immer weniger kreatives Potential in sich binden, reproduzieren sie ihre Kultur nur noch und entwickeln sie nicht weiter. Beobachten kann man das besonders bei kirchlichem Liedgut. Es entstehen zwar neue Lieder allerdings immer basierend auf dem Klang von Melodien der 1970/80er Jahre. Die eigene Jugend, die man noch für sich gewinnt, sind nicht mehr die kreative Spitze der Jugendkultur, sondern der traditionelle Rest, der sich abgehängt fühlt. Großorganisationen werden damit konservativer, greisenhafter und machen immer weniger Lust, sich daran zu beteiligen. Das mag mehr innerliche Harmonie erzeugen, weil weniger streitbare Geister am Leben in den Kirchen teilnehmen, aber es macht das Leben in den Kirchen auch weniger lebenswert. These 5: All das kann man ändern. Man kann die Kirche – genau wie jede andere Großorganisation – für moderne Formen des Lebens öffnen. Entscheidend ist, dass es sich um eine Öffnung hin zu modernen Formen des Lebens handelt und nicht um Adaptionen moderner Kulturformen, die man versucht zu kopieren. Das missglückt immer und endet schnell peinlich. Großorganisationen, die sich für moderne Formen des Lebens öffnen, nehmen Abstand davon, immer nur in lokalen Angeboten zu denken. Sie verwandeln sich zu einer Beziehungsplattform. Ähnlich wie Soziale Netzwerke im Internet auch werden moderne Kirchen zu menschlichen Netzwerken des intensiven Austausches untereinander. Seinen Pfarrer kann man aufgrund von räumlichen Trennungen nicht mehr jeden Sonntag treffen, aber sehr wohl digital immer wieder sprechen. These 6: Eine Kirche, die sich für ihre Mitglieder interessiert, wartet nicht jammernd darauf, dass jemand kommt. Sie kehrt das Prinzip des Abwartens um und beginnt, aufsuchende Arbeit zu machen. Sie besucht all ihre Mitglieder und bietet sich zum Gespräch an, anstatt den verzweifelten Versuch zu unternehmen, die Menschen in ihre kulturell alten Angebote zu locken. These 7: Eine moderne Kirche kommuniziert sich nicht als Institution, sondern als Bewegung. Sie rückt den Glauben in den Mittelpunkt ihrer Kommunikation und nicht Funktionen und Hierarchien. Zur Folge hat das, dass sie nicht nur von oben herab belehrend auftreten kann, sondern dass all ihre Kommunikation dialogisch organisiert werden muss. 9
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Seite 21 und 22: Was war? Was war? Mitarbeitertreffe
Seite 23: Spiritueller Impuls Meine Aufersteh

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