ein Reader zum Themenschwerpunkt des Festival Theaterformen ...

2001). Besonders bei Fragen der „interethnischen“ Sexualität und
ehelichen Bindung nahmen diese Wortgefechte einen unversöhnlichen
Ton an. Neben der Kolonialmigration wanderten auch im Import- und
Exportgeschäft materielle Kultur und Konsumprodukte verschiedenster
Art über transkontinentale Handelsrouten nach Deutschland. Die
ökonomischen Verflechtungen zwischen Peripherie und Zentrum ließen
einen weitverzweigten Wirtschaftskreislauf und eine Infrastruktur für
Kolonialwaren aller Art entstehen. Die Schauplätze dieser Kolonialwirtschaft,
ihre Fabriken, Handelshäuser und Ausstellungsräume wurden
Teil des städtischen Raums und der deutschen Alltagswelt. Ökonomische
Interessen begünstigten auch die Entwicklung einer deutschen
Kolonialkultur und Kulturindustrie, die das Konsuminteresse nach exotischer
Fremdheit und rassistischen Stereotypisierungen bediente. 12
Durch Reiseromane, Zeitungsberichte, Fotografien, später auch Filme,
Werbeplakate, Völkerschauen und anderen Medien der Populärkultur
wurden koloniale Phantasien massenhaft erfahrbar gemacht. In diesen
Praktiken der Fremdrepräsentation wurde die koloniale Begegnung
zu einer alltäglichen Ware und gleichzeitig zu einem Raum der hierarchischen
Inszenierung. Diese Repräsentationsräume verbanden die
symbolische mit der realen Welt zu imaginären Projektionsflächen, die
durch den Blick des Weißen Subjekts bestimmt wurden und kolonialpädagogisch
aufgeladen waren. Zweifellos hat die koloniale Erfahrung
mit ihren weiterhin hierzulande zirkulierenden Bildern die Konstruktion
von Weißsein und Andersheit wesentlich geprägt. Durch koloniale Zuschreibungen
und rassistische Prozesse der Machtungleichheit wurden
die Möglichkeiten der offenen Begegnung faktisch negiert. Unter diesen
Bedingungen wurden die Selbst- und Fremdbilder rassistisch formatiert
und in ein starres Verhältnis von Zugehörigkeit und Fremdheit,
von Über- und Unterordnung gebracht. Solche deformierten Weltbilder
haben sozialdarwinistische Menschenbilder und Überlegenheitsgefühle,
aber auch missionarischem wie kolonialpädagogischem Eifer Vorschub
geleistet. In diesem Prozess hat die wissenschaftliche Wissensproduktion
oftmals weder eine aufklärerische noch emanzipatorische
Rolle gespielt. Statt als kritisches Korrektiv fungierten akademische
Disziplinen wie Botanik, Tropenmedizin, Geographie, Anthropologie und
Sprachwissenschaften häufig als willige Kolonialtechniken. 13
Zwischen Nostalgie, Revisionismus, virtuellen Kolonien und
Größenwahn
Am Ende des selbst entfachten Ersten Weltkrieges waren die imperialistischen
Expansionspläne Deutschlands zunächst gescheitert.
Das Land musste seine Kolonialterritorien in den Friedensverhandlungen
von Versailles unwillig abtreten. Mit dieser formalen Schlussakte
schien die Kolonialzeit in Deutschland besiegelt zu sein. Tatsächlich
wurde die deutsche Kolonialpolitik lediglich in eine neue, nun revisionistisch
inspirierte Phase überführt. Dieser Kolonialismus ohne Kolonien
erfüllte sich in einem Feld der virtuellen Realität. Indem die nostalgisch
verklärten Kolonialerinnerungen die Zukunftspläne für die Wiedererlangung
außereuropäischer Räume vorbereiteten, drohte die Phantasie
immer real zu werden. Die Reminiszenzen an die „gute alte Zeit“ verstärkten
den Wunsch diesen Zustand möglichst bald wiederherzustellen,
um die deutsche Nation zur alten Stärke zurückzuführen. Bereits im
Mai 1919 wurde in der offiziellen Stellungnahme zum Versailler Vertrag
der Verlust der Kolonialgebiete abgelehnt:
„Als ein großes Kulturvolk hat das deutsche Volk das Recht und
die Pflicht, an der wissenschaftlichen Erforschung der Welt und an der
Erziehung unterentwickelter Rassen als einer gemeinsamen Aufgabe
der zivilisierten Menschheit mitzuarbeiten […] Die deutsche Verwaltung
hat dem Land Frieden und Ordnung gebracht […] Die Erschließung des
Landes durch Straßen und Eisenbahnen für den Weltverkehr und seinen
Handel und die Förderung vorhandener und die Einführung neuer
Kulturen hat das wirtschaftliche Leben der Eingeborenen auf eine höhere
Stufe gehoben.“ (zit. nach Laak 2003: 74)
Der Verlust der „Schutzgebiete“ wurde allgemein als eine schmerzhafte
Amputation empfunden. Er traf das nationale Selbstverständnis
als Weltmacht ins Mark und verunsicherte die deutsche Sehnsucht
nach Weltgeltung. Kolonialrevisionistische Diskurse rekurrierten auf
eine weitverbreitete politische Einstellung in der Bevölkerung: Neben
Massenkundgebungen in vielen Städten beteiligten sich 1919 auch
mehr als 3,8 Millionen Deutsche an einer Unterschriftenaktion, um gegen
den „Raub der Kolonien“ zu protestieren (Rogowski 2003: 244f.).
Die Abwehr der „kolonialen Schuldlüge“ spielt bis in die heutige Zeit
eine wichtige Rolle.
„Vielen Deutschen erschien es, als sei der Unwillen, die Ergebnisse
des Krieges anzuerkennen, nirgendwo so berechtigt wie in der Frage
der Kolonien […] Nichts traf die Deutschen nach 1919 so empfindlich
ins Gemüt wie die Behauptung der Alliierten, dass sie sich kolonisatorisch
als unfähig erwiesen hatten.“ (Laak 2003: 71, 74)
Zur Verarbeitung des deutschen Kolonialtraum(a)s erscheinen bis
heute Publikationen, die die vermeintlichen Segnungen der deutschen
Kolonialisierung proklamieren und das Bild von dankbaren Kolonialuntertanen
zeichnen, die voller Bewunderung zu den Errungenschaften
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