Arabische Pferde IN THE FOCUS 1/2022 (Vol. 29) - public

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INTERVIEW MIT YASSIR GHANIM DAS MANIFEST ZUM ARABISCHEN PFERD (TEIL II) KRITISCH HINTERFRAGT Zucht Die Erhaltung des authentischen Arabischen Pferdes der Beduinen als eigenständige Population ist sicherlich notwendig – über den Weg dorthin kann man sich trefflich streiten. Yasser Ghanim stand Rede und Antwort, warum das „Manifesto“ nötig ist, und beantwortet unter anderem die Frage, warum beispielsweise Asil-Club und Al Khamsa nicht ausreichen. ITF: Bitte lassen Sie mich vorweg anmerken, dass ich sehr für die Erhaltung der letzten „ursprünglichen“ autochthonen Populationen arabischer Pferde bin, die gemeinhin als „Wüstenaraber“ bezeichnet werden. Sie haben aufgrund ihrer genetischen Vielfalt definitiv einen hohen Wert, und sie sind ein kulturelles Erbe. Was wir hier diskutieren, ist, WIE dies erreicht werden kann. Was also ist das Ziel des Manifests? YG: Eigentlich geht es bei unserer Initiative nicht nur um die autochthonen arabischen Pferdepopulationen. Wir akzeptieren arabische Pferde, egal wo sie gezüchtet wurden, solange sie unserer klaren Definition entsprechen. In Bezug auf das Manifest geht es darum, die authentische Identität der Rasse zu bewahren, so wie sie während ihrer langen Geschichte bis in die Neuzeit war. Die [arabische] Kultur ist dabei der entscheidende Faktor. Wir sehen die Rasse sowohl als ökologisches als auch als kulturelles Produkt. Wir glauben, dass die Rasse in den letzten Jahrzehnten einige große Veränderungen in ihrer Identität und in ihren Eigenschaften erfahren hat. Wir denken, dass die Rasse weitgehend kommerzialisiert und ihrer Grundwerte beraubt wurde. Das Manifest diskutiert die eigentliche Bedeutung dessen, was ein arabisches Pferd ist und wie wir es für zukünftige Generationen erhalten können. Der Interview-Partner und Autor Yassim Ghanim mit der Stute Farha Sa'faan (v. El Thay Moufid). ITF: Wie unterscheidet sich Ihre Sicht auf das arabische Pferd von der Sicht der WAHO und von der aktuellen internationalen Wahrnehmung der Rasse? Warum unterscheidet sich das arabische Pferd, wie Sie es sehen, von dem, was wir heute haben? YG: Das ist eine komplexe Frage. Es geht nicht nur um die WAHO, da gibt es viele Facetten. Erstens ist die WAHO-Definition ziemlich administrativ. Sie erlaubte seinen anfangs meist nicht-arabischen Mitgliedsländern, eigene Definitionen [dessen, was ein arabisches Pferd ist] zu besitzen. Diese Definitionen entsprachen nicht immer den Definitionen und Kriterien der arabischen und beduinischen Kultur, wie z. B. dem Fehlen von ‚Hujna’ [Unreinheit], was dazu führte, dass ein hoher Prozentsatz von Pferden, die einheimische europäische Vorfahren in ihren Stammbäumen enthielten, trotzdem als „reinrassige Araber“ [Vollblutaraber] bezeichnet wurden. Zweitens hat die WAHO keinen Korrekturmechanismus, um bekanntes nicht-arabisches Blut zu eliminieren. Fremdblut, durch die Einkreuzung von Englischen Vollblut (xx)-Linien, kann heute mit den Mitteln der modernen Wissenschaft nachgewiesen werden. Jüngste genetische Studien zeigen bis zu 62 % xx- 14 Blut in vielen Rennlinien, was große Fragen aufwirft, ob diese Pferde weiterhin „Araber“ genannt werden sollten. Drittens hat die moderne Vorstellung eines arabischen Pferdes die Bedeutung von Typ und Aussehen über den Rest der Merkmale gestellt. Es entwickelte sich ein völlig neues System, mit dem der Phänotyp des arabischen Pferdes von seinen funktionellen, mentalen und psychischen Eigenschaften, die sich im Laufe der Geschichte entwickelt haben, abgetrennt wurde. Dies hat zu großen physischen und genetischen Veränderungen in der Rasse geführt. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Mainstream-Zuchtszene weltweit heute entweder aus stark mit Fremdblut verkreuzten Rennpferden oder aus stark dysfunktionalen Showpferden besteht, zu denen sowohl asile als auch nicht-asile Pferde gehören. © ARABISCHE PFERDE - IN THE FOCUS 1/2022
ITF: Sie versuchen also, den Asil-Araber mit seinen ursprünglichen Wüstenqualitäten zu erhalten, das kann ich verstehen. Aber wollen Sie andeuten, dass die WAHO-Pferde, die Ihrer Definition nicht entsprechen, keine Araber sind? YG: Zunächst muss ich sagen, dass wir keine Gruppe von Pferden diskriminieren. Es gibt unzählige Rassen, die unterschiedlich viel arabisches Blut führen und für das, was sie sind, großartige und brauchbare Pferde sind. Wir sind gegen die bürokratische Mehrdeutigkeit, gegen das bekannte und bewiesene Fremdblut (Hujna), gegen den Verlust von Eigenschaften und nicht zuletzt gegen das Fehlen des kulturellen Rahmens. Wir machen im Manifest eine sehr klare Aussage: Der Asil-Araber ist keine Untergruppe dessen, was die WAHO als „reinrassiger Araber“ definiert. Es gibt aus zwei Hauptgründen keinen „nicht-asilen Araber“: 1. Die arabische Kultur lehnt dies ab, und 2. Die zweideutigen modernen Definitionen, die nicht-asil mit arabisch verwechseln, verursachten überall unter den asilen Populationen, einschließlich der arabischen Länder, enorme Zerstörungen. Im Libanon zum Beispiel bemühte man sich in den 1980er Jahren, als das libanesische Stutbuch gegründet wurde, 20 asile Stuten zu retten, bevor sie aus Unwissenheit mit importierten nicht-asilen französischen Linien gekreuzt wurden, weil diese französischen Linien von der WAHO als "reinrassige" Araber akzeptiert wurden und niemand hat den Unterschied verstanden. Ein wichtiges Land wie der Libanon verlor seine Population von asilen Pferden, weil sie dachten, alles sei "reinrassig". Die Nicht-Asilen sind keine weitere Kategorie der „reinrassigen Araber“, sie sind arabische Derivate. ITF: Aber wäre es nicht Ihre Pflicht – also die Pflicht der Araber – gewesen, Züchter in ihren arabischen Ländern zu informieren und aufzuklären...? YG: Damals verstand niemand den Unterschied. Niemand verstand, was in einigen französischen Linien oder in Crabbet Park geschah. Niemand wusste, wer Skowronek ist und wie die Dinge in Polen oder Russland in den letzten zwei Jahrhunderten funktioniert haben. Auch in Ägypten war Skowroneks Sohn Registan zu einem bestimmten Zeitpunkt willkommen. ITF: Von welcher Zeit sprechen wir? Fälle wie Skowronek wurden bereits in den 1950er Jahren diskutiert und öffentlich bekannt gemacht. In seinem Buch „Der Araber und sein Pferd“ schreibt Raswan: „dass wir unter unseren registrierten Arabern Partbred- und Vollblutaraber haben. Niemand hat in der Vergangenheit versucht, diese Wahrheit zu verbergen.“ Es war also bekannt, dass es einige fehlerhafte Stammbäume gibt. Trotzdem waren es die arabischen Länder, die später der WAHO beitreten wollten, sie wurden nicht dazu 1/2022 - www.in-the-focus.com gezwungen. Warum haben die arabischen Länder nicht schon vor dem Aufkommen der WAHO einen eigenen Dachverband gegründet? YG: Ich darf Ihnen sagen, ich hatte in den letzten zehn Jahren zahlreiche Diskussionen mit großen Züchtern in Ägypten, die nicht verstanden haben, was das Problem mit Skowronek ist, und seine nicht-arabischen Vorfahren verleugneten. Sie nahmen den WAHO-Begriff „reinrassiger Araber“ für bare Münze und verstanden nicht, dass dies ein sehr technischer Begriff ist, der nur bedeutet, rein innerhalb des Stutbuchs. Dank jüngster Bemühungen haben wir überzeugende Beweise ins Englische übersetzt, dass Skowronek tatsächlich einheimische polnische Stuten in seinen Stammbaum hat. Als die WAHO gegründet wurde, war dies unter den Arabern nicht allgemein bekannt. Vergessen Sie nicht, dass Ägypten das einzige arabische Land war, das an der Gründung der WAHO beteiligt war. Später folgten Jordanien, dann die anderen arabischen Länder. Ein Land wie Syrien brauchte zwanzig Jahre, um beizutreten. ITF: Zu den „jüngsten Bemühungen“ bezüglich Skowronek wäre zu sagen, dass Raswan bereits 1955 (und in englischer Sprache) schrieb: „Wenn wir den Stammbaum von Skowronek über viele (viele!) Generationen zurückverfolgen, weit zurück durch das gesamte letzte Jahrhundert, werden wir Vorfahren finden, die nicht nur unbekannter Herkunft, sondern auch fremden Blutes sind.“ Als WAHO gegründet wurde (1972), war dieser „Stammbaumfehler“ also bereits auf dem Tisch. Doch was ist Ihr Ziel mit dem Manifest? Die Pferde, die jetzt (WAHO-akzeptierte) „Vollblutaraber“ sind, umzubenennen? YG: Nein, wir werden das aufzeigen, worauf wir uns konzentrieren, für diejenigen, denen wichtig ist, was wir sagen. Wir werden diejenigen aufklären, die denken, dass alles „arabisch“ ist, und ihnen erklären, was man aus der Sicht der arabischen Kultur als arabisch bezeichnen würde. Wenn es ihnen egal ist, auch gut, wir können niemanden zwingen. Wir werden daran arbeiten, einen Ort zu schaffen, an dem der wahre Araber als authentischer, funktionaler Araber leben, überleben und gedeihen kann. Das ist unser Fokus. ITF: Es wird also zukünftig zwei unterschiedliche Definitionen des Wortes „Araber“ (-Pferd) geben, zum einen ist ein „Araber“ durch die WAHO definiert, als ein in einem Vollblutaraber-Stutbuch eingetragenes 15 Pferd, die andere Definition von „Araber“ wird durch das Manifest definiert und wird nur die „asilen“ Pferde einschließen. Glauben Sie nicht, dass dies zu weiterer Verwirrung führen wird? Warum nennen Sie Ihre authentischen Pferde nicht „Asil-Araber“, „Wüstenpferde“ oder „Beduinenpferde“? Und überlassen den anderen den geografischen Namen „arabisches Pferd“? Warum nennen Sie Ihre authentischen Pferde nicht „Asil-Araber“, „Wüstenpferde“ oder „Beduinenpferde“? Und überlassen den anderen den geografischen Namen „arabisches Pferd“? YG: Weil das nie die Bedeutung war, wie sie die Beduinen und Araber beabsichtigten. Wenn wir das tun, werden die arabischen Menschen in Syrien, Saudi-Arabien, den Vereinigten Arabischen Emiraten usw. weiterhin denken, dass die nicht-asilen französischen Linien legitime Araber sind, und sie weiterhin sie mit den asilen Linien kreuzen. Dasselbe passiert in Ägypten mit den polnischen Skowronek-Linien. Mehrdeutigkeit ist ein Killer. Es tötet die asilen Pferde, während wir hier sprechen. Wir benennen Dinge so wie sie sind, und lassen die Menschen entscheiden. ITF: Aber diese Mehrdeutigkeit wird doch nicht dadurch beseitigt, dass zwei verschiedene Definitionen für denselben Begriff parallel nebeneinander bestehen. Und Sie werden sich nicht vom Rest der Welt abschotten können. Ich denke eher, es ist eine Frage der Bildung: Wenn Sie Ihren Züchtern sagen, dass die Kreuzung eines arabischen x Beduinenpferdes kein Beduinenpferd mehr ist, sollte das reichen! YG: Die Begriffe „asil“ und „Beduine“ sind nur eine sprachliche Möglichkeit, zu betonen, dass etwas „arabisch“ ist. Es ist eine Doppelung. In der arabischen Sprache, der arabischen Kultur und in der arabischen öffentlichen Wahrnehmung sind sie alle ein Kreis, sie sind unzertrennlich. Die Araber dachten offenbar nicht wie die Westler. Im Westen sind Sie an das Konzept mehrerer Rassen und Unterrassen gewöhnt. Jedes Pferd, das nicht asil ist, benennen wir als das was es ist: "hajin". Das Manifest erklärt dies. Hajin ist ein arabisches Derivat. Jedes „nicht-asile“ Pferd ist „Hajin“ – Skowronek ist Hajin. Französische Rennlinien sind Hajin ... usw. Wir können nicht jeden zwingen, unsere klaren Begriffe zu verwenden. Viele werden diese Pferde weiterhin Araber nennen. Sollen sie doch. Zucht
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