Arabische Pferde IN THE FOCUS 1/2022 (Vol. 29) - public

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Zucht Rennpferde. [Red.: siehe Arabische Pferde IN THE FOCUS 1/2021, „Reinheit aus genetischer Sicht“, Seite 29ff.] DEFINITION FÜR ARABISCHE PFERDE Es war entscheidend für das Manifest, eine klare und prägnante Definition zu finden, die jeden Zweifel darüber ausräumt, was ein Araber ist. Mehrdeutigkeit ist ein Killer. Wenn die (arabische) Kultur eine klare Definition liefert, warum sollten wir dann weiterhin alle verwirren? Wenn aber reinrassig nichts anderes als ein Synonym für „im Zuchtbuch eingetragen“ bedeutet und Pferde mit nachgewiesenen nicht-arabischen Vorfahren den gleichen „reinrassigen“ Status erhalten wie solche mit 100 % Beduinen-Ursprung, dann stimmt definitiv etwas nicht. [Red.: siehe Arabische Pferde IN THE FOCUS 1/2021, „Was ist ein Vollblutaraber“, Seite 23ff.] Das Manifest definiert einen Araber wie folgt: Das Arabische Pferd geht in allen seinen Vorfahren auf die Atiq-Pferde des arabischen Volkes zurück. Araber sind per Definition asil. Damit ein Pferd als asil angesehen werden kann, muss seine Abstammung ausschließlich auf der Zucht der arabischen Beduinenstämme in seiner Heimat beruhen, das Pferd muss frei von jeglicher Einkreuzung mit nicht-arabischen Pferden sein - diese sind durch eindeutige Anzeichen von Unreinheit (Hujna) gekennzeichnet -, und einen anerkannten Stammnamen (rasan) und Unterstamm (marbat) gemäß den Beduinennormen tragen, von denen ziemlich sicher angenommen werden kann, dass sie korrekt sind. Ein Pferd ist nur dann ein Araber, wenn es frei von Hujna ist, und wenn es von bekannter akzeptabler Herkunft ist. Obwohl es große Ähnlichkeiten zwischen der obigen Definition und denen von Al Khamsa und dem Asil Club gibt, gibt es einen wesentlichen Unterschied, der in dem Satz liegt: „Araber sind per Definition asil.“ Im Gegensatz zu anderen Definitionen ist der Asil-Araber keine Untergruppe der arabischen Rasse. Es gibt keinen „nicht-asilen Araber“. Dies wird von der (arabischen) Kultur abgelehnt. Wenn ein Pferd nicht asil ist, bedeutet dies, dass es Halbaraber, Pseudo-Araber, Anglo-Araber, Partbred-Araber usw. ist, was einfach mit dem arabischen Begriff „hajin“ bezeichnet wird. „Hajin“ ist das Gegenteil von „asil“. Das moderne Konzept eines reinrassigen („purebred“), nicht-asilen Arabers ist illusorisch und destruktiv. Es ist offensichtlich, dass dieses Konzept erheblichen Schaden angerichtet hat, wobei vielen Menschen anscheinend der Unterschied entgangen ist. Andere benutzten die Verwirrung als Vorwand, um immer größere Prozentsätze von nicht-arabischem Blut in den Pedigrees der arabischen Pferde zu tolerieren, eine Tatsache, die jetzt durch moderne DNA-Tests bewiesen wurde. WEITERE ERKLÄRUNGEN Das Manifest hört nicht bei der Definition auf. Es enthält zehn detaillierte begleitende Kommentare [Anm. d. Red.: ähnlich einem kommentierten Gesetzestext], die diese Definition in eine umsetzbare Definition ver- 8 © ARABISCHE PFERDE - IN THE FOCUS 1/2022
wandeln. Die Aufgabe, moderne Pferde in jeder Linie bis zur Zucht der arabischen Beduinen zurückzuverfolgen, ist nicht so einfach, wie es sich anhört. Die Definition von Heimatland, Rasan und Marbat, die Bedeutung von Hujna, die Bedingungen von „asil“, der Bewertungsansatz, die verschiedenen Arten von Beweisen, die Gewissheitsrisiken, die Aufrechterhaltung und der Widerruf des Asil-Status und die Steuerung des gesamten Prozesses werden in den „Definitions-Kommentaren“ erörtert. Einige davon werden hier weiter erklärt: 3. Hujna Hujna bedeutet ein eindeutiges Zeichen der Einkreuzung mit nicht-arabischem Blut. Anzeichen für „hujna“ können morphologisch, genealogisch oder genetisch sein. 4. Bedingungen für den Asil-Status Um ein Pferd als asil zu bestätigen, gibt es zwei Bedingungen: A. Das Pferd muss direkte und/oder indirekte kontextbezogene Beweise über die arabische Beduinenherkunft all seiner Vorfahren haben, von denen ziemlich sicher angenommen werden kann, dass sie stichhaltig sind. Und: B. Das Pferd muss frei von Hujna sein, was bedeutet, dass es keinen eindeutigen (nicht spekulativen) Beweis für Hujna gibt. Zusätzlich zu den oben genannten Hauptkomponenten definiert und diskutiert das Manifest einige wichtige Konzepte, die die Zuchtphilosophie der Beduinen prägen. „Asil“ und „atiq“ tauchen als die beiden wichtigsten Konzepte im Manifest auf. Die Begriffe haben unterschiedliche Konnotationen und ergänzen sich bei der Definition der Rasse. "REINRASSIG" UND "REINBLUT" Das westliche Modell über Pferderassen umfasst Konzepte und Terminologien wie reinrassig, reinblütig, Kreuzungszucht, Landrasse … usw. Die direkte Übersetzung der entsprechenden Konzepte in die arabische Sprache gab nicht immer die genaue Bedeutung wieder und führte zu Verwirrung und falschen Annahmen. Sprachliche Systeme sind stark mit der Kultur verflochten und erfordern eine sorgfältige Analyse der komplexen Anwendungen und der subtilen Unterschiede zwischen den entsprechenden Begriffen. Der Begriff „asil“ wird im Manifest wie folgt definiert: „Der Begriff in seiner allgemeinen arabischen Verwendung bedeutet bekannte und angesehene Ursprünge. Im Zusammenhang mit dem arabischen Pferd ist der Begriff gleichbedeutend mit Reinheit.“ Der Begriff „atiq“ ist definiert als: „Der Begriff trägt mehrere sich überschneidende Bedeutungen. Es ist gleichzeitig uralt, kostbar und frei [von Fehlern]. Im Zusammenhang mit dem arabischen Pferd umfasst es sowohl Authentizität als auch Reinheit.“ Atiq ist ein älterer und umfassenderer Begriff als asil. Obwohl jeder, der „atiq“ ist, auch „asil“ 1/2022 - www.in-the-focus.com ist, und jeder der „asil“ ist, angeblich auch „atiq“ ist, hat „atiq“ mehr Konnotationen, wenn es um authentische Qualitäten und Eigenschaften geht. Daher ist anzunehmen, dass einige asilen Pferde Mängel bei der Darstellung von atiqen Eigenschaften aufweisen. Moderne Araber haben eine unterschiedlich starke Abnahme ihrer Atiq-Qualitäten erlebt, selbst wenn sie asil blieben. REINHEIT ALS KULTURBEGRIFF Dann kommen wir zu dem kaum zu erfassenden Problem der Reinheit. Im zweiten Grundsatz führt das Manifest das Konzept der Reinheit aus, indem es feststellt, dass Reinheit ein kultureller Begriff ist. Reinheit stellt ein Ideal dar, das die arabischen Beduinen immer bemüht waren aufrechtzuerhalten. Reinheit ist eng mit Authentizität verbunden, die in diesem Zusammenhang die Eigenschaft ist, auf alte, erhaltene, geschützte Beduinenquellen zurückzuführen, von denen angenommen wird, dass sie rein sind. Im Gegensatz zum westlichen Konzept des „Reinbluts“, das ein biologisches Schwarz-Weiß-Attribut ist, wird Reinheit in diesem Zusammenhang als das Ideal interpretiert, für das die arabische Kultur alle Maßnahmen ergriffen hat, um es zu bewahren, und ständig Korrekturmaßnahmen anwendet, um jeden möglichen kontaminierenden Einfluss zu korrigieren und zu eliminieren. Niemand kann behaupten, dass es eine biologische Reinheit in jedem einzelnen Moment der langen Geschichte der Rasse gegeben hat. Die gesamte kulturelle Denkweise wirkte jedoch als ständiger Filter gegen Unreinheit und weigerte sich, irgendeinen Grad von Hujna anzuerkennen. Die Verwendung der Begriffe Reinheit und Reinblut zur Beschreibung des arabischen Pferdes muss also den historischen Kontext und den kulturellen Prozess zur Aufrechterhaltung der Reinheit anerkennen, anstatt anzunehmen, dass es zu jedem Zeitpunkt in der Geschichte ein genetisches Reservoir gab, das so rein wie Gold ist. Dieses Verständnis lässt es nicht zu, sich in der Neuzeit die Freiheit zu nehmen, nicht-arabisches Blut oder „hujna“ zu tolerieren. Die (arabische) Kultur wird dies auch weiterhin ablehnen. Jetzt kommt das westliche Konzept von reinrassig: ein sehr technischer Begriff, der ziemlich illusorisch und irreführend ist, wenn er in einen anderen Kontext übersetzt wird. Reinrassig ist nicht gleich reinblütig. Es hat weder mit biologischer noch mit kultureller Reinheit zu tun. Es bedeutet einfach eine geschlossene Population nach Eintragung in ein bestimmtes Zuchtbuch. Reinrassig ist also „rein“ unter den Gründungspferden des Zuchtbuchs, obwohl die Gründungspferde selbst unrein waren. Daher ist reinrassig niemals eine Übersetzung oder ein Äquivalent von asil oder atiq. Dies führte zu großer Verwirrung, als sich die Araber mit dem WAHO-Label „Purebred Arabian“ (Reinblut-Araber, Vollblutaraber) befassten, das nichts anderes bedeutete als registrierte Pferde, die einen 9 gewissen Grad an Verunreinigung (in der Gründerpopulation des Stutbuchs) oder Hujna aufweisen können. Wir glauben, wenn diese sprachlichen Probleme von Anfang an jedem klar gemacht worden wären, würden die meisten Araberzüchter es nicht akzeptieren, ihre „reinen“ Pferde mit der Mehrheit der sogenannten „reinrassigen Araber“ (wie sie von vielen Stutbüchern akzeptiert sind) zu kreuzen. Deshalb sagen wir, Mehrdeutigkeit ist ein Killer. JEDES VOLK SCHÄTZT SEINE PFERDE Eine häufige Frage lautet: Was passiert mit all den nicht asilen Pferden in den WAHO-Stutbüchern? Wie wollt ihr sie nennen? Und was sollen wir mit ihnen machen? „Jedes Volk schätzt seine Pferde“ ist ein Sprichwort der Beduinen. Wir verstehen, wie wertvoll jede Gruppe von Pferden für ihre Besitzer ist. Diese Pferde sollten weiterhin so geschätzt werden, wie sie sind, und weiterhin in verschiedenen Disziplinen eingesetzt werden. Es gibt unzählige Pferderassen auf der ganzen Welt, viele davon mit unterschiedlichem Einfluss des arabischen Pferdes. Leider können wir sie nicht Araber nennen, wie es ihre Besitzer gerne tun würden. Wir nennen sie so, wie sie in der arabischen Kultur heißen: Hajin. In der arabischen Kultur und der allgemeinen arabischen Wahrnehmung gibt es bis heute keinen „nicht-asilen Araber“, wie bereits erwähnt. Diese guten und wertvollen Pferde Araber (ganz zu schweigen von reinrassige Araber) zu nennen, setzt die Illusion und Zweideutigkeit fort, die authentische Araber überall tötet. Das können wir nicht akzeptieren. Wir müssen die richtigen Namen verwenden. Das nicht-asile Pferd ist ein arabischer Abkömmling wie zum Beispiel die Shagya-Pferde, aber kein (reiner) Araber. Das Manifest ist nicht feindlich gegenüber irgendwelchen Pferdegruppen oder -organisationen eingestellt. Das Manifest ist eine kulturell verwurzelte Initiative zur Erhaltung einer universell geschätzten, in sich eigenständigen, kulturell reichen Pferderasse, die die älteste Pferderasse der Geschichte ist: das arabische Pferd. Lassen Sie mich zum Schluss sagen, was in der Einleitung des Manifests steht: „Das Manifest ist die kollektive Anstrengung seiner Gründerväter. Alle haben ein tiefes Verständnis für die kulturellen Aspekte der Rasse, die sich entweder aus ihrer Identität als Araber und/oder Beduine oder aus Respekt vor den Werten der Beduinenpferdezucht ergeben. Sie bauen diese Initiative aufrichtig auf den früheren Bemühungen bestehender Organisationen und unabhängiger Forscher auf.“ Yasser Ghanim Das komplette Manifest kann auf folgender Website in englischer und arabischer Sprache eingesehen werden: www.arabianhorsemanifesto.org und steht dort auch als PDF zum Download bereit. 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