Rundbrief 84 - Amt und Ehrenamt

sich rückbesinnen und vergewissern ...
Vorlesen, Lehren und Ermahnen, d.h.
durch Schriftlesung und Predigt (1Tim
4,13; 6,2 u.ö.). Während es in Eph 4,7-16
einem Paulusschüler um die theologische
Begründung und Institutionalisierung der
kirchlichen Dienste zur Evangeliumsverkündigung
überhaupt ging, konzentriert
sich in den Pastoralbriefen ein Verfasser
der dritten Generation auf die konkreten
„Dienstaufträge“ der Funktionsträger. Er
versucht die lokalen Strukturen zu ordnen,
Presbyter- und Episkopen-Verfassung
zusammenzuführen und die Einsetzung
der Gemeindeleiter durch die Ordination
mit Handauflegung der Ältesten in geordnete
Bahnen zu überführen (1Tim 4,14;
5,22; 2Tim 1,6). Vor allem möchte er den
Funktionsträgern das Lehren und Ermahnen
als Hauptaufgabe ihrer Gemeindeleitung
ans Herz legen.
4. Das Bild vom Weiden
Das kirchengeschichtlich wirkungsvollste
Leitbild aus dem Neuen Testament ist das
Bild vom Weiden (Apg 20,28; 1Petr 5,2;
Joh 21,15-17). Aus ihm ist der Hirtenbzw.
Pastorentitel für die Pfarrerschaft
entstanden. Da Funktionsträger im Neuen
Testament allein in Eph 4,11 als „Hirten“
bezeichnet werden, handelt es sich jedoch
noch nicht um einen feststehenden
Titel. Vielmehr ist hier lediglich das Bild
vom Weiden der Herde (vgl. 1Kor 9,7) auf
Personen der Gemeindeleitung übertragen
und mit dem entsprechenden Substantiv
auf den Begriff gebracht. Durchgehend
sind ortsfeste, gemeindegebundene Funktionen
gemeint, da das Hirtenbild nirgends
für umherziehende Personen gebraucht
wird.
a. Die Abschiedsrede des Paulus
(Apg 20,28)
In dieser Abschiedsrede formuliert Lukas
das testamentarische Vermächtnis
des Paulus, der die Ältesten von Ephesus
an ihren bleibenden Auftrag erinnert
(Apg 20,28): „So habt nun acht
auf euch selbst und auf die ganze Herde,
in der euch der Heilige Geist eingesetzt
hat zu Bischöfen, zu weiden die
Gemeinde Gottes, die er durch sein eigenes
Blut erworben hat.“
Die Herde dient als Bild für die Gemeinde.
Doch zielt der Appell zur Achtsamkeit
nicht nur auf die Fürsorge für die
Herde, sondern setzt ein bei der Verantwortung
der Ältesten für die Wahrnehmung
ihres eigenen Auftrags. Sie sollen
sich an Paulus ein Beispiel nehmen, wie
er nicht nur in Antiochia die Jünger im
Glauben stärkte und Älteste einsetzte
(14,21-23), sondern sich auch bei seinem
Gründungsaufenthalt in Ephesus
vom ersten Tag an verhalten hat. Er hat
dem Herrn gedient und der Gemeinde
nichts vorenthalten, was ihr an Verkündigung
und Lehre vom Reich und dem
ganzen Ratschluss Gottes nützlich gewesen
wäre, öffentlich und in den Häusern,
für den Glauben an den Herrn Jesus
(20,18-27). Das Achtgeben schließt
den Schutz vor Irrlehrern ein, die entweder
im Bild der reißenden Wölfe von
außen in die Gemeinde eindringen
(20,29; vgl. Mt 7,15; Joh 10,12) oder
aus der eigenen Mitte kommen (20,30).
Der Hinweis auf „die ganze Herde“ hat
eine „ökumenische“ Dimension, da in
Ephesus nicht nur die Paulusschule,
sondern auch johanneische Gemeinden
9