Schlesischer Gottesfreund

63. JAHRGANG – JUNI 2012 – NR. 6
ISSN 1861- 9746 Verkaufspreis: 3,– Euro H 6114
Schlesischer Gottesfreund
NACHRICHTEN UND BEITRÄGE AUS DEM EVANGELISCHEN SCHLESIEN
„Evangelisches Schlesien in Wort und Tat”
lautet das Motto der Studienfahrt der
Stiftung Ev. Schlesien vom 14. bis 20. Juni,
die die Teilnehmenden auch nach Glogau
führen wird.
Weitere Informationen auf S. 92.
Foto: Glogau, ANN

Geistliches Wort 82
GEISTLICHES WORT
Variationen über ein Lied S. 82
BEITRÄGE
Neues und Altes von der
(Bethaus-) Kirche in Gottesberg S. 83
Brückenbau:
zurück und in die Zukunft S. 85
„Fortsetzung folgt” stand nicht unter der biblischen
Betrachtung der Mai-Ausgabe. Obwohl: seit 63 Jahren
begann noch immer jede Ausgabe des ´Gottesfreundes` mit
der Auslegung eines Bibelverses. Und das ist also gleichsam
eine unendliche Fortsetzungsgeschichte. Diesmal aber
ist die Bedeutung eng gefaßt: „Dein Wort ist mein Lied”
(Psalm 119 Vers 54) war das Mai-Thema, anknüpfend an
die nachösterlichen Sonntage Jubilate und Kantate.
Ein Vers, einer nur, aus dem 119. Psalm, der als das
längste Lied der Christenheit nur ein einziges Thema hat
und besingt: das Wort Gottes. Das große Wunder, daß Gott
mit uns redet. Daß Gott sich uns nicht verborgen hält, sich
vor uns nicht verborgen hält und sich gleichsam mit sich
selber begnügt. Hätte er es nicht einfacher, wenn er sich mit
uns nicht abgeben würde?!
Aber wie töricht, über solche Möglichkeit spekulieren
zu wollen. Wenn es nun doch so ist, daß Gott zu uns
Menschen geredet hat und immer wieder reden will durch
sein Wort! Karl Barth, der große Theologe des vorigen
Jahrhunderts, hat wohl gewußt und hat es klar begründet,
warum er seine große „Dogmatik”, also sein mehrbändiges
sorgfältiges theologisches Nachdenken über unseren Glauben
nicht mit Überlegungen über „Gott” begann, nicht über
„Jesus Christus”, nicht über die „Kirche”, schon gar nicht
über den Menschen (in dieser Welt), sondern über das
WORT GOTTES. Denn nur weil Gott zu uns geredet hat,
sagt Karl Barth, können wir überhaupt etwas von ihm wissen.
Und wir können, streng genommen, von ihm auch nur
das wissen, was er selber uns in seinem Wort von sich mitteilt.
Alles andere wäre Spekulation, Theorie, Fantasie,
(vielleicht sehr ´frommes`) Wunschdenken.
Der 119. Psalm: 176 (: in Worten: einhundertsechsundsiebzig)
Variationen über das eine große Thema: das
WORT GOTTES. Vier von ihnen - nur vier - will ich noch
anbieten, gewissermaßen nachreichen.
Dein Wort ist mein Lied. Die erste Variation: „Dein
Wort ist mein Ratgeber”. Psalm 119, Vers 24. Schauen Sie
in jede beliebige Buchhandlung: Ratgeber-Literatur meterweise:
für die Küche und den Garten, für das Hobby und
die Kindererziehung, auch für`s Altwerden und ...und...und
... Und die Ratgeber-Literatur im eigenen Haus? In unserem
Psalm kommt einer sagt: ich habe auch so ein Ratge-
Der neue Christophorus S. 87
Ein Blick über den Zaun S.88
MELDUNGEN/MITTEILUNGEN
Tagung des Stiftungsrates S. 90
Wer hilft Lauban? S. 91
LESERBRIEF S. 92
VERANSTALTUNGEN S. 92
Variationen über ein Lied
TERMINE S. 94
AUS DER LESERGEMEINDE S. 94
FUNDSTÜCK: S. 96
ber-Buch, mein wichtigstes: Die Bibel. Gottes Wort. Wirklich,
es gibt sie, die Christen, denen ihre Bibel, oder das
Kalenderblatt oder das Losungsbüchlein ihr täglicher
Ratgeber ist. Ich sage es deutlicher: einen Christen erkennt
man genau daran, daß das Wort Gottes aus seiner Bibel sein
wichtigster Ratgeber ist. Idealer Weise an jedem Morgen
der erste Ratgeber – für alle Lebens- und Glaubensprobleme
des neuen Tages. Schon ausprobiert?
Dein Wort ist mein Lied. Die zweite Variation: „Dein
Wort ist mein Trost.” Psalm 119, Vers 92. Denn in seinem
Wort kommt Gott selbst zu uns. Er stellt sich gleichsam
neben uns. Immer dann, gerade auch dann, wenn wir in
Elend und Nöten sind, in Krankheiten und Einsamkeiten, in
Ratlosigkeiten und Hilflosigkeiten, in großen Sorgen, in
Trauer und Trostlosigkeit. Wenn wir nicht mehr weiterwissen
und weiterkönnen. Dann kommt Gott mit seinem Wort,
er möchte es jedenfalls tun, wenn wir es ihm nur erlauben
möchten. Ich nenne nur eines dieser Trostworte, das wir
alle kennen: „Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst,
ich habe dich bei deinem Namen gerufen. Du bist mein.”
Dein Wort ist mein Lied. Eine dritte Variation: „Dein
Wort ist mein Licht.” Psalm 119, Vers 105. Licht brauchen
wir, wenn es finster ist. Wenn wir den Durchblick nicht
haben. Wenn wir uns nicht zurechtfinden in den Dunkelheiten
des Lebens, des Herzens, auch und oft genug in den
Finsternissen des Zweifelns, des Kleinglaubens. Es steht so
schon am Anfang der Bibel, aber es gilt nicht nur dort, sondern
will immer wieder auch bei uns Wirklichkeit werden,
das Wort Gottes: „Es werde Licht. Und es wurde Licht.”
Und es beginnt ein neuer Morgen unseres Lebens.
Eine vierte Variation will ich noch nennen: „Dein Wort
ist meine Freude.” Psalm 119, Vers 174. Das ist nun ganz
nahe beim Leitvers: „Dein Wort ist mein Lied.” Denn
Freude will und muß heraus aus dem Herzen. Freude will
und muß auf die Lippen. Und Freude will und muß hinaus
ins Leben. Und sie will zu den Mitmenschen. Und dort
Licht und Trost und Hilfe sein. Sie will den Tag hell
machen, jeden Tag. Die Freude am Wort Gottes. Durch das
ER uns nahe kommt.
„Dein Wort ist mein Lied im Hause meiner Wallfahrt.”
So lautete die Lebensmelodie des großen geistlichen
Musikmeisters Heinrich Schütz. „Im Haus meiner

83
Wallfahrt.” Wir wissen doch, daß wir immer nur „unterwegs
sind”, Gäste auf Zeit auf dieser Erde. Daß sie nicht
unser Zuhause ist. Daß wir unterwegs sind nicht irgendwie
und irgendwohin, sondern unterwegs unter dem Segen
Gottes und mit seinem Wort. Und das Ziel unseres Lebens
ist Gott, unser Heiland. Und immer gilt dieses:
** Dein Wort ist mein Lied auf dem Weg nach Hause.
** Dein Wort ist mein Ratgeber auf dem Weg nach Hause.
Erstens:
Likwidacja majątku
Das erste dieser beiden polnischen Worte verstehen wir
auch ohne Lexikon: Auflösung einer Firma, Abwicklung
aller Rechtsgeschäfte, Verkauf oder sonstige Auflösung der
Vermögenswerte. Davon berichtete nun, bezogen auf die
evangelische Kirche in Gottesberg, ganz offen in einem
Beitrag die polnische Zeitschrift „Sudety” (Nr. 123/2011) -
eine sehr gut aufgemachte, hervorragend bebilderte
Zeitschrift über das Riesen- und Isergebirge und einen breiten
Streifen der ihm vorgelagerten Natur-, Kultur- und Ge-
BEITRÄGE
** Dein Wort ist mein Trost auf dem Weg nach Hause.
** Dein Wort ist mein Licht auf dem Weg nach Hause.
** Dein Wort ist meine Freude auf dem Weg nach Hause.
** Dein Wort ist mein Lied auf dem Weg nach Hause.
Dietmar Neß
Nachsatz: Eine wichtige Variation fehlt: die Ihre, die der
Gottesfreund-Leserin, die des Gottesfreund-Lesers: „Dein
Wort ist mein .... auf dem Weg nach Hause.” �
Neues und Altes von der (Bethaus-) Kirche in Gottesberg
Gottesberg Archiv GES
schichtslandschaft beiderseits der Grenze auf dem Gebirgskamm.
Noch sind solche Berichte über die Liquidation evangelischen
deutschen Kirchenvermögens in Schlesien nach
1945 selten, und deshalb soll hier davon geschrieben werden.
Der Verfasser, Piotr Retecki, las im Staatsarchiv in
Kamenz Kreis Frankenstein eine Akte mit der Signatur
1041, in der festgehalten ist, was mit dem Eigentum der
evangelischen Kirche in Gottesberg geschah. Er schreibt -
in freier Übertragung - wie folgt:

BEITRÄGE 84
Am 2. Oktober 1964 übertrug die Finanzabteilung beim
Rat des Kreises Waldenburg den sich noch in der Kirche
befindlichen Gasofen in die Verfügung der evangelischaugsburgischen
Gemeinde in Alt Bielitz. Das Übergabeprotokoll
wurde am 4. Dezember 1964 von dem Bevollmächtigten
der Alt Bielitzer Gemeinde, Jan Czudek, unterschrieben.
Am 18. Mai 1965 wurde die Kirche mit ihrer Ausstattung
dem Sportverein ´Baryt` zur Nutzung übergeben; das
geschah mit der Zustimmung der Breslauer obersten Finanzbehörde
vom 7. April 1965, und ebenso auf der Grundlage
der Entscheidung des Rates für Religionsangelegenheiten
vom 26. März 1965.
In dieser Akte findet sich auch eine damalige
Zustandsbeschreibung der Kirche: das Bauwerk gemauert,
das Dach undicht; der Turm etwa 25 m hoch; sie besitzt 35
Fensteröffnungen und drei Türen. Die Konstruktion der
Fenster war Holz, hölzern die Decke, der Fußboden mit
Zementplatten ausgelegt. Im Zustand der Fäulnis war die
Zimmerdecke, das Dach undicht, die Kirche zu etwa 55 %
ruiniert. Die Innenausstattung hatte sechs Bilder, einen
Tisch, fünf alte Schränke und fünf Heizkörper. Die Stadt
übergab der Religionsbehörde in Breslau die Kanzel, den
Altar, die Orgel (die verwüstet war), und die Bänke der
mittleren Reihe. Der Glockenturm hatte keine Glocken
mehr. Das Pfarrhaus befand sich im Besitz der Stadt. Das
Sekretariat der Stadt bekam den Auftrag der Sicherstellung
von zwei Bildern, drei Deckengemälden sowie der Kirchenchronik
aus dem 19. Jahrhundert.
Soweit aus den Akten der Jahre 1964/1965. Meines
Wissens, so merkt P. Retecki hier noch an, ist der Verbleib
der Bilder unbekannt; die Kirchenchronik befindet sich
jetzt in der Stadtbibliothek in Gottesberg-Rothenbach.
Zweitens:
Ein neuer Anfang als Gotteshaus?
Am 19. Dezember 1965 hatte Pastor Jószef Poœpiech in
Gottesberg den letzten deutschen evangelischen Gottesdienst
gefeiert, schon längst nicht mehr in der Kirche, die
von der kleinen Gemeinde nicht unterhalten, nicht erhalten
werden konnte. Auch jener Sportverein konnte oder wollte
das Gebäude nicht halten. Und nun übermittelte mir kürzlich
Manfred Richter, Mitglied unserer Gemeinschaft, folgende
der Gottesberger Presse entnommene Mitteilung:
„Die Kirche (in Gottesberg) verfiel in den letzten Jahren
ungenutzt immer mehr und mehr zur Ruine, wurde aber vor
etwa zehn Jahren unter Denkmalschutz gestellt. Dies ermutigte
Bürgermeister Marian Nogaœ, der leider im Frühjahr
2009 plötzlich verstarb, die Kirche für den Tourismus
anzubieten. Der Turm könnte als Aussichtsplattform dienen,
und im unteren Teil sollte ein Büro für Tourismus entstehen.
Pläne für Ausstellungen zur reichen Geschichte der
Stadt und vielleicht einer kleinen Kaffeestube waren vorhanden.
Es fehlten jedoch Interessenten und Geldmittel.
Auch dem neuen Bürgermeister Waldemar Kujawa gelang
trotz jahrelanger Versuche keine Veräußerung.
Ende 2011 zeigte sich die Pfingstkirche in Landeshut
an dem Objekt interessiert. Man schätzte den Wert auf
210.000 Z³oty (ca. 50.000 Euro) und einigte sich auf einen
symbolischen Kaufpreis von 2.000 Z³oty. Jacek Zatyka,
Pastor der Pfingstgemeinde in Landeshut, glaubt, man
könne innerhalb von zehn Jahren den alten Glanz der Kirche
wieder erreichen. Dafür sollten die Arbeiten einer fachlichen
Führung und der Vormundschaft der Caritas übergeben
werden.”
Manfred Richter hat weiteres in Erfahrung bringen können:
daß ein Teil der Bänke in die katholische Kirche in
Gottesberg gekommen ist, das Taufbecken in die katholische
Kirche in das nahe Alt Lässig, der Altar nach Przemyœl
in den Karpaten.
Orgelprospekt, Vorkriegszustand Archiv GES
Drittens:
Die Wiederherstellung eines barocken Orgelprospektes
Wiederum war es die genannte Zeitschrift „Sudety”, die in
ihrer Ausgabe Nr. 125/2011 in einem ausführlichen Bericht
eines Orgelfachmannes, Wolfgang J. Brylla, darüber
berichtete, daß der wunderbare barocke Orgelprospekt in
eine katholischen Kirche in Dubiecko gekommen ist, ebenfalls
in den Karpaten. Restauriert mit aller Sorgfalt und
Detailtreue, für die ja die polnische Denkmalspflege ohnehin
bestens bekannt ist. Brylla geht zunächst auf die Geschichte
dieser Orgel ein. Sie war in die im Jahre 1781 an
Stelle des baufällig gewordenen Bethauses aus dem Jahre
1742 errichtete neue Kirche eingebaut worden, vom Orgelbauer
Johann Gottlob Meinert aus Lähn. Eine grundlegende
Reparatur erfolgte 1841 zum hundertsten Kirchenjubiläum,
der Orgelbauer Müssig hat sie um zwei Register
erweitert, die Klangdisposition geändert, eine ´Windmaschine`
eingebaut. Weitere Renovierungen durch die Firma
Schlag & Söhne erfolgten 1888 und 1904.
Dann heißt es weiter in dem Bericht von W.J. Brylla:
„Die Orgel schien (um 1965) unwiderruflich vernichtet."
Aber dann fand sich eine Spur, die schließlich zu dem
sicheren Ergebnis führte, daß der Orgelbaumeister Theodor
Böhme aus Lauban eben diese Gottesberger Orgel in der
Pfarrkirche von Dubiecko rekonstruiert hat, fertiggestellt
im November 1971. -ß �

85
Brückenbau: zurück und in die Zukunft
Einen „schlesischen Enkel” nennt er sich selbst, der cand.
theol. in Erlangen, der uns seinen sehr persönlichen Reisebericht
schickte. Und weil – wenn überhaupt – nur die
(Kinder und) Enkel (und Urenkel) deutsches schlesisches
Erbe in die Zukunft überführen können, mag dieser Bericht
für einen solchen Versuch stehen und als solcher gelesen
werden.
Lange hat mich Pfarrer
Hans Greulich aus meiner
Mettener Heimatgemeinde
bearbeitet, mit ihm
nach Schlesien zu fahren. Seit
Jahren unternimmt er Fahrten
in kleinen Gruppen nach Breslau
und Schweidnitz. Nun hat
es endlich für mich und mit mir
geklappt. Vom 18.4.-21.4.2012
konnte ich nach Breslau und
Schweidnitz fahren. Städte, die
ich seit meiner Kindheit schon
kannte. Will sagen: Persönlich
war ich freilich noch nie in
Niederschlesien. Dennoch sind
mir die beiden Städtenamen genauso
vertraut wie die Kroischstraße
in Schweidnitz oder die
Firma „Sondershaus und Co”,
Der Autor Foto: privat
das Breslauer Kaufhaus „Wertheim”
oder das Gut Kreisau. In
den letzten 27 Jahren hat mich meine Großmutter an ihren
schillernden und von großem Detailreichtum blühenden
Erinnerungen teilhaben lassen. Sie, die gebürtige Bunzelwitzerin,
aufgewachsen in Tunkendorf und Schweidnitz.
Lebendig schilderte Sie mir Familiengeschichten, Freundschaften,
Schaufenster und Begebenheiten aus ihrer Vergangenheit,
die sie zu meiner Gegenwart werden ließ.
Überdurchschnittlich gut vorbereitet bin ich also aufgebrochen.
Somit ist und war meine Großmutter eine stetige
Brückenbauerin, die das Interesse am schlesischen Erbe
und damit auch am Woher meiner Familie in mir weckte
und mit großem Detailwissen versorgte. Diese Reise war
für mich also keine Reise in die Vergangenheit, sondern ein
„Zurück in die Zukunft”. Zwei Generationen sind seit ihrer
Flucht vergangen, nun unternimmt der schlesische Enkel
eine Spurensuche. Er unterfüttert die Imagination mit der
Realität, die Retrospektive mit dem aktuellen Sachstand.
„Zukunft” bedeutet hier für mich freilich auch Gegenwart:
Meine familiären Wurzeln als Enkel einer Heimatvertriebenen,
mein Interesse am deutsch-polnischen Dialog,
meine persönlichen Bekanntschaften mit polnischen
Freunden aus Studium und Privatleben. Als gemeinsamen
Weg nach vorne also stelle ich mir diese Zukunft vor. Kein
blindes Drauflosstürmen, keine gegenseitigen Schuldzu-
MAGNUS QUIRIN LÖFFLMANN
BEITRÄGE
weisungen, aber auch kein lautes Verharren in falscher
Brauchtumspflege. „Verständigung braucht Ehrlichkeit”
meinte Pfarrer Greulich auf dieser Reise. Wenn einer ein
wirklich ehrlich-echter „schlesischer Enkel” ist, dann ich,
lieber Leser.
Auf der zugegeben langen Bahnreise über Hof und
Dresden nach Breslau zeigte sich bereits, wie verschieden
die Interessen und Erwartungen der Reiseteilnehmer
waren: Von gebürtigen Schlesiern über schlichtweg an
einer Städtereise interessierten Teilnehmern bis hin zu den
erstmals partizipierenden „Enkeln” wie mir wurden die tradierten
Erinnerungen und Ortsnamen zusammen getragen.
Da unser Hotel direkt am Haupteingang des Breslauer
Hauptbahnhofes gelegen war, konnten wir das geschäftige
Treiben auf der Großbaustelle und die bereits gut ersichtlichen
Renovierungsarbeiten einsehen. Schön wird er werden,
der neue alte Breslauer Hauptbahnhof! Ob ihn die
EM-Besucher schon ohne Bauzäune bewundern werden
können, müssen andere beurteilen.
Brücken bauen, so der Titel meines Reiseberichts, so
auch der ausdrückliche Wunsch Pfarrer Greulichs. Ziel dieser
und aller seiner Reisen nach Niederschlesien ist der
Versuch einer Gratwanderung zwischen Erinnerungskultur,
Aufarbeitung und nun eben auch dem Nacherleben für uns,
die „jungen Schlesier”. Brücken baute das von einer intensiven
Frühlingssonne in malerischen Glanz gepackte
Breslau fast wie von selbst: Das ganztägige beziehungsweise
nächtliche flanierend-florierende Leben am Ring
(mit seinem unnachahmlichen 24-Stunden-Blumenmarkt),
das lichtdurchflutete Kaufhaus „Wertheim” (welche/r junge
Niederschlesier/in fuhr dort nicht das erste Mal in seinem
Leben Rolltreppe?) sowie die herrschaftlichen
Gebäude der Oper oder der Breslauer Universität vermitteln
bis heute das Lebensgefühl, das so viele Heimatvertriebene
in meiner niederbayerischen Heimat vermißten:
Modern, weltoffen, blühend kulturell - Breslau „damals”
wie heute. Diese eindrückliche Brücke der Erinnerung hat
Breslau für mich geschlagen.
Wertheim, Breslau Ansichtskarte 1930er Jahre

BEITRÄGE 86
Völkerverständigung ergab sich wie selbstverständlich.
Unkompliziert, lebhaft, hilfsbereit, jugendlich und mit viel
gemeinsamen Lachen: Zwei junge Hotelangestellte in meinem
Alter erfuhren von unserem geplanten Ausflug nach
Schweidnitz. Zufällig leben sie auch in dieser Stadt! Wir
sprachen über meinen Wunsch, die beiden ehemaligen
Wohnungen meiner Großmutter auffinden zu wollen.
Leider beziehungsweise freilich hatte ich nur die deutschen
Straßennamen zur Hand. Am nächsten Morgen jedoch
wurde eine neue Brücke gebaut: Meine polnische Altersgenossin
hatte via Internet und Familie recherchiert, wie sie
die ehemaligen deutschen Straßennamen in ihrer aktuellen
polnischen Fassung in Erfahrung bringen konnte. Dank
ihrer Hilfe existierte nun eine Brücke von der Kroischstraße
8 hin zur ul. Trybunalska in Schweidnitz.
Bevor es jedoch nach Schweidnitz selbst ging, machte
unsere Gruppe für einen viel zu kurzen Augenblick Halt am
Gut Kreisau. Ein Ort, an dem es förmlich „wuselte”:
Mindestens drei Schulklassen befanden sich im Ferienlager,
einige lebhafte Diskussionen unter den älteren
Teenagern über Demokratie und Europa konnte ich vernehmen.
Wenn nicht in Kreisau, wo dann? Ich weiß, daß ich
durch die „Gnade der späten Geburt” mit einer umfassenden
Schulbildung über den und der nötigen Distanz zum
deutschen Widerstand gesegnet bin. Eine Möglichkeit, die
noch eine Generation vor mir so nicht greifbar war. Ich
fühlte mich also gut vorbereitet: Moltke, von Wartenburg
oder Delp, der deutsche Widerstand, ihre Ziele, ihre
Vorstellungen, ihre Programmatiken. Schließlich „in der
Wahrheit leben” – so der Titel der Dauerausstellung im
Schlo?gebäude des Gutshofes – bedeutete erneut die
Brücken wahrzunehmen, die Visionäre im Widerstand gegen
das Nazi-Regime, aber auch deren Nachfolger und
Geistesverwandte in der Opposition gegen den Kommunismus,
schlugen. Ihre Ideen als Schlaglichter neben all den
Dokumenten und Zeugnissen der grausamen Niederschlagung
freiheitlicher Gedanken und Pläne zeigten: „Zurück
in die Zukunft” bedeutet auch klar zu lesen und keinem
blinden auf das Vorwärts gerichteten Fortschrittsgedanken
anzuhängen. Der ökumenische-internationale Widerstand
des Kreisauer Kreises ist eine Brücke für das politisch-ethische
Gemeinsame in Europa, in dem es – frei nach Galater
3,28 - keinen Unterschied zwischen Schlesiern, Deutschen
oder Polen geben sollte.
Als weiterer Höhepunkt unserer Reise stand ein Besuch
in der Friedenskirche zu Schweidnitz auf dem Plan. Den
treuen und viel besser informierten Lesern des ‘Gottesfreundes’
muß ich wahrlich nichts über die umwerfende
Pracht, Geschichtsmächtigkeit und identitätsstiftende
Macht dieses schlesischen Weltkulturerbes berichten. Viele
Male habe ich Worthmanns „Führer durch die Friedenskirche
Schweidnitz” (1929) durchgeblättert, die dort abgedruckten
Pläne studiert und somit die Vorfreude auf die
herrliche Innenausstattung vermehrt. Die Friedenskirche ist
ein Ort, der aufs engste mit der Erinnerungskultur meiner
Familie verbunden ist: Neben mehreren Trauungen und
Taufen wurde meine Großmutter hier am 22.3.1938 konfirmiert.
Die dementsprechende Urkunde ist eines der weni-
Schweidnitz, Ring Ansichtskarte 1930er Jahre
gen Dokumente, die sie auf der Flucht retten konnte und
die sie mir so oft stolz präsentierte. Natürlich fand ich sogar
exakt den Platz wieder, an dem sie beinahe auf den Tag
genau vor 74 Jahren konfirmiert wurde. Von all den
Brücken, die auf dieser Reise geschlagen wurden, wohl die
emotionalste. Ein gemeinsames Vaterunser unterstrich, daß
die heutzutage sehr kleine lutherische Gemeinde nicht
alleine in diesem Haus Gottes ihren Lobpreis und ihr
Dankgebet anzustimmen braucht. Ich hoffe, daß sich möglichst
bald die noch ausstehenden Spenden und Gelder
organisieren lassen, um auch die Innenausstattung dieser
festen Burg des Glaubens zu neuem Glanz erstrahlen lassen
zu können. Auf daß das alte Gemälde der immerwährenden
Dreifaltigkeit in hellem Schein den Weg in die Zukunft
anzeigen möge!
Nicht unerwähnt sollte bleiben, daß ich schließlich
(nach längerem Suchen) rings um den Schweidnitzer Ring
(der mir bildlich zumindest aus Theo Johannes Mann's
„Geschichte der Stadt Schweidnitz” (1985) ein Begriff
war) das Wohnhaus in der Kroischstr. 8 gefunden habe, das
sich in unmittelbarer Nähe zum Gefängnis an der Kaiser-
Wilhelm-Str. befindet. Die „echten” Schweidnitzer unter
den „Gottesfreund”-Lesern mögen es mir verzeihen, aber
der Schweidnitzer Ring wirkte auf mich (sehr positiv
gemeint!) wie der kleinere Bruder des Breslauer Rings.
Auch hier schien die ganze Stadt auf den Beinen und einen
Blumenmarkt hatte man ebenso aufgebaut! In einem eher

87
bedauernswerten Zustand ist das Haus, in dem meine
Großmutter bis zu ihrer Flucht am 13.2.1945 gewohnt
hatte. Ihre Mutter wiederum war im Bahnbetriebsamt tätig
gewesen und so konnte die Familie in die Bedienstetenwohnung
an der Güterbahnhofhalle einziehen. Heute ist
dieser Komplex weitestgehend verfallen.
„Wir sollten […] aus der Geschichte lernen, historisch, d.
h. über uns selbst hinaus in langen Zeiträumen zu denken
[…]; und wir sollten […] entschlossen, unbeirrt an unserer
geschichtlichen Vergangenheit, unserem gemeinsamen kulturellen
[…] schlesischen Erbe festhalten, es pflegen und
bewahren, ganz gleich, ob wir noch zu unseren Lebzeiten
an das erstrebte Ziel gelangen oder es als Aufgabe künftiger
Generationen hinterlassen.” So steht es als Schlußgedanke
in der Broschüre „Schlesien in der deutschen und
europäischen Geschichte” (Joachim Menzel, 1981 herausgegeben
vom „Verein Notopfer Schlesien e. V.”). Wenn
Verständigung mit Ehrlichkeit zu beginnen hat, muß ich
ehrlich eingestehen, daß ich die Rhetorik des Zitats an den
Wir Schlesier empfinden Genugtuung: das „Gerhart-
Hauptmann-Theater” in Görlitz trägt seinen Namen. Wir
begehen heuer ein Gerhart-Hauptmann-Jahr: am 15. November
jährt sich sein Geburtstag zum 150. Male, und vor
Gerhart Hauptmann, 1942 Foto: Jäschke, Görlitz
Der neue Christophorus
oder: der ewige Traum von der Selbsterlösung des Menschen
REINHARD LEUE
BEITRÄGE
erkenntlichen Stellen abgeschwächt habe. Mit allzu deutlich
auf die Vergangenheit ausgerichteter Rhetorik läßt sich
ein Erbe nicht bewahren oder ein Anliegen allgemein verständlicher
zum Ausdruck bringen. Zu viele Interessen
anderer, aber auch ihre Biographien und Gefühle, können
mit einer Fixierung auf ein Ziel, das grundsätzlich dem
„Start” entspricht, verletzt werden.
Versöhnung sollte nicht zusätzliches Leiden hervorrufen.
Als junger Schlesier will ich an einer solchen Zukunft
arbeiten, die ein Erbe bewahrt und trotzdem ehrlich die Intention
des „zu erstrebenden Ziels” hinterfragt. Oft bin ich
auf dieser Reise mit denen aneinander geraten, die mir eben
dies zum Vorwurf machten: ich sei zu jung, was wüßte ich
schon. Ich will es erneut und abschließend klar formulieren:
Eine konzentrierte Arbeit an meiner, unserer,
Vergangenheit darf sich nicht im Kreis drehen und niemanden
ausschließen. Brücken bauen muß heißen: Zurück und
in die Zukunft zugleich, alles prüfend und das Gute bewahrend.
�
100 Jahren erhielt er in Stockholm aus der Hand König
Gustavs V. von Schweden als vierter Deutscher am
10.12.1912 den Nobelpreis für Literatur. Wir Schlesier hatten
und haben ein besonderes Verhältnis zu „unserem”
Dichter.
Es muß im Jahre 1943 gewesen sein. Ich besuchte in
den Sommerferien meinen Schulfreund Klaus
Luchmann, dessen Familie nach Lähn bei Hirschberg
umgezogen war. Fast täglich unternahmen wir
Wanderungen in die nähere Umgebung und kamen dabei
eines Tages auch nach Agnetendorf. Wir wußten, daß dort
in „Haus Wiesenstein” der Dichter und Nobelpreisträger
Gerhart Hauptmann wohnte, kannten wir doch aus der
Schule einige seiner Werke. Gerne wären wir ihm begegnet
und umkreisten sein Haus; aber leider war er nicht im
Garten, und wir trauten uns als Dreizehnjährige natürlich
nicht anzuklopfen. Schade, denke ich bis heute.
In diesen Jahren arbeitete Gerhart Hauptmann weiter an
seinem letzten nicht mehr vollendeten Roman „Der neue
Christophorus”, an dem er 30 Jahre lang schrieb. Begonnen
hatte er ihn als „Merlin” im Jahre 1917; er plante einen
Erziehungs- und Bildungsroman, in dem er die Widersprüche
seiner Zeit und das Bild des neuen Menschen in einer
von Haß und Angst befreiten Zukunft gestalten wollte. Im
Jahr 1965 erschien im Ullstein-Verlag die Sammlung aller
Einzelstücke dieses Werkes, und im Jahr 1976 im Union-
Verlag in Ost-Berlin davon eine Lizenzausgabe, von der ich
ein Exemplar besitze.
Hauptmann sieht sich in diesen Roman-Fragmenten, in
die viel Autobiographisches eingeflossen ist, wohl selber
als der neue Christophorus, der Christus in ein neues Zeit-

BEITRÄGE 88
alter tragen möchte. Mitten im Zweiten Weltkrieg läßt er
den Christophorus sagen: „Es muß mir genügen, wenn ich
das Heilandsknäblein über den reißenden Strom der gegenwärtigen
Zeit in die Zukunft hinein rette.” Denn „aus dem
freundlichen Feuer des menschlichen Herdes hat sich ein
Weltbrand entwickelt, der nach Menschengedenken nicht
mehr zu löschen ist. Und doch muß dieser Brand gelöscht
werden, wenn der Mensch nicht verschwinden oder zum
Raubtier werden will.”
Zukunftspessimismus? Zukunftsoptimismus? „Allerdings
werden immer wieder Sprossen zur Himmelsleiter
gezimmert. Die ungeheuren Erfindungen zweier Jahrhunderte
haben Erleichterungen, Förderungen, Beglückungen
aller Art für das menschliche Dasein zur Folge gehabt.
Aber immer zerbricht die Leiter wieder, und dann sinkt die
betrogene Menschheit immer wieder in höllische Ab-gründe.
Aber die fixe Idee, und besonders die meine, ändert sich
nicht, auch wenn sich wieder und wieder die Himmels(!)leiter
in die Abgründe des Verderbens tiefer und tiefer
fortsetzt, wo Kampf, Totschlag, Wut, Mordgier, kurzum
der Krieg und wieder der Krieg die alleinige Auswertung
aller Geschenke des menschlichen Ingeniums ist und allen
deutlich begriffenen Segen dieser Geschenke ebenso deutlich
in Fluch und Verderben verwandelt.”
Hauptmann ist entsetzt über die Bombenangriffe auf
wehrlose Städte, ja er ahnt schon die Gefahr der Atomwissenschaft.
Dazu lesen wir: „Zwar erst neuerdings sind uns
Naturerkenntnisse ungeheuerster, allergefährlichster Art
aufgegangen, die doch wiederum unbegreifliche Wunder
bedeuten. Blind, scheint es, gibt die Natur sich preis. Aber
wenn sie uns überschüttet mit Wohltaten, verbindet sich mit
diesem Tun etwas wie satanische Gleichgültigkeit.”
Wir tun es ja ständig, – wenn auch im übertragenen
Sinne – unsere Blicke über irgendwelche Zäune
schweifen zu lassen. Schuld daran ist zum guten
Teil jenes seinem Ursprung nach so schwer zu bestimmende
und jedem Menschen innewohnende Streben nach
Wissen und Gewißheiten, was in unserem Sprachgebrauch
schlichtweg die Neugier ist. Daß diese sich wiederum in
zwei wesentliche Seinsformen aufteilt, die Sensationslust
und die Wißbegierde, sei nur am Rande erwähnt, zumal der
langen Vorrede Sinn auf ein vollkommen anderes Ziel
zustrebt, als sich bislang vermuten läßt. Denn, wenn auch
die Neugier in unterschiedlicher Weise und Kräftigkeit
unser Dasein prägt, so kann man dennoch nur auf das neugierig
sein, was, in welcher Form auch immer, unsere
Wahrnehmung gestreift hat. Anders gesagt, es bedarf
immer des Anstoßes von außen um die in uns schlummernde
Neugier zu wecken. Das wiederum, ist ein nicht unwesentlicher
Auftrag, dem sich Zeitungen, Zeitschriften, ja
Informationsmedien schlechthin, vepflichtet fühlen – so
auch der Gottesfreund.
„Ein Blick über den Zaun”
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
Für Hauptmann muß, sagen uns die ´Christophorus`-
Fragmente, die neue Welt kommen, ein neues Weltalter.
Kommunismus und Kapitalismus, schreibt er, kämen dafür
nicht mehr in Betracht, „weil wir ja selbstverständlich einer
für alle und alle für einen stehen müßten. Ebensowenig die
komplizierten Fragen der religiösen Bekenntnisse ... Es
bereiten sich Dinge vor, die einer allgemeinen Umwälzung
des Menschengeschlechts gleichkommen.” „So über alle
Maßen sind die Anfangsgeschenke dieses Weltalters:
Maschinen, Fernhören, Fernsehen und so fort, daß der einfache
Mensch sie gar nicht mehr sieht und nur umfassende
Geister sie einigermaßen begreifen. Was angeblich durch
Luther in der Hauptsache reformiert wurde, war das Christentum,
die Hauptidee des vorigen Weltalters. Diese
Hauptidee... liegt in der Agonie. Dagegen fehlt dem neuen
europäischen Weltalter noch die Hauptidee.” – Solche „Ideen”
des Nobelpreisträgers lesend möchte man vieles fragen ...
Auch wenn er nachdenkt über die Weltangst, über den
Sinn des Lebens, über den wahren Menschen. Dazu,
schreibt Hauptmann, habe der Dichter nur das Wort: „Die
Sprache ist der Menschheit allerhöchster Besitz. Sie allein
trägt den Geist. Und was man auch Übles und Herabwürdigendes
über Menschen sagen mag, die Sprache ist ihr
unantastbarer Adelsbrief zur Gottheit ... die Lösung aller
Fragen des Lebens ruht in ihr, seelischer, denkerischer und
metaphysischer Art, und schließlich des Menschen Erkenntnis
seiner selbst.”
Ganz folgerichtig schreibt deshalb Gerhart Hauptmann
in einer seiner letzten überlieferten Äußerungen über sich
selber: „Es steckt viel Ungehobenes in meinem Werk, das
der Gegenwart und künftiger Zeit viel, viel helfen kann”; -
der 85-Jährige ist noch gar nicht bescheiden geworden. �
Vor einigen Jahren fiel mir die ehrenvolle Aufgabe zu, im
Auftrag eines kleinen Verlages die Satz und Layoutarbeiten
für „Schlesien in Kirche und Welt” erledigen zu können. Zu
meiner Schande mußte ich gestehen, die Publikation zwar
äußerlich hin und wieder in Augenschein genommen zu
haben, aber nie neugierig genug war, auch einen Blick hinein
zu tun. Bei einem Telefonat mit dem Herausgeber Herrn
Visitator Dr. Joachim Giela fragte dieser mich seinerzeit,
ob es für mich nicht problematisch sei, sozusagen für die
Konkurrenz tätig zu werden. Nachdem ich ihn bei den Jubiläumsveranstaltungen
der Gemeinschaft in Wiesbaden kennenlernen
durfte, kann ich mir lebhaft sein verschmitztes
Lächeln bei dieser Frage vorstellen.
Ein knappes Jahr habe ich damals die Herausgabe der
Zeitschrift als Beobachter begleitet, habe den Blick über
den Zaun werfen können ... und bin neugierig geblieben.
„Schlesien in Kirche und Welt” richtet sich an die Katholiken,
die ihre Wurzeln im alten Erzbistum Breslau
haben. Das heutige Bistum Görlitz entspricht jenem Teilgebiet
des Erzbistums Breslau, das bei Ende des Zweiten

89
Weltkrieges westlich der Oder-Neiße-Grenze lag und nicht
unter polnische Verwaltung kam, mit einer Fläche von
9.700 Quadratkilometern, um ein Vielfaches größer also als
das evangelische „Görlitzer Kirchengebiet”.
Die politische Situation brachte es mit sich, daß die nun
in der sowjetischen Besatzungszone beheimateten Katholiken
allmählich die Verbindung zum alten Erzbistum verloren,
da sie ähnlich wie bei den evangelischen Schlesiern
nur sehr selten mit den identitätserhaltenden Zeitungen in
Berührung kamen.
So fand und findet meiner Kenntnis nach, ähnlich dem
„Gottesfreund”, „Schlesien in Kirche und Welt” (1952:
„Der schlesische Katholik”; 1974: „Heimatbrief der
Katholiken aus dem Erzbistum Breslau”; seit 2000:
„Schlesien in ...”) in den alten Bundesländern größere
Verbreitung als auf dem Gebiet der ehemaligen DDR.
Entsprechend gestaltete es sich auch mit dem Inhalt, der
zwar nie außer Acht ließ, daß in einem guten Teil des alten
Erzbistums immer noch deutsch gesprochen wurde, aber
aktuelle Berichterstattung war von dort bis zum Fall der
Mauer ohnehin nur äußerst eingeschränkt möglich. Hinzu
„Malen Sie auch Selige?” – Ökumene einmal ganz anders
Wenn wir den Blick über den Zaun richten, kann es
geschehen, daß der Nachbar uns anspricht, daß
sich ein Dialog entwickelt, daß wir einander näherkommen,
daß wir uns fremde Lebens- und Sichtweisen
wahrnehmen und akzeptieren lernen. So ist es auch mir
ergangen, als mich im Februar diesen Jahres ein ungewöhnlicher
Auftrag ereilte.
Dem vorausgegangen war die hierzulande vielbeachtete
Seligsprechung der gebürtigen Görlitzerin Hildegard
Burjan am 29.Januar 2012 im Wiener Stephansdom.
Hildegard Burjan entstammte einer jüdisch-liberalen
Familie und studierte nach ihrem Weggang aus Görlitz in
Zürich Literatur und Philosophie, promovierte 1908 mit
magna cum laude zum Dr. phil. um hernach in Berlin
Sozialwissenschaft zu studieren. 1908 erkrankte sie schwer
und wurde von den Barmherzigen Schwestern vom Hl. Karl
Borromäus gepflegt. Diese beeindruckten sie mit ihrer aufopfernden
Hingabe an andere Menschen aus dem Glauben
heraus sehr. Das mag auch ein wesentlicher Grund dafür
gewesen sein, daß sie 1909 zum katholischen Glauben konvertierte.
Sie setzte sich besonders intensiv für Frauen ein.
1912 gründete sie den „Verband der christlichen Heimarbeiterinnen“,1918
den Verein „Soziale Hilfe“ und am 4.
Oktober 1919 die religiöse Schwesterngemeinschaft Caritas
Socialis (CS), die sich bis heute karitativen Aufgaben
widmet, u.a. Pflegeheime und ein Hospiz führt und sich für
die Ausbildung von Sozialberufen engagiert.
Ich habe es sofort als Ausdruck eines guten ökumenischen
Miteinanders verstanden, als mir die Frage gestellt
wurde, ob ich mich dazu in der Lage sähe, ein großformatiges
Porträt der Seliggesprochenen anzufertigen, das für
ANDREAS NEUMANN-NOCHTEN
BEITRÄGE
kommt, daß das Bistum Görlitz (zunächst Erzbischöfliches
Amt Görlitz; seit 1972 Apostolische Administratur; ab
1994 Bistum) von den in der Diaspora lebenden Gläubigen
relativ schnell als eigenständige Einheit wahrgenommen
und akzeptiert wurde.
Als 2005 der Sprengel Görlitz in die Mitherausgeberschaft
des „Gottesfreundes” eintrat und von nun an verstärkt
auch aus der „restschlesischen Kirche” berichtet wurde,
war die Verwunderung unter der alteingesessenen Leserschaft
zunächst groß; auch Protest wurde laut. Ähnliche
Tendenzen gab es auch bei „Schlesien in Kirche und Welt”.
Inzwischen sind Jahre ins Land gegangen und es ist auf
beiden Seiten zur guten Normalität geworden, daß schlesische
Identität eben nicht nur im Erinnern und Bewahren
von Erinnerung zu finden ist, sondern daß sie immer noch
ihren ganz diesseitigen festen Platz auf deutschem Boden
hat. Und, was noch viel wichtiger ist, daß schlesische
Identität zu neuen Formen gefunden hat, die im gläubigen
wie menschlichen Miteinander der vormaligen und neuen
Bewohner Schlesiens sichtbaren Ausdruck findet. �
eine Abordnung aus Wien bestimmt sei und sagte zu. „Was
geht einem evangelischen Theologen durch den Kopf,
wenn er für Katholiken das Abbild einer Seligen malen
soll?” Als mir ein Bekannter diese Frage stellte, war ich um
eine gute Antwort verlegen und konnte ihn nur darum bitten,
das Ergebnis meiner Arbeit abzuwarten: Eine junge
Frau verläßt den Ort ihrer Kindheit; in der linken unteren
Bildhälfte, nur andeutungsweise, das Wohnhaus; dahinter,
ebenfalls nur schemenhaft, die Kuppel der Synagoge (die
zu diesem Zeitpunkt noch garnicht stand) und der Turm der
katholischen Heilig-Kreuz-Kirche; sie schreitet ins Helle,
aber eben auch Unbestimmte, dessen Deutung erst aus dem
Hier und Heute möglich ist.
Bildübergabe in der Görlitzer Kathedrale St. Jakobus an die Wiener
Delegation Foto: Raphael Schmidt

MITTEILUNGEN 90
„Das Bild ist vielleicht nicht das, was wir erwartet haben,
auf jeden Fall aber das, was wir wollten. Sie haben kein
katholisches Bild gemalt und wir haben kein evangelisches
bekommen”, ließ mich etliche Tage nach der Übergabe
einer der Mitinitiatoren des Auftrages wissen.
Vielleicht hat mein Gesprächspartner unbewußt den
Nagel auf den Kopf getroffen und sich selbst die Frage
beantwortet, die er mir etliche Wochen zuvor stellte.
Natürlich kann ein evangelischer Theologe eine „Selige”
Treffen des Stiftungsrates der Kirchlichen Stiftung Ev. Schlesien
Vom 20.04. bis 22.04.2012 trafen
sich die Mitglieder von
Stiftungsrat und Vorstand der
Kirchlichen Stiftung Ev. Schlesien in
dieser Zusammensetzung. Und weil es
das letzte Mal war, fand das Treffen
nicht wie gewohnt in Weimar sondern
in Bad Flinsberg statt.
MARGRIT KEMPGEN
Neben den für eine geordnete Stiftungsarbeit
notwendigen Regularia
wie Protokollkontrolle, Bericht des
Vorstandes, Rechnungsprüfung, Haushaltsplan
usw. standen auch inhaltliche
Fragen auf der Tagesordnung.
Dazu gehörten u. a. die Möglichkeiten
einer Vergrößerung der Raumkapazität
der Bibliothek und/oder der Begrenzung
ihrer Sammelschwerpunkte aber
auch die Fragen nach den von der
Stiftung verantworteten Projekten und
Kooperationen.
Die an die Stiftung herangetragenen
Bitten um eine Kooperation zur
Durchführung von Projekten bzw. um
Übernahme von Projekten sind in den
letzten Jahren so zahlreich gewesen,
daß aus finanziellen und personellen
Gründen nicht allen Bitten nachgekommen
werden konnte. Dies ist einerseits
sehr schade, zeigt andererseits
aber auch die hohe Wertschätzung, die
der Arbeit der Stiftung zuteil wird.
Ein Höhepunkt des Treffens war
sicherlich die Exkursion nach Mef-
malen. Natürlich kann er auch über sie sprechen und vielleicht
sogar predigen. Wichtig ist nur, daß seine Sichtweise,
seine Deutung, seine Wahrnehmung – und hier kehre ich
zur eingangs gewählten Metapher zurück – den Blick des
Nachbarn nicht trübt und einengt, sondern weitet und ihm
neue, ungewohnte Perspektiven eröffnet. Und letztlich ist
das auch der Auftrag, der den Schlesiern, katholischen wie
evangelischen, deutschen wie polnischen in besonderer
Weise mitgegeben ist. �
fersdorf, unmittelbar an der tschechischen
Grenze. Neben Schloss und
Dorf gehörte auch die Besichtigung
von Friedhof und Kirchenruine dazu.
Während der Friedhof auch weiterhin
in Nutzung ist und noch Spuren der
ehemaligen deutschen Bevölkerung
aufweist, ist die bis zum Kriegsende
völlig intakte evangelische Kirche in
den 50er Jahren gezielt zur Ruine gemacht
worden. Eingedenk der sogenannten
„Meffersdorfer Kirchenfahrt”
gab es dann noch einen kleinen
Abstecher ins Böhmische.
Den Abschluß der Legislaturperiode
dieses Stiftungsrates bildete am
Sonntag der eindrückliche Gottesdienst,
den Pfr. Dr. Minke und Pfr.
Królewicz in der Frauenkirche in Lauban
hielten.
Abbildungen: Der Stiftungsrat vor der
Meffersdorfer Kirchenruine (links); Gemeindeglieder,
Stiftungsrat, Pfarrer Króllewiczz
Pfarrer Minke nach dem Gottesdienst
in der Laubaner Liebfrauenkirche
Fotos: K.-U. Vogel �

91
MELDUNGEN
Liebfrauenkirche Lauban Foto: K.-U. Vogel
Die Stiftung evangelisches Schlesien, die sich für den
Erhalt des schlesischen kirchlichen Erbes engagiert,
besuchte Ende April 2012 Lauban und nahm
am sonntäglichen Gemeindegottesdienst teil. Stiftungsratsmitglied
und Präsident des schlesichen Kirchentages
Hans-Ulrich Minke hielt auf Deutsch die Predigt, die der
Gemeindepfarrer Cesary Królewicz ins Polnische übersetzt
hatte. Dieser Gottesdienst zeigte sofort die groteske
Situation, in der die evangelischen Christen Laubans leben.
Denn dem Gottesdienst der 100 Mitglieder großen lutherischen
Gemeinde ging ein 'deutscher' Gottesdienst voraus,
für den eigens ein Pfarrer aus Breslau mit nicht geringem
Zeit- und Kostenaufwand angereist war. Damit ist ein Gerangel
verbunden, das für Außenstehende schwer verständlich
ist. Denn der Laubaner Gemeindepfarrer Królewicz
spricht gut Deutsch, vertritt seine Diözese in deutschen
Gremien jenseits der Neisse und ist erklärtermaßen offen
für die Anliegen der deutschen Gemeindemitglieder.
Als Beobachter der kirchlichen Szene von jenseits der
Neisse fragt man nach der ordnenden Hand der Warschauer
Kirchenleitung und der Konzeption des Breslauer Diözesanbischofs,
denn deren Kraft, Phantasie und Beharrlichkeit
sind in Lauban auf die Instandsetzung der 600 Jahre
alten evangelischen Kirche zu richten, die 1432 als
Frauenkirche gebaut wurde. Diese Kirche ist feucht, bau-
Wer hilft Lauban?
DR. HANS-ULRICH MINKE
lich heruntergekommen, dringend renovierungsbedürftig
und deshalb keineswegs einladend; sie läßt jedenfalls
wenig von einem fröhlichen mutigen evangelischen Christentum
ahnen.
Dabei hat gerade dieses Kirchengebäude geschichtliche
Bedeutung: Als Lauban 1635 sächsisch geworden war, also
einen evangelischen Landesherrn bekam, wurde sie zur
Grenz- und Zufluchtskirche für in der Gegenreformation
verfolgte evangelische Schlesier. Jetzt ist sie Gemeindekirche
für die lutherische Gemeinde, die durchaus Zuspruch
aus ihrer katholischen Umwelt haben könnte, wenn
sie auch äußerlich baulich solide und attraktiv wäre. Die
Gemeinde in Lauban sollte sich jedenfalls einmütig darauf
konzentrieren. Angesichts des baulichen Zustandes sind
nicht nur die Gemeinde in Lauban, die Kirchenleitung in
Warschau und Breslau nach ihrer praktischen Vernunft
gefragt; um Hilfe gebeten sind auch die Christen diesseits
der Neisse – besonders die, die aus dem deutschen Schlesien
stammen.
Deshalb nennen wir das Konto der Gemeinschaft evangelischer
Schlesier:
Stadtsparkasse Porta Westfalica,
BLZ 49051990, Kto. 26997, Stichwort Lauban.
Es erübrigt sich wohl die Versicherung, daß mit Spenden
sorgsam umgegangen wird. Wir danken für Ihre Hilfe. �
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LESERBRIEF 92
Leserbrief von Monika Kahleyss, Pforzheim zum Beitrag:
Spätfolgen von Flucht und Vertreibung von Traugott
Schall SG/5/2012
Sehr geehrte Damen und Herren,
auf Vermittlung von Frau Morlock-Gulitz bin ich vor
Jahren in die Gemeinschaft evang. Schlesier eingetreten,
auch aus Interesse an meiner Geburtsheimat Schlesien.
Durch die Lektüre der verschiedenen Hefte bin ich schon
sehr viel mehr eingedrungen in die schlesische Seele,
Geschichte, Kirchengeschichte und Vergangenheit.
Nun endlich, kommt das Thema auf, das auch mein
Leben entscheidend geprägt hat, ich bin 1943 in Breslau
geboren und über Steinseifersdorf im Eulengebirge ins Sudetenland
getragen worden (der Heimat meines Vaters).
Meine Mutter wurde dann von dort mit den Schwiegereltern
vertrieben (nachdem sie alle Schikanen durch die
Tschechen erduldet hatte), wir kamen wahrscheinlich auch
über Görlitz nach Pommern und von dort endlich nach
Franken in die Nähe von Ansbach, wo wir meinen Vater,
aus englischer Gefangenschaft kommend, wieder trafen
bzw. ich ihn mit 5 Jahren zum ersten Mal sah und kennenlernte.
Die seelische Not der Erwachsenen wurde – wie Sie
richtig schildern – „preußisch” bewältigt, d.h. es wurde
überhaupt nicht darüber gesprochen, warum wir das alles
erdulden mußten. Später, nachdem ich in der Schule die
Filme von Dachau u.ä. gesehen hatte und daheim nachfragte,
wurden solche Fragen abgebügelt, wir wollen davon
nichts wissen, wir haben selber zu viel mitgemacht Daß
das Wort mitgemacht eine doppelte Bedeutung haben kann,
ist mehr erst in meinem späteren Alter klar geworden.
Abgesehen davon, daß mein Vater, ähnlich wie Ihr
Schwiegervater, nie darüber sprach, hat er die Vertreibung
Auf zwei Veranstaltungen der Kirchlichen Stiftung Evangelisches
Schlesien im Monats Juni sei an dieser Stelle
nochmals ausführlicher hingewiesen:
1.
Ganztagsfahrt
„Auf den Spuren Benjamin Schmolcks”
am 9.06.2012
in Kooperation mit dem Kulturreferenten
am Schlesischen Museum Görlitz
In diesem Jahr wiederholt sich zum 275. Mal der Todestag
von Benjamin Schmolck, dem bedeutenden Liederdichter
und Erbauungsschriftsteller und wohl auch bekanntesten
Pfarrer an der Friedenskirche in Schweidnitz.
Leserbrief
als persönlichste Kränkung seines Lebens empfunden und
nie aufgearbeitet. Er war später auch wieder tüchtig, im
Beruf, im Hausbau, Auto und alles was dazu gehört, nur er
gehörte nicht zu der Gesellschaft in der er lebte. Er sprach
immer von: „die da,” auch nach Jahrzehnten. Wie groß sein
Heimweh war, habe ich erst begriffen, als sie das Haus in
Nürnberg aufgaben und nach Oberstaufen zogen, weil es
dort so aussah wie daheim, er hatte noch etliche Jahre
lebenswertes Leben dort, aber mit der einheimischen Bevölkerung
hatte er wenig Kontakt – man blieb mit den anderen
Heimatvertriebenen unter sich....
Ich bin im Ruhestand nach Breslau gefahren, habe die
Stätten die mir namentlich bekannt waren, besucht und
auch Abschied genommen vom Land meiner Väter.
Ich lebe nun seit fast 40 Jahren in Baden-Württemberg
(nach Jahren des Umherziehens) – für die hier geborenen
bin ich immer noch eine „reingeschmeckte” – auch weil ich
den Dialekt nicht spreche, ich aber fühle mich heute als
Wahlpforzheimerin was einen anderen Stellenwert bekommt,
wenn ich sage, ich habe mich bewußt für Pforzheim
entschieden und bin hier nicht nur geboren. Ich habe
mein Leben nach dem Wahlspruch von Christine Brückner
gelebt: wer keine Heimat hat, kann überall hin, doch nun
im Alter gilt das nicht mehr ganz. Ich habe nun hier
Wurzeln geschlagen und möchte nicht noch einmal wo
anders neu anfangen.
Ich danke Ihnen für diese Art von Rückblick, der auch
ein Ausblick in die Zukunft sein kann, wir müssen unseren
Kindern noch weit mehr erzählen von unseren Erlebnissen
– die Generation vor uns hat geschwiegen, wir aber sollten
nicht schweigen, sondern das erzählen, was wir wissen und
damit zur Völkerverständigung gen Osten beitragen. ...
Vorstehende Zuschrift ist in gekürzter Fassung wiedergegeben.
(Anm. d. Redaktion) �
Veranstaltungen der Stiftung Evangelisches Schlesien
Die Ganztagesfahrt bietet die Gelegenheit sich mit dem Ort
seines Schaffens, der Friedenskirche, vertraut zu machen.
In der Kirche soll die Kanzel besonderer Betrachtung
gewürdigt werden. Doch auch im Umfeld der Kirche hat
sich in den letzten Jahren vieles getan, das Beachtung finden
sollte.
Dr. Stephan Aderhold, Musikwissenschafter, wird in
einem Vortrag das theologische, dichterische und pfarramtliche
Wirken Schmolcks nahe bringen.
Nach der Mittagspause begeben sich die Teilnehmer auf
Spurensuche in Schweidnitz.
Ein kleines Konzert in der Friedenskirche, das Werke
von Schmolck zum Gegenstand hat, beschließt den Tag,
wobei auch Gelegenheit sein wird, in das eine oder andere
Lied mit einzustimmen.

93
8.30 Uhr
Abfahrt mit dem Bus vom Görlitzer Demianiplatz
10.30 Uhr
Führung in und um die Friedenskirche
11.15 Uhr
Grundlagenvortrag von Dr. Stephan Aderhold zum Wirken
von Benjamin
12.30 Uhr
Mittagsimbiß
13.30 Uhr
Stadtführung „Auf den Spuren Benjamin Schmolcks”
15.30 Uhr
kleine Kaffeepause
16.00 Uhr
musikalische Vesper mit Liedern Benjamin Schmolcks
17.00 Uhr
Rückfahrt nach Görlitz
19.00 Uhr
Rückkunft am Demianiplatz
Kosten: 40,- € pro Person (für Bus, Mittagessen, Eintritt,
Führung, Liedvortrag). Das Geld wird am Fahrttag im Bus
eingesammelt.
Ihre verbindliche Anmeldung erbitten wir bis 2.06.2012.
2.
Studienreise
„Evangelisches Schlesien in Wort und Tat”.
vom 14.-20 Juni
In besonderer Weise signifikant sind für das evangelische
Schlesien die große Anzahl geistlicher Dichter und
Schriftsteller, die vor allem in der Barockzeit hier gewirkt
haben. Ihr Werk beeinflußte nicht nur das geistlich-geistigkulturelle
Leben Schlesiens, sondern prägte die Dichtkunst
dieser Epoche im gesamten deutschsprachigen Raum. Viele
Werke dieser herausragenden Persönlichkeiten werden bis
heute gelesen und gesungen. Die Form ihres Ausdrucks
mag mitunter den heutigen Hörgewohnheiten befremdlich
erscheinen, doch sind ihre Werke geprägt von zu Herzen
gehender Frömmigkeit. Neben Opitz und Schmolck werden
auch Gryphius, Woltersdorf, Günther, Stehr und Hauptmann
gebührende Beachtung erfahren.
Über die Kunst des Wortes hinaus ist es aber auch die
Tat, die Vielfalt des diakonischen Handelns, die Schlesien
ein spezifisch evangelisches Gepräge gegeben haben.
Die Studienreise wird an Orte führen, die für Wort und
Tat bedeutsam waren oder auch noch sind: Bunzlau,
Striegau, Muhrau, Schweidnitz, die Kirche Wang, Agnetendorf,
Schreiberhau, Glogau, das Diakoniewerk Martinshof/
Zoar in Rothenburg und das Diakonissenhaus Emmaus in
Niesky.
Ausgangspunkt der Studienfahrt wird, wie schon in den
vergangenen Jahren, die Kreuzbergbaude in Jauernick-
Buschbach sein.
Aus dem Programm der Studienreise
14. Juni: Nach Ankunft und Kaffeetrinken in der
Kreuzbergbaude wird Dr. Meyer im Schlesischen Museum
Görlitz in einem Vortrag über die Schlesische Dichterschule
referieren.
VERANSTALTUNGEN
15. Juni: Bei der Stadtbesichtigung Bunzlaus Ernst Gottlieb
Woltersdorf (1725-1761), der dort nicht nur als
Lieddichter tätig war, sondern auch ein Waisenhaus nach
Frankeschem Vorbild mitbegründete, besondere Aufmerksamkeit
gewidmet sein. Am späten Nachmittag wird in der
Jauernicker Kreuzbergbaude Dr. Schott zum Thema „Die
Innere Mission in Schlesien – ein Beitrag zur Emanzipation
in Kirche und Gesellschaft” sprechen.
16. Juni: Für Johann Christian Günther (1695-1723), einem
der bedeutendsten Vorläufer des Sturm und Drang gilt
das Interesse beim Besuch von Striegau. Von dort aus führt
die Fahrt nach Muhrau In der Aula des dortigen Schlosses
wird Christoph Scholz einen Vortrag zu „Leben und Werk
von Johann Christian Günther halten. Im Anschluß daran
geht es nach Schweidnitz, verbunden mit einem Besuch
der Friedenskirche und einem Referat von Dr. Stephan
Aderhold zu Werk und Wirken Schmolck’s.
17. Juni: Bevor das Interesse mit dem Besuch von Agnetendorf
und Schreiberhau ganz auf die Gebrüder Hauptmann
gerichtet sein soll, steht der Besuch des Gottesdienstes
in der Kirche Wang und ein Gespräch mit Pfarrer Pech
zur Arbeit der Diakoniestation auf dem Programm.
18. Juni: Andreas Gryphius (1616-64) steht im Mittelpunkt
dieses Tages, mit der Besichtigung von Glogau. Auch soll
die Gelegenheit genutzt werden, in Glogau die ev. Gemeinde
kennenzulernen. Dr. Dietrich Meyer wird am Nachmittag
über Leben und Werk von Andreas Gryphius berichten.
19. Juni: Niesky und Rothenburg/OL mit den diakonischen
Einrichtungen „Emmaus” bzw. Martinshof sind Ziele,
die am vorletzten Tag auf dem Programm stehen.
20. Juni:
Abreise oder ggfls. individuelle Verlängerung des Aufenthaltes.
Wichtig:
Auch im geeinten Europa müssen Sie Ihren Ausweis bzw.
Reisepaß und ausreichend polnische Währung für den
Eigenbedarf mit sich führen.
Unterbringung:
Die Unterbringung erfolgt in Einzel- oder Doppelzimmern in
der Tagungsstätte Kreuzbergbaude.
Tagungspreis:
Für die gesamte Tagung (einschließlich Unterbringung,
Busfahrten, Eintrittsgelder, Besichtigungsgebühren etc.):
Doppelzimmer: 375,- €
Einzelzimmer: 425,- €
Bitte zahlen Sie Ihren Tagungsbeitrag nach Ankunft im
Tagungssekretariat.
Anmeldungen und Absagen:
Ihre Anmeldung erbitten wir schriftlich – einen entsprechenden
Vordruck senden wir Ihnen gern zu – bis zum 4. Juni an
unsere Geschäftsstelle:
Kirchliche Stiftung Evangelisches Schlesien
Schlaurother Straße 11
02827 Görlitz
E-Mail: evschlesien@kkvsaol.net
(Fortsetzung auf Seite 94 >>)

TERMINE / AUS DER LESERGEMEINDE
Sollten Sie nach vorheriger Anmeldung nicht teilnehmen
können bitten wir um Abmeldung bis spätestens eine Woche
vor Tagungsbeginn. Andernfalls werden Ihnen die Hälfte der
Tagungs- und Übernachtungsgebühren berechnet. Bei
Informationen gesucht ...
Gesucht werden gesicherte Informationen darüber, was
nach 1945 aus folgenden evangelischen Kirchen geworden
ist (: kriegszerstört, verfallen, abgerissen, zweckentfremdet
...):
* Cunzendorf u.d.Walde, Krs. Löwenberg, Bethaus;
* Ludwigsdorf Krs. Löwenberg, Beerdigungskapelle;
EVANGELISCHE GOTTESDIENSTE
IN DEUTSCHER SPRACHE IN SCHLESIEN
Breslau:
an jedem Sonntag um 10 Uhr in der Christophorikirche,
pl. Św. Krzyzstofa 1.
Lauban:
an jedem 4. Sonntag um 9 Uhr in der Frauenkirche,
ul. Kombatantów.
Liegnitz:
am 1. und 3. Sonntag um 13 Uhr
in der Liebfrauenkirche, pl. Pastora Wolfgang Meißlera
Schweidnitz:
an jedem 4. Sonnabend um 9 Uhr in der Friedenskirche,
pl. Pokoju 6.
Waldenburg:
an jedem 2. Sonntag und jedem 4. Sonnabend um 14 Uhr
in der Erlöserkirche, pl. Kościelny 4.
Bad Warmbrunn:
an jedem 2. Sonnabend und jedem 4. Sonntag in der
Erlöserkirche, pl. Piastowski 18.
Jauer
Friedenskirche
Auf Anfrage: Park Pokoju 2, 59-400 Jawor.
Tel. (+4876) 870 51 45. E-Mail: jawor@luteranie.pl
Pfarramt:
ul. Partyzantów 60, 51-675 Wrocław. Tel. 0048 - 71-3484598.
Pfarrer Andrzej Fober
VERANSTALTUNGEN DER
GEMEINSCHAFT EVANGELISCHER SCHLESIER
Hamburg
Gemeindenachmittag der evangelischen Schlesier
Mittwoch, den 1. Juni im Gemeindesaal von St. Petri in Altona,
Schmarjestr. 31.
Stuttgart
Gottesdienst nach schlesischer Liturgie
Sonntag, 24. Juni um 14.30 Uhr in der Schloßkirche.
GEBURTSTAGE AUS DER LESERGEMEINDE
94
Nichterscheinen ohne vorherige Abmeldung müssen Sie die
volle Gebühr tragen. Mit einer Anmeldung erkennen Sie diese
Bedingungen an.
Weitere Informationen: Tel.: 03581-744 205 ANN �
* Radziunz Krs Militsch, Beerdigungskirche;
* Rengersdorf Krs. Sprottau;
* Weidenhof/Schweinern Krs. Breslau.
Nachrichten fehlen auch zu den altlutherischen Kirchen in:
Bunzlau, Fraustadt, Löwenberg, Ratibor und Züllichau.
Zuschrift (auch Fotos sind sehr erwünscht) an den Schriftleiter:
Dietmar Neß, Anschrift siehe im Impressum. �
98. Am 07.06. Herr Herbert Melies, 55124 Mainz,
Alfred-Nobel-Str. 61, früher Berlin.
97. Am 15.06. Frau Charlotte Frommberger, 82487
Oberammergau, St.Lukas-Str. 15, früher Breslau.
93. Am 21.06. Frau Rosemarie Sievers, geb. von
Busse, 30627 Hannover, Osterfelddamm 12, früher Oel und
Wendrin/OS Krs. Rosenberg.
91. Am 06.06. Herr Helmut Friebel, 02826 Görlitz,
Landskronstr. 15, früher Probsthain, Krs. Goldberg-
Hagnau.
90. Am 18.06. Frau Käthe Andritschke, 60598 Frankfurt/M.,
Mörfelder Landstr. 91, früher Breslau.
89. Am 04.06. Frau Erdmuthe Scheibert, 26121 Oldenburg,
Ofener Str. 9. � Am 27.06. Frau Ursula Sindermann,
02829 Königshain, Dorfstr. 170.
88. Am 09.06. Herr Rektor i.R. Armin Görcke, 91522
Ansbach, Am Baumfeld 2, früher Beuthen. � Am 18.06.
Frau Gisela Dorn, 76189 Karlsruhe, Mehliskopfstr. 11,
früher Breslau-Lissa.
86. Am 26.06. Herr Gerhard Kossert, 32756 Detmold,
Hannoversche Str. 18, früher Sprottau. � Am 26.06. Frau
Erika Walz, 71726 Benningen, Auf der Bürg 4, früher
Lawaldau/Grünberg. � Am 29.06. Herr Pastor i.R. Albrecht
Geisler, 38162 Cremlingen, Im Pothof 9, früher
Leuthen.
85. Am 07.06. Frau Leonore Franke, 80637 München,
Landshuter Allee 154, früher Neisse.
84. Am 29.06. Frau Heidrun Jonas, 95448 Bayreuth,
St.Nepomuk-Platz 1, früher Häslicht b.Striegau.
83. Am 10.06. Herr Klaus Uhlmann, 51645 Gummersbach,
Lärchenweg 3, früher Haynau. � Am 23.06.
Frau Ruth Harms, 26384 Wilhelmshaven, Mühlenweg
156, früher Peterswaldau.
82. Am 11.06. Herr Siegfried Winkler, 14129 Berlin,
Potsdamer Chaussee 47 c, früher Brieg u. Breslau. � Am
19.06. Herr Dieter Böhnisch, 79183 Waldkirch, Sandweg
3, früher Langenbrück 284a. � Am 30.06. Herr Professor
Dr. Hans Armin Gärtner, 69493 Hirschberg, Kurpfalzstr. 6,
früher Aue, Sachsen u. Glogau, Berndtstr. 5.

95
81. Am 06.06. Frau Iris Breier, 38300 Wolfenbüttel,
Harzstr. 20A. � Am 07.06. Herr Jürgen Knorrn, 72760
Reutlingen, Crailsheimer Str. 51, früher Schweidnitz. �
Am 15.06. Herr Pfarrer i. R. Frithjof Bürgel, 95028
Hof/Saale, An der Galgenleite 16, früher Goldberg. � Am
21.06. Herr Alfred Hanke, 32427 Minden, Unterdamm 1 C,
früher Lauban, Lichtenauerstr. 23a. � Am 27.06. Herr
Peter Ludwig, 80689 München, Wastl-Witt-Str. 9. � Am
27.06. Herr Helmut Riedel, 82110 Germering, Eisenbahnstr.
27, früher Kreuzburg.
80. Am 02.06. Frau Irene Schulz, geb. Wieland, 73663
Berlen/Oppelsbohm, Leharstr. 26, früher Schömberg/
Landeshut. � Am 19.06. Herr Diakon i.R. Karl-Heinz
Walter, 06502 Thale - OT Neinstedt, Suderöder Str. 27, früher
Glogau.
79. Am 22.06. Herr Pfarrer Reinhard Buschbeck,
76187 Karlsruhe, Friedrich-Naumann-Str. 33, früher
Frankenstein.
78. Am 07.06. Frau Renate Fitzer, A - 2700 Wiener
Neustadt, Neue-Welt-Gasse 43, früher Friedrichskirch.
76. Am 08.06. Herr Pfarrer i. R. Reinhard Kramer,
12209 Berlin, Scheelestr. 34, früher Glogau. � Am 10.06.
Frau Annelies Riedel, 26384 Wilhelmshaven, Oststr. 8, früher
Peterswaldau. � Am 24.06. Herr Landespfarrer i.R.
Dr. Hans-Ulrich Minke, 26127 Oldenburg, Scheideweg
246 B, früher Jauer. � Am 29.06. Herr Pastor i.R. Hans-
Christoph Gregor, 23730 Neustadt, Rettiner Weg 23, früher
Patschkau.
75. Am 02.06. Frau Brigitta Finkbeiner, 21077 Hamburg,
Handweg 56, früher Langenbielau. � Am 11.06.
Herr Friedrich-Carl Graf v. Schweinitz, 02894 Reichenbach,
An der Nieskyer Str. 9, früher Breslau. � Am 15.06.
Frau Irmgard Kopplin, 58840 Plettenberg, In der Schlah 6,
früher Neumarkt/Schlesien. � Am 18.06. Herr Klaus
Wiesner, 02827 Görlitz, Dorfstr. 11, früher Görlitz. � Am
21.06. Frau Eva-Marie Heiber, 80687 München, Lautensackstr.
1, früher Schönkirch.
74. Am 16.06. Herr Sup. i. R. Heinz-Dieter Quadbeck,
58119 Hagen, Alter Schloßweg 7, früher Bochum. � Am
30.06. Frau Dr. Renate Scholz, 50374 Erftstadt-Lechenich,
Zehntwall 62.
73. Am 15.06. Frau Ingrid Schulz, 26133 Oldenburg,
Robert-Koch-Str. 9, früher Gäbersdorf/Neumarkt. � Am
17.06. Frau Renate Heitmann, 26135 Oldenburg, Weidenstr.
92, früher Breslau. � Am 30.06. Frau Edith Sturm,
Koch, 32676 Lügde, Fliederweg 3, früher Seiffersdorf Kr.
Hirschberg.
72. Am 07.06. Herr Prof. Dr. Werner Lanz, 34346
Hann. Münden, Hägerstieg 19, früher Zedlitz. � Am
30.06. Frau Dr. Idis B. Hartmann, 26127 Oldenburg, Siebenbürger
Str. 74 b, früher Langenöls bei Lauban.
71. Am 04.06. Frau Ursula Ott, 74595 Langenburg,
Lindengasse 7, früher Niederlindewiese.
65. Am 27.06. Herr Joachim Nagel, 02977 Hoyerswerda,
Kirchplatz 1, früher Velbert.
63. Am 26.06. Herr Landrat a. D. Erich Schulze,
02956 Daubitz, Alte Muskauer Str. 22, früher Daubitz.�
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AUS DER LESERGEMEINDE
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Ich erkläre hiermit meinen Beitritt zur Gemeinschaft evangelischer
Schlesier e. V. bei einem Mitglieder-Jahrebeitrag von aktuell 30 Euro
für das laufende Kalenderjahr; im Rahmen meiner Vereinsmitgliedschaft
erhalte ich die Zeitschrift „Schlesischer Gottesfreund„ kostenfrei.
Ich möchte kein Mitglied werden, bestelle aber die Monatszeitschrift
„Schlesischer Gottesfreund„ zum Abo-Preis von 36 Euro pro
Jahr.
Bitte senden Sie mir eine Probenummer der Zeitschrift „Schlesischer
Gottesfreund„ zu.
Beruf:
persönlicher bzw. familiärer
schlesischer Herkunftsort:
Sollten Sie nicht mit der Veröffentlichung einiger Ihrer persönlichen
Daten in der Geburtstagsliste des „Gottesfreundes„ einverstanden
sein, kreuzen Sie es bitte in den entsprechenden Kästchen an.
Bitte einsenden an: Gemeinschaft evangelischer Schlesier e.V.
Postfach 1410, D – 32440 Porta Westfalica
oder Stiftung Evangelisches Schlesien
Schlaurother Straße 11, D – 02827 Görlitz
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
Herausgeber:
Gemeinschaft evangelischer Schlesier (Hilfskomitee) e.V.
D 32440 Porta Westfalica, PF 1410, Tel.: 0571-971 99 74,
Bankverbindung: Stadtsparkasse Porta Westfalica
BLZ: 490 519 90 Kto.-Nr.: 26 997
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Verantwortlich für den Inhalt:
Mag. phil. et theol. Dietmar Neß
Wittichenauer Straße 11a, D - 02999 Groß Särchen,
Tel./Fax: 03 57 26 - 5 56 75
E-mail: mag.ness@online.de.
Andreas Neumann-Nochten
Hotherstraße 32, D - 02826 Görlitz
Tel.: 03581 - 878988
E-mail: gottesfreund@nochtenart.de
Beiträge/Grafik/Satz/Layout: Andreas Neumann-Nochten
Herausgegeben in Zusammenarbeit mit der
Stiftung Evangelisches Schlesien und der
Evangelischen Diözese Breslau/Wroclaw.
Druck: MAXROI Graphics GmbH, Görlitz

FUNDSTÜCK
Vorankündigung
Am 05.07.2012 ist Halbau, heute Ilowa, Ziel einer
Ganztagsfahrt. Durch die „Görlitzer Heide” geht es mit
einem kurzen Halt in Rauscha nach Halbau zur ehemaligen
evangelischen Kirche, die eine bewegte Geschichte
aufzuweisen hat.
Höhepunkte der Fahrt sind das Schloß, das dem
Grafen Friedrich von Hochberg das heutige Aussehen
verdankt, vor allem aber die phantastische Innenausgestaltung
und natürlich auch der Schloßpark mit seinen
beeindruckenden alten Bäumen und großen Rhododendronbüschen.
Halbau ist seit der Zeit des Grafen von Hochberg
auch als Stadt vorzüglicher Gärtnereien bekannt geworden.
(MK)
Abbildungen: Görlitzer Nachrichten/Nr.176/31.7.1937;
Fotos: oben: E. Schulze, Impressionen aus dem Halbauer Park
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