MacArthur: Fremdes Feuer

Kapitel 12 · … an meine kontinuistischen Freunde
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Offensichtlich sind Visionen dieser Art nicht von Gott, sondern
entstammen vielmehr einer Phantasie, die zu sehr weltlichen Einflüssen
ausgesetzt war. Während Cessationisten die pornographischen
Einbildungen dieses Pastors sofort verurteilten, sahen sich
manche führenden Kontinuisten in einer Zwickmühle. Einerseits
konnten ihnen die anzüglichen Darstellungen nicht behagen, die
dieser junge Mann angeblich von Gott bekommen haben wollte. Andererseits
konnten sie nicht definitiv ausschließen, dass der Heilige
Geist ihm tatsächlich neue Offenbarungen gab, so anzüglich oder
schrill sie auch waren. Letztlich verharrten sie in einer peinlichen
Stille, und dieses Schweigen wurde ihnen als Zustimmung ausgelegt.
Man könnte noch weitere Beispiele aufzählen, die zeigen, dass
reformierte Charismatiker sich zwar vom Mainstream der charismatischen
Bewegung distanzieren möchten, sich aber dadurch in
eine Position manövriert haben, die es ihnen praktisch unmöglich
macht, diese Bewegung wirkungsvoll zu kritisieren. Ein einflussreicher
evangelikaler Autor wiederholte jüngst, dass er Anfang der
1990er Jahre ganz offen von der »Dritten Welle« fasziniert war und
John Wimbers Vineyard-Bewegung für eine echte Erweckung hielt. 7
Ein wohlbekannter systematischer Theologe sagt implizit, dass »Erschlagenwerden
im Geist« etwas Gutes sein könne, so lange es positive
Auswirkungen auf das Leben der Menschen habe. 8 Ein anderer,
viel gelesener evangelikaler Autor gab 1993 seine Stelle als Pastor
auf, um so etwas wie ein theologischer Mentor für die Kansas-City-Propheten
zu werden. 9 Als diese Gruppe zersplitterte, verließ ihr
ehemaliger Mentor Kansas City und gründete sein eigenes Missionswerk,
das ein weit gemäßigteres Verständnis der Gnadengaben
hat. Trotzdem beharrt er darauf, dass es heute noch echte, aber fehlbare
Prophetie gäbe. 10
Immer wieder flirten führende Kontinuisten mit Teilen einer Bewegung,
die voll schwerwiegender Irrlehren ist und korrupte Leiter
hat, anstatt den charismatischen Irrtümern geradewegs entgegenzutreten.
Weil diese Kontinuisten zulassen, dass die moderne charis-
7
John Piper in o. g. Interview mit David Sterling.
8
Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1994), S. 640.
9
Über Sam Storms’ Verbindung zu Mike Bickle und die KCP siehe Mike Bickle,
Growing in the Prophetic (Lake Mary, FL: Charisma House, 2008), S. 120-121.
10
Vgl. Sam Storms, »A Third Wave View«, in Four Views of the Miraculous Gifts,
Hrsg. Wayne Grudem (Grand Rapids: Zondervan, 1996), S. 207-212.