ein Reader zum Themenschwerpunkt des Festival Theaterformen ...

Jahren getroffen hatten, konfrontiert waren: Seither wurde ihr Glaube
immer wieder durch das Leid, das sie sahen, in Frage gestellt. Dennoch
halten sie an ihm fest.
Was tun die Missionare, die Du getroffen hast?
Sie sind oft an Schulen oder als Gefängnisgeistliche beschäftigt.
Dann gibt es die berühmten ‚Broussards’ im Busch… Viele sind auch im
Gesundheitssektor tätig. Bei Kikwit kümmern sie sich beispielsweise
um Patienten, die an der durch eine Anomalie der roten Blutkörperchen
ausgelösten, unglaublich schmerzhaften Sichelzellenanämie leiden.
Frappiert hat mich die Kreativität dieser Missionare: Sie lernen selbst
Prothesen zu bauen, basteln Rollstühle und bemühen sich unermüdlich
um Gelder für eine Augenklinik und andere Projekte. Neunzig Prozent
der Missionarsarbeit ist Improvisation. Ein Missionar wird an eine Schule
in Bongolo versetzt. Er reist dorthin. Kommt am Dienstagabend an,
und am Mittwochmorgen steht er schon vor seiner Klasse. Ein Lehrer
erzählte mir, dass er alle Fächer unterrichten müsse: von Französisch,
über Wirtschaft und Geschichte bis zu Theologie. Nur Niederländisch
nicht: Er kam aus Westflandern und sprach mit Akzent. Dafür lehrte er
Griechisch. Ein anderer Missionar sagte mir: „Drei Dinge darfst du nie
vergessen: dein Moskitonetz, deine Geräte für die heilige Messe und
eine Zange, um Zähne zu ziehen.“
Missionare arbeiten sicher unter extrem schweren Bedingungen.
Ein Beispiel: In Lubumbashi traf ich Baudouin Waterkeyn, den Bruder
des Architekten, der das Atomium gebaut hatte. 1958, in dem Jahr,
als sein Bruder berühmt wurde, ging er in den Kongo, wo er seitdem
lebt. Ich traf ihn am Vorabend des fünfzigsten Jahrestages seiner Priesterweihe
und er zeigte mir seinen Arbeitsplatz, das Krankenhaus von
Lubumbashi. Dort sieht man die absolute Verzweiflung eines Landes
wie des Kongo: Seit vier Jahren gibt es in diesem Krankenhaus keinen
Tropfen Wasser; um die Toiletten zu benutzen, muss man sich einen
Weg durch eine sechs Zentimenter hohe Furt voll von Urin und Exkrementen
bahnen. In einem Akt von Großmut hat der neue Gouverneur
von Katanga der Klinik einen Leichenwagen und zwei Kühlschränke
zur Aufbahrung der Leichen geschenkt. Wasser jedoch gibt es nicht!
Ich sah einen hübschen Jungen im Rollstuhl in der Kapelle. Er hatte
weder Hände, noch Füße. Nur noch Stümpfe. Man hatte ihn beim Diebstahl
von Kabeln erwischt. Da es im Kongo praktisch keine offizielle
Gerichtsbarkeit gibt, goss man Benzin über seine Hände und Füße und
zündete sie an. Es blieb ihm nur ein Daumen.
Ich habe so viele beeindruckende Geschichten gehört. Ich traf
eine Schweizer Schwester, die seit drei Jahren in der Nähe von Bukavu
mit Vergewaltigungsopfern arbeitet. Tausende von Frauen sind von
diesem Verbrechen betroffen. Oder von Jo Deneckere in Lubumbashi,
der den Krieg zwischen Hema und Lendu in Ituri erlebt hat. Um ihn zu
vertreiben, hatte man mit Kalaschnikows auf ihn geschossen und dabei
in Richtung seines Kopfes gezielt. Noch heute hat er Schwierigkeiten,
zu hören. Dennoch ist er in der Region geblieben, da wo sich weder
die MONUC noch die UNO hintrauen. Er erzählte mir, dass er einmal
durch eine zu dieser Zeit befriedete Zone fuhr, in der es jedoch immer
noch regelmäßig Patrouillen gab. Er sah einen Zivilisten auf der Straße.
Dieser Mann hatte neun Kugeln im Körper und lag im Sterben. Jo hielt
an und nahm ihn mit ins Krankenhaus, um ihn zu pflegen.
Du hast mir erzählt, die kongolesischen Bischöfe hätten einen Brief geschrieben,
in dem sie beklagen, dass der moralische Verfall das größte
Problem in ihrem Land sei. Teilst Du diese Auffassung?
Die Bischöfe haben Recht. Die Krise im Kongo begann in der Tat
als ökonomische und politische Krise, als Krise der Demokratie: Aber
heute ist es auch eine veritable Moralkrise. Der Verfall des Landes spiegelt
sich im Leben fast aller Kongolesen. Die Vorstellung, es gäbe in
Afrika noch ein sichtbares Gemeinschaftsgefühl und Solidarität, ist eine
Illusion. Der Kongo schleppt sich nicht an der Krücke der neoliberalen
Weltordnung vorwärts, sondern ist das extremste Beispiel dafür, wie
der Neoliberalismus durch den mit ihm einhergehenden extremen Egoismus
und übersteigerten Individualismus ein Land vernichten kann. Es
gibt immer mehr Organisationen und Institutionen. Jeder will Direktor
sein. Die Armee zählt mehr Offiziere als einfache Soldaten. Bürgersinn
ist ein Fremdwort. Im Kongo lebt man nicht mehr zusammen, man
überlebt im Kollektiv. Zum Glück trifft man auch ab und an großartige
Menschen, und sie sind eine Quelle der Hoffnung. Die Missionare
vertrauen auf ihren Glauben und versuchen, Emanzipation und
Gemeinschaftlichkeit im Land zu fördern und dazu beizutragen, dass die
Wunden der Vergangenheit heilen.
Wie wirst Du das Material Deiner Recherche ordnen? Hast Du schon
eine Idee?
Die globale Struktur des Stücks wird durch ein oder zwei Interviews
vorgegeben. Diese werden ergänzt durch weitere Berichte. Vieles
von dem, was man mir erzählt hat, ist sehr bewegend. Das wird die Texte
prägen. Es fällt mir allerdings schwer, dies jetzt und hier im Gespräch zu
formulieren: Scham, Emotion, Angst vor Geschmacklosigkeit und Sensationalismus
hemmen mich. Vielleicht erscheint es nach all dem, was
ich berichtet habe, erstaunlich, aber auch Humor wird in Missie eine
Rolle spielen. Mit den Missionaren habe ich auch viel gelacht.
Veröffentlicht im Magazin KVS_Express, Ausgabe November - Dezember 2007
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