David | Erne |Krüger |Wabel: Körper und Kirche – Symbolische Verkörperung und protestantische Ekklesiologie (Leseprobe)

Einleitung
chenraums und bei Martin Luther nach dem Zusammenwirken
räumlicher, leiblicher und geistlicher Ausrichtung in der
Erfahrung von Kirchenräumen. Anhand leibbezogener Metaphern
des »sich Ausrichtens« in Predigten und einem der frühen
Sermone Martin Luthers zeichnet er nach, wie im Weg
durch das Kirchengebäude, in der eschatologischen Perspektivierung
entlang der Gebäudeachsen und in der Ausrichtung
des Blicks leibliche Ausrichtung und geistliche Orientierung
korrespondieren können und so ein Überschreiten des Raumes
erfahrbar machen.
Anhand zweier Schriften von Johann Joachim Spalding
und Johann August Nösselt erörtert Malte van Spankeren in
Der aufgeklärte Kirchenraum. Pastoraltheologische und architektonische
Impulse der Aufklärungszeit zentrale Aspekte
von Pfarrerbild, Verständnis des Gottesdienstes und Funktion
des Kirchenbaus in der Aufklärungstheologie. Während
die gesellschaftliche Rolle des Pfarrers als die eines Ratgebers
und Volksaufklärers erscheint, hat die Liturgie vor allem die
Aufgabe, den unterweisenden Charakters des Gottesdienstes
in der Anregung von Empfindung und Verstand zu unterstützen.
Beidem entspricht die Gestaltung neu erbauter Kirchen,
die als einladende, helle Saalbauten dem Wortursprung
des Begriffs »Aufklärung« Ausdruck verleihen.
Ausgehend von der These, dass der menschliche Körper
im protestantischen Kirchenbau operativ zentral, aber thematisch
unauffällig ist, entfaltet Thomas Erne in seinem Beitrag
Kirchenbau der Moderne als Verkörperung von Kirche
die Konsequenzen der Diskretheit verkörperter Subjekte in
der modernen Sakralarchitektur, wozu er Antwortmöglichkeiten
auf die offenen Fragen des liturgischen Formalismus
Cornelius Gurlitts mittels eines relationalen Raumbegriffs
(Spacing und deutende Synthese) im Anschluss an Martina
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