MAGNIFICAT Februar 2024

Auslegung · Sonntag, 25. Februar 272
Auslegung zum Sonntagsevangelium
Von Thomas Küttler
J
esus nimmt Petrus, Jakobus und Johannes mit. Der gleiche
Wortlaut wird uns noch einmal begegnen: in der Gethsemaneperikope.
Zwischen diesen beiden Erzählungen – Verklärung
und Gethsemane – bestehen noch mehr Beziehungen … Wir
wollen das hier nur vermerken, weil es für das Verständnis der
Verklärungsgeschichte nicht unwesentlich ist. Diese drei engsten
Jünger, nur sie allein, „trägt (bringt) Jesus hinauf“ auf einen hohen
Berg. Dort wird er vor ihnen – und das heißt offenbar: für
sie – „verwandelt“. Das griechische Wort (uns in dem Substantiv
„Metamorphose“ als Trendwort geläufig) beschreibt einen höchst
geheimnisvollen Vorgang. Die Jünger schauen Jesus in seiner
Herrlichkeit, sinnbildhaft ausgedrückt in dem überaus weißen
Gewand Jesu, für dessen Reinheit es nichts Vergleichbares auf
dieser Erde gibt.
Das Gesicht der Jünger weitet sich noch aus: Es erscheint ihnen
Elija mit Mose, die mit Jesus reden. Damit sind die beiden größten
Gestalten der bisherigen Gottesgeschichte gegenwärtig: Elija,
jene eindrückliche Prophetengestalt, an deren Wiederauftritt sich
im jüdischen Volk so viele Erwartungen auf eine Vollendung der
Heilsgeschichte knüpften (und bis heute knüpfen!). Und Mose,
der Mann des Gesetzes in noch früherer Zeit. Um beider Tod ist
ja ein Geheimnis: Mose wurde von Gott selber begraben, erzählt
die Bibel, und niemand hat sein Grab erfahren bis auf den heutigen
Tag (Dtn 34, 6), und Elija wird gar in einem feurigen Wagen
gen Himmel entrückt (2 Kön 2, 11). Beide sind nicht nur Persönlichkeiten
der Vergangenheit, Tote, derer man sich lediglich
erinnert, sondern sie sind gegenwärtig, weil sie zu Gott gehören.
Sie sind nicht vergangen im Sinne von „nicht mehr da“, sondern
sie haben teil an Gottes Zukunft. Denn Gott ist nicht ein Gott der
Toten, sondern der Lebenden (12, 27).