Ausgabe 2 / 2011 - Freie Christengemeinde

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10 Lehre Pfingstler Wer Dieter Hampel ist Pastor im Ruhestand. Er war Pastor der Evangelischen Gemeinde Elim Leipzig und nach der Wiedervereinigung Vize- Präses des deutschen Bundes Freikirchlicher Pfingstgemeinden. nachdenken in den eigenen reihen Zum Nachdenken regt eine Aussage von Peter Schneider vom Vorstand der Ecclesia-Gemeinden an, die er im Zusammenhang mit den bilateralen Gesprächen zwischen dem Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden und den Ecclesia-Gemeinden zwecks Zusammenschluss vor einigen Jahren geäußert hat: „Ich muss gestehen, obwohl ich vom Herzen her absolut eins mit euch Brüdern des Bundes Freikirchlicher Pfingstgemeinden bin, habe ich bis heute mit der Bezeichnung „Pfingstler“ Schwierigkeiten. Es ist für mich fast so, als ob sich jemand „Weihnachtler“, „Österler“ oder „Kreuzler“ nennen würde und damit ImPuls Warum wir sind, was wir sind naCHdenKliCHes zum PFinGstCHristsein schon einmal zugesehen hat, wie Tiere durch ein Brandeisen gezeichnet werden, kann sich vorstellen, dass sie dabei furchtbare Schmerzen erleiden. Durch fremde Hand wird dem Tier ein Zeichen eingebrannt, das es sich selbst so nicht zugefügt hätte. Ähnliches kann man auch in der Kirchengeschichte beobachten. Viele der heutigen Denominationen haben sich ihren Namen nicht selbst gegeben. Er stammte vielmehr von ihren Gegnern, die einer Bewegung damit ein Brandzeichen aufgedrückt haben, wie zum Beispiel den Baptisten, den Methodisten und auch den Pfingstchristen. So wurde jeweils die Besonderheit einer Bewegung als Auffälligkeit gebrandmarkt und hat dadurch manchen Schmerz bereitet. Betrachtet man die Entstehungsgeschichte der Pfingstbewegung in Deutschland, dann erlitt sie dieses Schicksal: Aus einer quer durch alle Denominationen verlaufenden Erweckungsbewegung mit eindrucksvollem Wirken des Heiligen Geistes entsteht eine eigene Freikirchenbewegung, die es dann aber selbst als persönliches Bekenntnis betont: Wir sind Pfingstchristen! nur einen Aspekt des Evangeliums hervorhebt.“ (aus: Hampel, Krüger, Oertel: Der Auftrag bleibt. Der Bund Freikirchlicher Pfingstgemeinden auf dem Weg ins dritte Jahrtausend. Erzhausen 2009) Genau das gilt es immer wieder zu bedenken: dass wir Pfingstchristen nicht nur ein Thema oder eine Seite des Evangeliums vertreten sollen, sondern Garanten für das gesamte Evangelium sind. Auch sind wir nicht Menschen, die sich besonders auf das pfingstliche Vokabular verstehen. Bei all den Generationswechseln haben wir festgestellt, dass zwar die Ausdrücke von Generation zu Generation weitergegeben werden können, nicht aber die Das Leben muss unsere Worte unterstreichen, nicht durchstreichen.
ImPuls dynamische Kraft des Heiligen Geistes mit seinen Gaben und seiner Frucht. Heiliger Geist ist nicht vererbbar, aber er ist für jede Generation erlebbar. Dafür zu sorgen, ist für uns Pfingstchristen verbindlich. der name verpflichtet Es muss uns bewusst bleiben, dass Pfingsten ein Wunder Gottes war und ist. Zu Pfingsten wurde die Gemeinde Jesu Christi geboren. Lukas beschreibt dieses Geburtswunder mit den gleichen Gedanken wie das Geburtswunder Jesu. Wie die Vereinigung des Heiligen Geistes mit Maria zur Geburt des Gottessohnes geführt hat, so hat die Erfüllung des Menschen mit dem Heiligen Geist zur Geburt der Gemeinde Jesu geführt. Pfingsten als Geburtstag der Gemeinde ist gleichzeitig die Aufhebung der Geistlosigkeit im Menschen durch den Heiligen Geist. Wo der Geist Gottes Menschen erfüllt, geht die Ära der Ungeist- lichkeit zu Ende. Und diese Geisterfahrung verpflichtet. Das hat Paulus in 1. Korinther 12,1 fein zum Ausdruck gebracht: „Über die Geistlichen will ich euch nicht in Unkenntnis lassen.“ Die meisten Übersetzer ergänzen hier das Wort Gaben, das aber im griechischen Grundtext nicht steht. Das klingt dann so, als wollte Paulus die Geistesgaben thematisieren. Wollte er das wirklich? Ohne auf die Besonderheit der griechischen Grammatik an dieser Stelle einzugehen, kann man mit Fug und Recht davon reden, dass Paulus hier über geistlich reife Menschen sprechen will. Reinhold Ulonska hat das einmal so formuliert, dass es Paulus darum geht, wie aus Charismatikern Pneumatiker werden, aus noch fleischlich Gesinnten geistlich reife Persönlichkeiten werden. Wer hat nicht beim Weiterlesen von 1. Korinther 12,1ff festgestellt, dass Paulus nie von den Geistesgaben an sich spricht, sondern immer an und durch uns: „[…] dem einen ist gegeben […], dem anderen ist gegeben“? Das Thema des Paulus ist, uns zu zeigen, wie die Gaben des Heiligen Geistes durch uns wirken. Das ist verpflichtend für einen Pfingstchristen. Und schließlich geht es nicht nur um eine gabenorientierte Vollmacht durch den Heiligen Geist, sondern auch um Als Pfingstchristen sollen wir nicht nur ein Thema oder eine Seite des Evangeliums vertreten, sondern Garanten für das gesamte Evangelium sein. JüdisCh-messiAnisChe beWegung rüCkt zusAmmen in deutschland gibt es rund 40 Gemeinden mit mehr als 1.000 mitgliedern Lehre unsere Charakterprägung als Frucht des Heiligen Geistes. Denn wer nur geistliche Worte sagt – und seien sie noch so vollmächtig – und sie nicht mit einem geistlichen Lebenswandel unterstreicht, der streicht seine Worte mit seinem Leben durch. Das Leben muss unsere Worte jedoch unterstreichen. Das sollen wir Pfingstchristen als unsere Pflicht erachten. So wird die Gabe des lebendigen Gottes zur Aufgabe für uns. Berlin (idea) – Die jüdisch-messianische Bewegung in Deutschland rückt näher zusammen. Sie besteht aus rund 40 Gemeinden und Gemeinschaften mit zusammen mehr als 1.000 Mitgliedern. Sie glauben, dass Jesus Christus der von den alttestamentlichen Propheten angekündigte Messias des Volkes Israel ist. Im Unterschied zu Christen verstehen sie sich als Teil des jüdischen Volkes und seiner Traditionen. Die meisten messianischen Juden stammen aus der früheren Sowjetunion, sodass ihre Gemeinden in der Regel russischsprachig sind. Bei einem Treffen Ende November in Berlin vereinbarten die Leiter von 29 Gruppen, enger zusammenzuarbeiten. Dazu gehöre beispielsweise mehr Erfahrungsaustausch und theologische Fortbildung. Gemeinsam wollen sie sich auch dafür einsetzen, „dass Juden in Deutschland Jesus als ihren verheißenen Messias anerkennen“, wie es in der in Berlin beschlossenen Erklärung heißt. Die Kirchen werden gebeten, „unsere junge Bewegung in Deutschland zu unterstützen“. etwa 5.000 messianische Juden in deutschland Nach Angaben des Leiters des Missionswerks Beit Sar Shalom-Evangeliumsdienst, Wladimir Pikman (Berlin), wuchs die jüdische Bevölkerung in Deutschland von etwa 30.000 Personen im Jahr 1994 auf heute rund 300.000. Ursachen sind unter anderem die Zuwanderung von Juden aus der ehemaligen Sowjetunion und die Einwanderung von Israelis. Die Gesamtzahl der Jesus-gläubigen Juden habe sich im selben Zeitraum von höchstens 100 auf rund 5.000 Personen erhöht, von denen sich etwa 4.000 evangelischen Kirchengemeinden angeschlossen haben und 1.000 die jüdisch-messianische Bewegung bilden. In einigen Landeskirchen gebe es immer noch Vorbehalte gegen Kontakte zu jüdisch-messianischen Gemeinden aus Angst, dadurch ihre Beziehung zu den traditionellen jüdischen Gemeinden zu belasten. In anderen Landeskirchen habe sich das Verhältnis deutlich entspannt, so Pikman. Die Zahl der messianischen Juden wird weltweit auf mindestens 100.000 geschätzt, von denen rund 10.000 in Israel leben. idea 11
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