Spektakuläre Spiele im Amphitheater

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1. Thema und Materialzugriff
ter“ schien für eine exemplarische Bild-Text-Arbeit besonders
geeignet, da hier zum einen das auf Film, Fernsehen und Eigenlektüre
beruhende Vorwissen der Schüler abgerufen und kritisch
hinterfragt werden konnte (am bekanntesten die vielfach in Schulbüchern
1 und Medien (z.B. Ridley Scotts Film „Gladiator“) kolportierte
Fehlinformation des „Daumen nach oben“ als Zeichen
der Begnadigung, s.u. 5.4.); zum anderen sollten die Schüler unter
Berücksichtigung verschiedener Arbeits- und Rezeptionsformen
zur differenzierten Auseinandersetzung mit dieser antiken Unterhaltungsform
motiviert werden.
Zumal Monumentalfilme wie „Spartacus“, „Quo vadis“ und
„Gladiator“ haben den (Fehl)eindruck von einer blutrünstigen,
monströsen und dekadenten Gesellschaft und dem Fanatismus
der Masse festgeschrieben, die nur auf das sinnlose Gemetzel an
unschuldigen Opfern gierte. Dieser extrem einseitigen Perspektive
sollte mit einem kultur- und mentalitätsgeschichtlichen Zugriff
entgegengesteuert werden, der die psychologische, gesellschaftliche
und politische Funktion ins Zentrum stellt und kritisch nach
den Gründen der Faszination von amphitheatralischen Spielen
fragt. 2 So hat gerade die jüngere Forschung 3 gezeigt, dass nicht
nur hingerichtete Verbrecher, venatores und Gladiatoren die Akteure
in der römischen Arena sind; mindestens ebenso prominent
sind der Spielegeber und die Zuschauer selbst, denen im Amphitheater
nicht nur die Interaktion mit dem Kaiser, sondern auch die
zeitweilige Teilhabe an der Macht ermöglicht wird. Insofern dient
das Amphitheater ganz zentral als ein Instrument der nobilitären
bzw. kaiserlichen Herrschaftslegitimierung und gesellschaftlichen
Selbstvergewisserung.
1 Z.B. Siewert, W. u.a., Ostia, Stuttgart 1985, 124, Übersetzungstext; Fink, G.,
Cursus Continuus Ausgabe A, Bamberg 1997, 35, Info-Text.
2 Eine differenzierte Einführung in das Phänomen der Gladiatur unter Diskussion
moderner Teilanalogien (Schwerathletik, Turnier und Duell, Stierkampf, Sadomasochismus
und Voyeurismus, Hinrichtungen und Gewalt in den Medien)
bietet Junkelmann (2000), 12-18.
3 In erster Linie sind hier zu nennen: Clavel-Lévèque (1984); Coleman (1990);
(1993); (1998); (2000); Flaig (1992); Wiedemann (1992); Edmondson (1996); Junkelmann
(2000); Krasser (2005).