Tis DVD is for private viewing only and it is protected by copyright. AArchitekturder UnendlichkeitArchitectureof InfinityA Film by Christoph SchaubScheidegger & Spiessl rights reserved. Public performances, broadcastings are prohibited.ihn ausüben. Diese ziehen ihn an Kapelle öffnet er eine Schwellensituation.Er spricht von Räumen,und interessieren ihn emotional, weilsie ihn persönlich ansprechen. die uns Schutz geben und gleichzeitigein Gefühl von Weite schaffen.Der Mensch, der eine Kirchebetritt, will zur Ruhe kommen. Seine So entstehe eine Entgrenzung, eineStimmungen sollten ausschwingen Ahnung für das Endlose. Zumthorsund dann von der Atmosphäre des kleines Gotteshaus entspricht seinerRaums aufgefangen werden. Der Vorstellung von einem meditati-Besucher sucht zunächst sich selbst, ven Raum, in dem man auf sich selberseine Geschichte, seine Stimmungenund seine Fragen. Die Erweckung Der andere Raum ist das grossezurückgeworfen wird.der eigenen Erfahrung ist die Voraussetzungfür jegliches Tasten und auf dem Ruinenfeld der alten Pfarr-Kolumba Museum in Köln. Es stehtRingen über sich hinaus.kirche zur heiligen Kolumba, ein Ort,Das Schweigen ist der Anfang beladener mit Geschichte. Zumthordes Fragens, die Leere ihr Grund. bringt sie zum Sprechen mit einerIn sie hinein schwingt alles Bewegte hohen Überdachung. Er inszeniert sieund Gesehene aus. Auch die Zeit sehr emotional, die Rekonstruktionverlangsamt und dehnt sich hier. des Bauwerks in einem eigenenIm Schweigen taucht der Mensch Licht. In Gottes Licht? In mystischemin seinen Grund ein und sucht Licht?Stand im «ewigen Jetzt». Der leere, Das Nebeneinander von beidem,sakrale Raum gewährt hier – mitten Mystik und Fragen, ist der Kern allerin derart gefüllter Zeit – Einkehr und Energien für das Leben – und bleibtHalt. Er legt den Weg aus, auf dem doch in den Gewissheiten schwankend.Im ständigen Wechsel von Fra-sich die Frage als Sein entfaltet. Es istdie Frage als Frage. Auch sie gehört ge und Antwort, eingespannt zwischenWissen und Glauben, dauerndwie das Schweigen fundamental zummenschlichen Leben selbst. Nur gebrochen im Zweifel, konturiertwenn der Mensch sich selber fraglich der Mensch die innere Evidenz deswird, wenn er in sich hineinblickt Letzten, sucht sie in gefüllter Einkehr,im Schweigen und in wortlosenund sich von sich selbst erlöst, kanner sich verstehen: an seinem Ort Fragen wach zu halten. Doch findetin Raum und Zeit, in der Frage nach er zu solchen Atmosphären?sich selbst und in der nach seiner Schon leuchten im Film dieFreiheit. Der Mensch stellt Fragen, weissen Wände der Kirche Santaohne sie auszusprechen. Er kann Maria in Marco de Canaveses imsie nicht umgehen, denn sein Leben Norden Portugals auf. Sie stammtselbst ist die Frage.von Alvaro Siza Vieira. Aus demDie Räume solcher Fragen werdenim Film geöffnet. Peter Zumthor klare Begrenzung aufzulösenOff hört man, wie sich der Raum alsöffnet gleich zwei, die Feldkapelle scheint. Versucht der Architekt hierund das Kolumba Museum. Mit der das Unendliche spürbar zu machen?Er spricht in seiner Muttersprache in sich ruhender Figuren von Hansvon den Erinnerungen an seine Kindheit,von seiner katholischen Ernamisiertvon einem «ArchitektenJosephsohn. Geballte Statik, dyziehung,der Sonntagsmesse mit der der Zeit», vom Jazz-SchlagzeugerFamilie, der prägend geheimnisvollenKirche in Matosinhos, seinem die Wände tanzen, erregt den Raum,Jojo Mayer. Seine Performance lässtGeburtsort.emotionalisiert die Skulpturen,Was ihn als Kind faszinierte, überführt das Sehen der Augen inwaren die hohen Fester seiner massloses Staunen und in Farben,Heimatkirche. Später trat zu den die man nur ganz persönlich seheneigenen Fragen etwas Neues hinzu, kann.die eigene Gestaltung. Sie führte Dieser Film konzentriert seinezu den weissen Kirchen, die das Werk Bilder nicht auf die Dokumentationbestimmen sollten, die offenen von Architektur, sondern offenbartPlätze und die Innenräume mit ihren seine Räume als schwebende Visualisierungenvon Atmosphären. Ingeradezu schwebenden Wänden.Andere Wege ist Peter Märkli sehr mattem, fast schon verlöschendemoder eben erst aufgehendemgegangen. Schon vor seinen Reisenvon Burgund an den Atlantik entdeckteer die romanischen Kirchen Tiefenschärfe und feinsten Nuancen.Licht zeigen sie sich im Ganzen, inin der Saintonge, ihre Geschichte Was Christoph Schaub in seinemund Masse und Grammatik; ihr Sein Film erzählt und was er untersucht,in der Zeit, vom Aufriss zum ständigenWeiterbau bis zur Umkehr – entdecken neue Räume, innere Bil-das bringen seine Bilder ans Licht, siein Einbruch, Ruinen, Brocken und der. Sie überführt die persönliche Erregungvon Architekten, KünstlernSand. Erde zu Erde, Asche zu Asche.Doch was er im Sinn hatte – der und Musikern zu freien Assoziationen.Weg über Proportionen zum Rhythmus,vom Bauen mit Steinen zu Nachdenklichkeit. Alles Erleben wirdSo eröffnen sie Blicke für eine tiefeden Tönen und Gesetzen der Musik! so gewissermassen spiegelnd wieDie eigene Grammatik der Architekturführte ihn auf seinen eigenen trachters überführt, ins Erinnern wiespielerisch in die Eigenwelt des Be-Weg von der Archaik ins Innere der ins Fantasieren, ins Errichten seinerWelt, ins Jetzt und Heute.eigenen Binnen welt. Damit sind Architektur,Kunst, Musik und Tanz beiWir erfahren, wie dieser Architektmit seinem Projekt von einer ihrer eigenen Sache angekommen:Zeit in die andere wandert. Das Ergebnisist keine Kirche, es ist ein Raum, den auf sich selbst zu verweisendas Sehen umzukehren, den Sehen-in dem Kunst ausgestellt wird. Aber und eigene, masslos sakrale Räumees ist auch kein Museum. Es ist einfachein Raum, virtuos verzweigt –zu öffnen.eigens entstanden für die dauerhaftePräsentation vielerSpeakingSpaces.ChristophSchaubsArchitectureof InfinityFriedhelm MennekesFriedhelm Mennekes is a Catholictheologian, priest, and art expert.He has written numerous bookson questions of religion and art.Artists like Eduardo Chillida (1924–2002) distinguish between geometricspaces and artistic spaces. Telatter is the very thing that we ashumans need in order to envision anddiscover ourselves. Each of us hasto design, construct, and furnish thisspace for ourselves. To begin with,this artistic space is a site wherecertain things appear: the volumes,the walls, and the objects that demarcatethe space. Between andwithin these elements is emptiness.Te formal purpose of the spaceis revealed by the activity of people,that is, by their intentional interactionwith it.Sacred space differs from thiskind of artistic space—it is a hallowedsite of reflection. I would liketo mention three of its dimensionsin terms of the functions of the space:it ‘carries us away’, it gathers, andit excites. Human beings need thesekinds of sites—ones that offer achance to escape the acoustic andvisual noise of everyday life—andenter a space where silence reignsand where it is possible to truly listenand to experience one’s inner reality.In this space, we can retreat withinourselves, in silent contemplation,and distance ourselves from theoutside world.In his new film about sacredspaces, Christoph Schaub uses abroad definition of architecture.Above all, he seeks to understandsacred spaces in terms of theireffect, focussing his attention onthe fascination that churchesinspire in him. Tey appeal to himand interest him on an emotionallevel because they speak to him and the Kolumba museum. With thepersonally.Feldkapelle, he opens up a liminalTose who enter a church are space. He speaks of spaces that offerseeking a state of peace. Tey want us protection and yet also create atheir emotions to settle and be feeling of expansiveness. Boundariesabsorbed by the atmosphere of the begin to dissolve and we gain aspace. At first, visitors seek themselves,their story, their moods, and house of God reflects his vision ofsense of the infinite. Zumthor’s smalltheir questions. Te awakening a meditative space in which we areof one’s own experience is the preconditionfor any attempt—desper-Te other space is the largeleft alone with ourselves.ate or tentative—to reach beyond Kolumba museum in Cologne, whichthe self.stands on the site of the ruins ofSilence is where questioning the old St. Columba parish church—begins; emptiness its foundation. a site rich in history. With its highAll emotion, all that we have seen ceilings, Zumthor gives voice to thisenters into it and draws to a halt. history, which he stages in a veryEven time slows down and begins to emotive manner, positioning the reconstructionof the building in itsstretch in this space. Envelopedby silence, we immerse ourselves in own light. In God’s light? In a mysticalour foundations and seek a place light?in the ‘eternal present’. Te empty, Te juxtaposition of both mysticismand questioning is the core ofsacred space grants reflection andrelief—in the midst of such densely all of life’s energies—and yet itspacked time. It lays out the path certainties are always fluctuating.on which the question unfurls as existence.It is the question qua ques-question and answer, caught betweenConstantly alternating betweention. Like silence, it too belongs fundamentallyto human life itself. by doubt, the human being tracesknowledge and faith, forever brokenIt is only when we begin to question the inner evidence of finitude, seeksourselves, when we glimpse inside to keep it alive in active contemplation,in silence, and in wordlessourselves and release ourselves fromourselves that we can truly understandourselves: our position within to such an atmosphere?questions. But can we find our waytime and space, the question ofIn the film, the white walls of thewho we are and what makes us free. Church of Santa Maria in Marco deAs humans, we pose questions withoututtering them aloud. We cannot light up. Te church is the work ofCanaveses in the north of Portugalavoid them, because our life itself is Alvaro Siza Vieira. In the voiceover,the question.we hear how the space seems toTe film opens up the spaces for dissolve as a clear boundary. Is thesuch questions. Peter Zumthor architect trying to make the in finiteopens two of them: the Feldkapelle tangible? He speaks in his nativeEine filmische Reise durch Zeitund Raum: Christoph Schauberkundet mit der Kamera dasWesen der Spiritualität in derArchitekturJojo MayerMusiker, Schlagzeuger / Musician, drummer,New York, USACristinaIglesiasKünstlerin /Artist,Madrid, ESJames TurrellKünstler /Artist, Flagstaff, USAPeter MärkliArchitekt /Architect, Zürich, CHGeboren 1963. Ein in New York lebenderSchweizer Schlagzeuger, derunter anderem mit Jazzgrössen wieDizzy Gillespie, Nina Simone undJohn Zorn arbeitete. Hat seine eigeneBand «NERVE».Born in 1963. A Swiss drummer residingin New York, who has workedwith jazz greats such as Dizzy Gillespie,Nina Simone and John Zorn.He has his own band called “NERVE”.Geboren 1956. Eine spanische Installationskünstlerinund Bildhauerin,die in Torrelodones, Madrid lebtund arbeitet. Sie arbeitet mit vielenMaterialien, darunter Stahl, Wasser,Glas, Bronze, Bambus, Stroh.Born in 1956. A Spanish installationartist and sculptor, who lives andworks in Torrelodones, Madrid. Herwork is comprised of a varietyof materials, including steel, water,glass, bronze, bamboo and straw.Geboren 1943. Der wichtigste amerikanischerLand-Art- und Licht-Künstler. Er setzt sich in seinem reichenSchaffen hauptsächlich mitdem Verhältnis von Raum und Lichtauseinander.Born in 1943. Te most prominentLand Art and Light artist in theU.S. His rich body of work predominantlydeals with the relationshipbetween space and light.Geboren 1953. Studium an der ETHZürich. Von 2002–2015 bekleidet ereine Professur an der ETH Zürich.Seit 2013 Visiting Professor an derMARCH School of Architecture inMoskau. Er führt sein eigenes Büroin Zürich.Born in 1953. Studied at the ETH inZurich. From 2002-20015, he workedas a professor at the ETH Zurich.Since 2013, Visiting Professor at theMARCH School of Architecture inMoscow. He runs his own architecturalfirm in Zurich.
Gestaltet von Hi – VisuelleGestaltung (Megi Zumstein)DVD mit Begleitbuch in FesteinbandFilm in Originalfassung mitUntertiteln Deutsch, Englischund Französischtotal 85 Min., farbigBegleitbuch mit Text Deutschund Englisch, ca. 24 Seiten14 × 19,5 cm978-3-85881-916-1sFr. 39.– | € 39.–Ein neuer thematischer Film überArchitektur des renommiertenSchweizer Regisseurs ChristophSchaubMit den Architekten Peter Zumthor,Peter Märkli und Álvaro Siza Vieira,dem Musiker Jojo Mayer und denKunstschaffenden James Turrellund Cristina IglesiasDas Begleitbuch bietet einen Textdes Theologen und KunstsachverständigenFriedhelm Mennekes SJsowie ein Interview mit ChristophSchaubLieferbarISBN 978-3-85881-916-19 783858 819161Architektur der UnendlichkeitDie Magie sakraler Räume. Ein Film von Christoph SchaubZeitlichkeit wohnt jedem Ding und Wesen inne und transzendiert, je nach Anschauung,ins Unendliche. Wie kann ein solches Phänomen in Bilder übersetzt werden? Inseinem Film setzt Christoph Schaub in einer persönlichen Reise durch Zeit und Raumbei seiner Kindheit an, als seine Faszination für sakrale Bauwerke und sein Staunenüber Anfang und Ende begannen. Gemeinsam mit den Architekten Peter Zumthor,Peter Märkli und Álvaro Siza Vieira, den Kunstschaffenden James Turrell und CristinaIglesias und dem Schlagzeugvirtuosen Jojo Mayer ergründet Schaub die Magiesakraler Räume, deren Definition hier weit über kirchliche Bauten hinausgeht.Architektur der Unendlichkeit sucht Spiritualität in Bau- und bildender Kunst, aberauch in der Natur und hebt sie über Denkgrenzen hinaus. Eine leicht schwebendeKamera lässt uns eintauchen in traumwandlerische Bilder, nimmt uns mit auf eine(be-)sinnliche Reise in räumliche Weiten, führt unseren Blick in die Unendlichkeit desSternenhimmels und in die Tiefe des Meeres.Christoph Schaub, geboren 1958, ist einer der wichtigsten SchweizerFilmregisseure. Zu seinen bekanntesten Werken zählen der SpielfilmGiulias Verschwinden (2009) und seine Dokumentarfilme zum ThemaArchitektur wie Peter Zumthor spricht über seine Arbeit (2017) oderBird’s Nest – Herzog & de Meuron in China (2008).Scheidegger & SpiessFrühjahr 2020 23
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