ein Reader zum Themenschwerpunkt des Festival Theaterformen ...

„AfriKAs GEist wuRde zErtreTen“
Boyzie Cekwana probt auf Einladung der Theaterformen
in Braunschweig
Braunschweiger Zeitung, 14.04.2010
von Heidi Liedke
Gerade noch schallte Gelächter durch den Probenraum. Schlagartig
tritt Stille ein, und Boyzie Cekwana ist hochkonzentriert. Der Choreograph
aus Südafrika probt im Staatstheater den zweiten Teil seiner
Trilogie Influx Controls. Es ist die erste Probenphase, und jeder Schritt
wird bedächtig gesetzt, als wäre es ein Tanz auf Eierschalen.
Die Atmosphäre ist gespenstisch, zumal die drei Akteure weiß geschminkt
sind. „Wir wollen, dass die Leute uns nicht nur über unsere
Hautfarbe identifizieren. Letztlich sind wir doch alle gleich, wir sind alle
Menschen.“
Die riesige Sängerin Pinkie Mtshali trägt ein Brautkleid und wird
von Cekwana in blonder Perücke und Netzstrümpfen feilgeboten wie
auf einem Markt. „Ladies and Gentlemen, seht her, die letzte ihrer Art.
Sie ist süß, heiß, glücklich, hier zu sein. In ihrer Heimat will man sie nicht
mehr. Alles, was sie will, ist ein weißer Mann. Wer traut sich?“
Die verloren blickende schwarze Braut im weißen Kleid versinnbildlicht,
was Cekwana afrikanischen Identitätsverlust nennt. „Wir müssen
uns bewusst machen, was die Kolonialisierung mit uns gemacht hat.
Ich meine gar nicht abstrakte Themen wie die Kultur. Es geht mir in
meinem Stück um mich, um mein Befinden. Meine Landsleute fühlen
sich geistig zertreten, nullifiziert, entwertet. Wir haben unser Selbstwertgefühl
verloren.“
Dieses Thema ist zentral in Cekwanas aktuellem Stück. Auf der
Bühne ruft er an einer Stelle: „Ich habe meine Hose verloren! Wie soll
ich denn ohne Hose auftreten?“ Der Verlust der Hose steht für den
Verlust der Sicherheit. „Ohne Hose dazustehen, wie erbärmlich ist das
denn? Ich möchte zeigen, dass wir unseren Stolz verloren haben, ich
möchte nicht predigen.“
Religion mache ihn rasend. Sie verdumme die Leute, vor allem in
den Entwicklungsländern. Dort klammere man sich daran wie an den
letzten Strohhalm. Doch die Religion verschleiert in Cekwanas Augen
nur die Wahrheit. „Sie vergiftet den Realitätssinn der Menschen. Das
macht mir wirklich Angst.“
Zornige Worte! Aber Cekwana ist es auch wichtig, herumzualbern.
Überhaupt lacht er viel. Auf der Bühne wird viel getanzt und gesungen.
Die Sängerin Mtshali jagt allen einen Schrecken ein, als sie so tut,
als würde sie hyperventilierend zusammenbrechen – um anschließend
schallend zu lachen.
Der Name des Stücks, das im Juni auf dem Braunschweiger Festival
„Theaterformen“ seine deutsche Erstaufführung hat, lautet übersetzt
„In der zwölften Nacht des Niemals werde ich nicht für schwarz gehalten“.
„Die zwölfte Nacht bedeutet für mich nie. Es wird nie so sein, dass
die Leute mich nicht nur als Schwarzen sehen. Ich bekomme Angst,
wenn ich sehe, wie die Medien das Schubladendenken propagieren. Es
ist wie ein Rückschritt in die Vergangenheit.“
Als Kind erlebte Cekwana den Soweto-Aufstand 1976 gegen
das Apartheidsregime. Diese Bilder der Hysterie prägen ihn bis heute.
Deshalb wird Cekwana nicht aufhören, den Finger zu erheben.
PerfoRmanCe-WuNdEr
Kultiversum.de, 10.05.2010
von Thomas Hahn
Die Leitfigur der aktuellen Rencontres chorégraphiques internationales
de Seine-Saint-Denis kommt aus Südafrika, heißt aber nicht
Robyn Orlin, sondern Boyzie Cekwana! Als einziger Choreograf hat er
dort gleich zwei Stücke im Programm, seine zwei neusten natürlich.
Die bilden gleichzeitig den Grundstock einer Trilogie, die es jetzt zu
vollenden gilt. Die Messlatte legte Cekwana für sich selbst schon mal
in schwindelnde Höhen, und das scheinbar mühelos. Mit der Uraufführung
von On the 12th night of never, I will not be held black bestätigt
er zurzeit auf den Rencontres, was bereits klar wurde, als er nach
drei Jahren Abwesenheit in Europa den Paukenschlag Influx controls:
I wanna be wanna be landete. Seine Phase des Experimentierens ist
nun überwunden, ähnlich wie die Apartheid. Das heißt natürlich nicht,
dass es für einen wie ihn nichts mehr zu bekämpfen gäbe. Fragen von
Gerechtigkeit, Gleichheit, Identität, von Hautfarbe oder Politics of the
body nimmt Boyzie immer ernster.
Nur auf der Bühne, da zeigt er sich als Spaß-Guerillero. Man nehme
nur den jüngsten Titel. Was hat Shakespeares Zwölfte Nacht hier
zu suchen? Was Ihr wollt? Boyzie als Clown, als gehörnter Teufel, als
Showmaster, und dazu eine füllige schwarze Opernsängerin, die neben
Verdi und Mozart auch Zulumelodien schmettert, die sich eine Schafsmaske
aufsetzt und das Publikum sexuell provoziert? Das könnt Ihr
haben! Boyzie ist so frei. «Wenn Ihr mich für einen ernsthaften Künstler
haltet, das bin ich nicht», sagt er hier. Im selben Atemzug erklärt er,
warum er niemals betet, schon gar nicht zu diesem «Gott alles schönen,
der Frauen ohne Zellulitis und der Männer mit großen Schwänzen, der
sympatischen Polizisten, der gerechten Revolver und der Golfplätze.»
Man traut seinen Ohren und Augen nicht. En passant zerlegt er
mal eben den Kapitalismus, so elegant wie ironisch. Jeder Satz trifft ins
Ziel. Und das Ziel ist… Poesie! Cekwana ist ein Quer- und Freidenker,
der sich heute auf der Bühne alles erlaubt, das seinem Zweck dient,
der aber auch so frei ist, auf alles überflüssige zu verzichten. Spielerisch
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