GL 4/2005 - der Lorber-Gesellschaft eV

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38 ER wird kommen, zu richten GL 4/2005 Worauf ich hinaus will, ist der Gegensatz zwischen dem ‚Beharren auf dem, was gesagt war‘ einerseits und dem ‚Geh und komm niemals wieder‘ andererseits. Es geht mir hier ergänzend noch um etwas anderes, nämlich um die Behauptung, die damals wie heute eine ebenso beharrliche Aussage der Kirche bestimmt: ‚Gott schweigt‘. Fünfzehn Jahrhunderte sind vergangen, seit der Himmel aufhörte, den Menschen sichtbare Unterpfand zu geben. So, wie Iwan dies sagte, so ist es nach Ansicht der Kirche noch heute, inzwischen schon seit fast zwanzig Jahrhunderten. Es ist wie ein beherrschender Lehrsatz. Wie anders sollten Briefe verstanden werden, die ich unter anderen von sehr einflussreichen evangelischen Kirchenmännern vorliegen habe, wo sie es fast wörtlich übereinstimmend sagen : ‚...dass es einer Offenbarung nicht bedarf, da wir die Offenbarung Gottes in Christus als ein für allemal gültige Offenbarung haben... oder ...Ich bin der Überzeugung, dass ich Neuoffenbarungen aller Art im Hinblick auf die Aussage der Bibel sehr skeptisch sehen muss. Nach meiner Ansicht hat sich Gott in Jesus Christus vollkommen offenbart - und weitere Offenbarungen sind demnach nicht nötig.‘ Christus wurde von der herrschenden Kirche gekreuzigt, die Propheten wurden erschlagen. Heute herrscht die Kirche nicht mehr, kann also nicht mehr kreuzigen, nicht erschlagen und nicht verbrennen. Dennoch hat sie Mittel und Wege, das Wort am Wirken zu hindern. Namen werden achtungsvoll genannt: Hildegard von Bingen (1098-1179), Mechthild von Magdeburg, (1212-1280), Meister Eckhart (1260-1327) und seine Schüler Heinrich Seuse (1295-1366) und Johannes Tauler (1300-1361), Jakob Böhme (1572-1624), Emanuel Swedenborg (1688-1772). Sie verschwinden im Bücherschrank, Fatima wird ängstlich verdrängt, Jakob Lorber (1800-1864) gar nicht erst zur Kenntnis genommen. Darf ich es so sehen: „Ich will gar nicht wissen, ob Du es bist. Geh und komme niemals wieder, niemals.“ „So wachet nun, da ihr nicht wisset, zu welcher Stunde euer Herr kommt! Darum seid auch ihr bereit! Denn des Menschen Sohn kommt zu der Stunde, da ihr es nicht meinet.“ (Mt. 24,42+44)
GL 4/2005 Christus in uns 39 Christus in uns Sebastian Franck (1499-1542) Christus ist nicht, weil er außer uns ist und von ferne angebetet wird, gerühmt. Er muss in unserem Herzen lebendig werden und muss in uns mit unserer Seele vereint werden, damit er in uns herrschen und das Wort in uns wie in ihm Fleisch werden kann. Dann erst ist Christus in uns geboren, dann erst ist er das Wort in uns, ist er unser Leben. Christus im Fleische außer uns, ja Gott selbst außer uns ist nichts nütz. Die Arznei muss, wenn sie heilen soll, eingenommen werden, außer uns wirkt sie nicht. Ein gleiches gilt von Christus, von Gott und vom Reiche Gottes. Das Wort muss in uns lebendig werden, auf dass wir eins und ein Christus mit ihm werden, der darum unser Fleisch geworden ist, dass er's vergeistige und in sich ziehe, auf dass wir sein Fleisch und Blut würden. Das nennt die Schrift: Christum in unsere Seele nehmen im Glauben und Geist, in ihn versetzt und verwandelt werden. Das Reich Christi besteht durchaus nicht in äußerlichem Wesen, Zeremonien, Pomp und Titeln, weder im Raum noch in der Zeit, sondern frei im Geiste und Glauben in uns und nicht außer uns, wie Christus spricht: „Das Reich Gottes ist inwendig in euch!“ Wahres Christentum ist darum Cristustum: Reinheit des Herzens, gotterfülltes Leben, Gerechtigkeit, schrankenlose Liebe und unerschütterliche Gläubigkeit und Gottgewissheit. Daher hatten die ersten Christen keine Tempel, weil sie Christum in sich trugen. Erst als der Glaube verfiel, entstanden Tempel, Zeremonien und Bekenntnisse. Gott, der ein Geist ist, achtet der äußerlichen Übungen nicht, sondern sieht allein auf ein gelassenes, ihm hingegebenes Herz. Christus lehrt uns, wie wir zu ihm kommen sollen. Und auch der heilige Cato lehrt: Ist Gott Geist, so ehrt ihn mit dem Geiste, mit dem, was er ist. Wer auf das innere Wort Gottes in seinem Herzen acht hat und auf das Licht, das in ihm entzündet ist, der wird vor Freude und Seligkeit in seinem Herzen entbrennen und durch sein Sein und Tun vom Christus in ihm und von Gott zeugen, dass es selbst ein Gottloser nicht übersehen kann. Eben darum nennt Christus sich selbst und die Seinen nicht Lehrer und Meister, sondern Zeugen, die von der Gegenwart Gottes und der Wahrheit, die Gott im gelassenen Menschen und durch ihn kündet, Zeugnis geben - und eben dadurch überzeugen. „Der, der in euch ist, ist größer als der, der in der Welt ist.“ (1. Joh. 4,4)
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