David | Erne |Krüger |Wabel: Körper und Kirche – Symbolische Verkörperung und protestantische Ekklesiologie (Leseprobe)

Subjekt und Verkörperung
ist. So bleibt die Frage der ontischen Individuation einstweilen
offen.
Versuchen wir uns daher zunächst an der Frage der epistemischen
Individuation, und da werden wir sogleich fündig.
Epistemisch individuieren wir die Dinge mühelos anhand
ihrer Positionen in Raum und Zeit, indem wir von
indexikalischen Denkinhalten bzw. indexikalischen Ausdrucksweisen
Gebrauch machen. Dazu gehören Demonstrativa,
Personalpronomina, Orts- und Zeitadverbien sowie das
Tempus verbi. Dieses System der Indikatoren bildet für jedes
Subjekt ein informelles egozentrisches Koordinatensystem,
mit dem sich auf Beliebiges an beliebigen Raum-Zeit-Stellen
des Universums eindeutig Bezug nehmen lässt. Ich weiß zwar
nicht, was vor zwei Milliarden Jahren zehn Lichtjahre über
meinem Scheitel geschah, aber mit eben diesem indexikalisch
imprägnierten Gedankeninhalt kann ich mich eindeutig darauf
beziehen, was immer es gewesen sein mag.
Unsere egozentrischen indexikalischen Koordinatensysteme
sind je persönlich, aber nicht logisch privat, sondern
öffentlich und objektiv und können daher mühelos aufeinander
bezogen und zur Einführung unpersönlicher Koordinatensysteme
verwendet werden, etwa der Längen- und
Breitengrade zur Kartierung der Erdoberfläche oder streng
mathematischer Koordinatensysteme für die Bedürfnisse der
theoretischen Physik. Doch grundlegend für alle Bezugnahmen
auf Einzelnes bleiben unsere informellen, egozentrischen
und indexikalischen Koordinatensysteme.
Betrachten wir der Einfachheit halber nur deren räumlichen
Anteil. 5 Für ihn benötigen wir einen Ursprung, drei
Achsen mit sechs Richtungen und ein Maß für Entfernungs-
5 Eine entfaltete Theorie, die auch den zeitlichen Anteil einschließt, wurde
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