Kreuz und quer Ausgabe 6

Titelthema
Titelthema
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Sieben Thesen
zum Thema
Zukunft der
Kirche
– von Erik Flügge
Erik Flügge, 1986 in Backnang geboren, ist
ein deutscher Politikberater und Autor.
Beim Neujahrsempfang von Erzbischof
Ludwig Schick in Bad Windsheim war er
der Festredner und begeisterte und verblüffte
gleichermaßen die rund 600 Gäste
mit seinen Ausführungen über den Zustand
und die Zukunft der Kirche. „Eine Kirche
für viele statt heiligen Rest“ lautet der Titel
seines Buches, in dem Flügge seine Thesen
ausführlich erläutert.
Für unser Magazin fassen wir seine Ausführungen
in sieben Thesen zusammen.
These 1:
Was in den Kirchen passiert ist nicht nur
ein innerkirchlicher Prozess, sondern ist der
Spiegel einer gesamtgesellschaftlichen Entwicklung.
Großorganisationen und Institutionen
aller Art erleiden derzeit einen
massiven Vertrauensverlust und haben mit
Rekrutierungsproblemen zu kämpfen. Das
Ergebnis ist eine Veränderung der Gesellschaft.
Das Prinzip der Kooperation und
die Idee der Gemeinschaft nehmen ab. Die
einzelnen Teile der Gesellschaft streben
immer mehr auseinander und jeder schaut
nur noch auf sich.
These 2:
Würden Großorganisationen mehr Menschen
binden und aktivieren, dann wäre das
Ergebnis eine solidarischere Gesellschaft.
Der katholischen Kirche als mitgliederstärksten
Organisation Deutschlands
kommt hierbei eine besondere Verantwortung
zu. Die katholische Kirche muss bei
der Neuerfindung von Großorganisationen
voran gehen, weil sie eine finanzielle und
personelle Kraft hat, die keine andere Großorganisation
aufbringen kann. Wenn der
Katholizismus sich nicht neu erfindet, dann
schafft es keine Großorganisation.
These 3:
Geschwächt werden Großorganisationen
wie die Kirche vor allem durch ihr Territorialprinzips.
Immer mehr Menschen werden
mobil und ziehen im Leben mehrmals
um. Mit jedem Umzug wird es unwahrscheinlicher,
dass die Menschen erneut den
Kontakt zu einer Kirchengemeinde suchen.
Die Angebote in der Kirche sind nicht niedrigschwellig
und einladend genug. Bedingt
wird das durch den Beziehungsabbruch mit
der Kirche bei jedem Ortswechsel, da Beziehungen
nur lokal gedacht werden. In Zeiten
neuer digitaler Medien besteht hierzu
gar keine Notwendigkeit mehr. Beziehungen
können auch über weite Strecken hinweg
aufrecht erhalten werden, wenn man
sich darum bemüht. Da besonders die jungen
kreativen und innovativen Köpfe häufig
umziehen, verlieren Großorganisationen besonders
diese. Wer aber immer weniger
Kreative in den eigenen Reihen binden
kann, der brennt innerlich aus.
These 4:
Weil die Kirchen immer weniger kreatives
Potential in sich binden, reproduzieren sie
ihre Kultur nur noch und entwickeln sie
nicht weiter. Beobachten kann man das besonders
bei kirchlichem Liedgut. Es entstehen
zwar neue Lieder allerdings immer
basierend auf dem Klang von Melodien der
1970/80er Jahre. Die eigene Jugend, die
man noch für sich gewinnt, sind nicht mehr
die kreative Spitze der Jugendkultur, sondern
der traditionelle Rest, der sich abgehängt
fühlt. Großorganisationen werden
damit konservativer, greisenhafter und machen
immer weniger Lust, sich daran zu beteiligen.
Das mag mehr innerliche
Harmonie erzeugen, weil weniger streitbare
Geister am Leben in den Kirchen teilnehmen,
aber es macht das Leben in den Kirchen
auch weniger lebenswert.
These 5:
All das kann man ändern. Man kann die
Kirche – genau wie jede andere Großorganisation
– für moderne Formen des Lebens
öffnen. Entscheidend ist, dass es sich um
eine Öffnung hin zu modernen Formen des
Lebens handelt und nicht um Adaptionen
moderner Kulturformen, die man versucht
zu kopieren. Das missglückt immer und
endet schnell peinlich.
Großorganisationen, die sich für moderne
Formen des Lebens öffnen, nehmen Abstand
davon, immer nur in lokalen Angeboten zu
denken. Sie verwandeln sich zu einer Beziehungsplattform.
Ähnlich wie Soziale Netzwerke
im Internet auch werden moderne
Kirchen zu menschlichen Netzwerken des
intensiven Austausches untereinander. Seinen
Pfarrer kann man aufgrund von räumlichen
Trennungen nicht mehr jeden
Sonntag treffen, aber sehr wohl digital
immer wieder sprechen.
These 6:
Eine Kirche, die sich für ihre Mitglieder interessiert,
wartet nicht jammernd darauf,
dass jemand kommt. Sie kehrt das Prinzip
des Abwartens um und beginnt, aufsuchende
Arbeit zu machen. Sie besucht all ihre
Mitglieder und bietet sich zum Gespräch
an, anstatt den verzweifelten Versuch zu unternehmen,
die Menschen in ihre kulturell
alten Angebote zu locken.
These 7:
Eine moderne Kirche kommuniziert sich
nicht als Institution, sondern als Bewegung.
Sie rückt den Glauben in den Mittelpunkt
ihrer Kommunikation und nicht Funktionen
und Hierarchien. Zur Folge hat das,
dass sie nicht nur von oben herab belehrend
auftreten kann, sondern dass all ihre Kommunikation
dialogisch organisiert werden
muss.
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