ST/A/R_3

Städteplanung / Architektur / Religion
HIMMELSCHWER
Transformation der Schwerkraft
Ein Beitrag von Eleonora Louis
Ausstellungstour: Graz – Odense
Ausstellung im Landesmuseum bei den Minoriten und im
Stadtraum Graz im Zuge der Kulturhauptstadt Graz 2003
Eine Ausstellung, die sich den Transformationen der Schwerkraft
widmet, läßt vermuten, dem Thema des Wunschtraums aller
Kulturen, dem Fliegen, breiten Raum zu widmen. Alle
Ausstellungen und Publikationen der letzten 15 Jahre, die sich zum
Thema Schwerkraft und Kunst rechnen lassen, konzentrieren sich vor
allem auf die Überwindung der Erdanziehung. In jüngster Zeit hat sich
der praktisch-funktionale Umgang mit der Schwerelosigkeit hinzugesellt,
verdeutlicht über das Design, das uns für ein Leben in der
Schwerelosigkeit zur Verfügung gestellt werden soll. Besonders an
Technischen Universitäten und Designhochschulen ist das Thema
'Design für den schwerelosen Zustand' in den letzten Jahren öfters
behandelt worden.
Sicherlich ist eine Bildgeschichte des Flugwunsches engstens mit den
technologischen Errungenschaften verknüpft, der aber dennoch, oder
besser gesagt, gerade deshalb nicht ausgeträumt ist. Wir benötigen
weiterhin Maschinen, die uns in die Höhe bringen, der Flug ins All ist
noch immer nicht Normalität geworden.
Der Himmel ist einerseits scheinbar näher gerückt und zumindest in
Erdennähe praktisch besetzt - nicht mehr mit dem himmlischen
Personal, das sich in den barocken Deckenbildern tummelt, sondern mit
den realen Dingen unserer Technologiegesellschaft wie
Weltraumsatelliten oder -müll, oder mit aus der Ferne des Alls kommenden
Meteoriten etc.
Im Grunde haben sich
die Grenzen aber einfach
nur verschoben, den
unbekannten Himmel,
der nur mit unserer
Vorstellungskraft gefüllt
wird, gibt es weiterhin.
Und auch die religiösen
Vorstellungen eines göttlichen
Kreator sind trotz
der naturwissenschaftlichen
Erkundungsfahrten
in Mikro- und
Makrokosmos keineswegs
verschwunden.
Als quasi anthropologische
Konstante, die uns
an unsere Erde bindet,
Yves Klein, Sprung in die Leere, 1960
die unser alltägliches
Leben bestimmt, ist die
Schwerkraft weder allein über eine Bildgeschichte des Fliegens und damit
einer spezifischen Technikgeschichte zu lesen, noch ist sie abkoppelbar
von gesellschaftlichen Zeitstimmungen, von ihren naturwissenschaftlichen
Erkenntnissen und ihren religiösen Profilen. In ihrer Prägung des
Erdenlebens ist sie dort bildhaft geworden, wo es um existenzielle Fragen
unseres Daseins und dessen metaphysische Gegenwelten geht. Die Textund
Bilderwelt unserer christlichen Religion hat uns die besten Beispiele
geliefert, den Umgang mit unserer physischen Gebundenheit an die
Schwerkraft in der Dialektik von Dies- und Jenseits zu sehen, und uns
die Veränderungen unserer Wahrnehmung in den Transformationen der
ästhetischen Lösungen zu zeigen.
Gerade in der religiösen Bilderwelt läßt sich eine Ordnung finden, die die
Auseinandersetzung mit der Schwerkraft als Orientierung in einem
Raum von oben und unten definiert hat.
So die theoretische Ausgangslage des Ausstellungsprojekts. Und warum
beim Barock beginnen? Zum einen: Das Ausstellungskonzept sollte nicht
abgehoben von dem Ort sein, an dem die Ausstellung stattfand. Graz hat
als gebaute Stadt eine ungeheure barocke Substanz vorzuweisen - und die
im Zentrum gehäufte sakrale Architektur aus dem 17. und 18.
Jahrhundert enthält reiches barockes Inventar, von den Deckengemälden
bis zum Altarbild. Zum anderen: Gerade das Barock hat die Vorstellung
Charles Kaltenbacher, Konzert zum Geburtstag der Zeit,
Performancestill, Kollerschlag 1987
von einem Oben (Himmel) und Unten (Hölle) in unglaublicher Dynamik
bildhaft gemacht. Deutlicher als im 17. Jahrhundert hat wohl keine
Bilderwelt die Schwerkraft auf Erden und ihre Aufhebung im Rahmen
christlicher Heilsgeschichte in Szene gesetzt. Der Schwere des toten
Körpers – wie er in Bildern der Kreuzabnahme oder Pietá-Werken überdeutlich
macht, daß hier kein Leben mehr gegen die Schwerkraft kämpft
– und den stürzenden Engeln stehen die Himmelfahrten von Christus
und Maria, die Rotation des Himmels in den Darstellungen des Jüngsten
Gerichts und die sich im Licht auflösende Christusfigur zur Seite.
Materie wird nicht ihren realen Qualitäten entsprechend dargestellt und
bekommt völlig andere Konsistenz, sobald es sich um nichtirdische
Szenen handelt. Das himmlische Personal sitzt und steht auf Wolken,
kleine Putti heben und tragen - auf Erden eigentlich schwere - Körper
und architektonische Versatzstücke usw. Die realen physikalischen
Gesetze sind in dieser Welt außer Kraft gesetzt.
Transformationen dieses Levitierens und Balance-Haltens, Aufsteigens
und Angezogenseins, Rotierens, aber auch der Schwere und des unvermeidlichen
Absturzes waren
jene Gliederungsbegriffe, die
in der Ausstellung die alten Maria Wirkkala, TIRAMISU II, Leiter
Werke mit jenen der klassischen
Moderne am Beginn
des 20. Jahrhunderts und zeitgenössischen
Werken verbanden.
Durch derartige
Konstellationen von Alt und
Neu, die einer kunsthistorischen
Chronologie das
Konzept vielfältiger Tableaus
von Analogien entgegensetzte,
wurden die Besucher auf
Entdeckungsfahrt geschickt.
Die Klischees zu den alten
Bildern konnten damit ebenso
aufgebrochen werden, wie das
Moderne und Zeitgenössische
in völlig neuen historischen
Beziehungen gesehen werden
konnte.
81