Gemeindeblatt - Reformierten Kirchgemeinde Solothurn

Gemeindeleben +
Meine Lieblingsfigur in der Bibel
Gottes den Geoffenbarten, Jesus
Christus. Nicht sklavischer Buchstabenglaube
soll freilich unseren
Umgang mit den paulinischen Texten
prägen – auch bei Paulus gibt
es Höhen und Tiefen, Spannungen
und Widersprüche. So versucht
z.B. Paulus in 1. Korinther
15 eine Begründung des Glaubens
durch die Auferstehung Jesu
auf eine betuliche Weise zu erreichen,
die nicht seine sonstige Freiheit
des Glaubens atmet. Die Botschaft
erschliesst sich uns im Text,
im Verstehen, in der Analyse und
Auseinandersetzung darüber. Die
Behandlung des Bibeltextes unterliegt
in methodischer Hinsicht
keinen andern Kriterien als die
Behandlung anderer Texte, auch
wenn er für uns heilig ist.
Nicht durch Werke verdient
Im Kern geht es um die Heilstat
Gottes im Kreuzesgeschehen Jesu
Christi und die Rechtfertigung des
Menschen – im Glauben angenommen,
nicht durch Werke verdient –
so wie es von Paulus am direktesten
in Römer 3, Vers 21 ff und Galater 3
formuliert wird.
Ganzheitliche Sicht
Zum Bedeutsamsten der paulinischen
Botschaft gehört auch seine
Anthropologie (Menschenlehre).
Paulus verwendet für den Menschen
den (griechischen) Begriff
des Soma (Leib), den er nicht hat,
sondern der er ist, der seine ganze
Präsenz ausmacht. Im Unterschied
zur bloss materiellen Sarx (Fleisch),
ist das Soma durchwirkt mit dem
Pneuma (Geist). Diese ganzheitliche
Sicht des Menschen hat weitreichende
Konsequenzen für den
Gottesbezug – der ständige Kampf,
wem der Leib gehört, Gott oder
dessen Gegenmächten – , für sei-
ne Lehre von der leiblichen (nicht
fleischlichen!) Auferstehung der
Toten im Gegensatz zur griechischen
Unsterblichkeit der Seele –
und für die Sexualität: Der in der
Moderne so oft gegen Paulus geäusserte
Vorwurf der «Leibfeindlichkeit»
ist verfehlt. Paulus würde
sagen: Im Gegenteil! Eben gerade
weil euer Leib so wertvoll und von
Gott geadelt ist, deshalb gebt ihn
nicht bei jeder Gelegenheit hin.
Natürlich werden wir in der Moderne,
in einem völlig veränderten
sozio-kulturellen Umfeld, manchmal
andere ethische Entscheidungen
treffen als Paulus. Aber für die
gesamte Bedeutung des Paulus für
uns steht diese ethische Ebene
(Handlungsebene) ganz eindeutig
unterhalb der dogmatischen
(Glaubensebene).
Widersprüche
Gerade angesichts der heutigen
Tendenz, alles Widersprüchliche
aus Denken und Weltbild herauszufiltern,
anstatt es auszuhalten
und auch seine Fruchtbarkeit zu
erkennen, ist die Erkenntnis von
Paulus zentral, dass seine Botschaft
keineswegs leicht eingängig ist und
auf einer Vernunftebene einfach
so aufgeht. Im Gegenteil: Die Botschaft
vom Christus, dem Gekreuzigten,
ist, wie er es in damaligen
Völkerkategorien ausdrückt, «den
Juden ein Ärgernis und den Heiden
eine Torheit» (1. Kor. 1,23).
Mitgefühl für den Verfolgten
Vielleicht hängt es damit zusammen,
dass uns Paulus an Glauben
und Denken einiges zumutet, dass
bei Weiterbildungskursen manchmal
zwei Drittel der Theologinnen
und Theologen angeben, mit Paulus
nichts mehr anfangen zu können,
was ich mit wenig Freude kons-
tatiere. Meine Sympathie für Paulus
liegt nicht in der Bewunderung für
einen Popstar, sondern gründet
im echten Mitgefühl für den Verfolgten,
Gefangenen, Hingerichteten;
für den Missverstandenen
(Gemeindekonflikte), den Chronischkranken
(wahrscheinlich
Epilepsie) – der das alles so bewundernswert
im Glauben ertragen hat.
Stärke in der Schwäche
Es ist zwar erstaunlich, was für
eine Energieleistung Paulus – objektiv
gesehen – angesichts der
zahlreichen Widerstände und
Widerwärtigkeiten in seinem Leben
vollbracht hat. Aber subjektiv
hat gerade er die unheimliche Begrenztheit
angesichts seines grossen
Vorhabens gespürt und darum
gewusst, was ihn bis hin zum paradoxen
Satz geführt hat: «Wenn ich
schwach bin, dann bin ich stark»
(2. Korinther 12,10) – gemeint ist:
nur weil du, Gott, in mir wirkst und
stark bist, bin ich stark. Nur wer
um dieses Paradox der Wirkungskraft
des Paulus in und trotz seiner
Gebrochenheit weiss und ihn
nicht einfach kritiklos heroisiert,
interpretiert das Leben des Apostels
richtig. Doch eine solche Botschaft
hat es heute ganz schwer,
sich durchzusetzen, selbst innerhalb
der Kirche; einer Kirche, die
sich zunehmend dem naiven Hang
zum Perfektionismus in der Gesellschaft
kritiklos anpasst. So verstanden
wird Paulus dann doch noch
zu meiner «Lieblingsperson in der
Bibel».
Herzlich
grüsst Sie
Pfarrer
Hermann
Gilomen
Gemeindeblatt der Reformierten Kirchgemeinde Solothurn
Inhalt
Gegenstände des Christentums
und des Islam S. 6
Merci an die Freiwilligen S. 7
Erntedankgottesdienst auf
dem Rosegghof S. 7/8
Aus den
Gemeindekreisen S. 8–11
Kirchliche Handlungen S. 11
Ausblick S. 12
Adressen S. 13
Veranstaltungen S. 14–15
Gottesdienste S. 15–16
Impressum
Herausgeberin:
Reformierte Kirchgemeinde
Solothurn, Baselstrasse 12
Postfach 1455
4502 Solothurn
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urs.scheidegger.4542@bluewin.ch
Lektorat: Peter Bürgi
Redaktionsschluss für die
November-Ausgabe:
30. September 2012
Adressänderungen:
Tel. 032 626 30 30
verwaltung@solothurnref.ch
Druck und Versand:
Vogt-Schild Druck AG
4552 Derendingen
Auflage:
7100 Exemplare, erscheint monatlich
2 10/2012