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18 Kaisergemeinde AKTIV
Kaisergemeinde AKTIV 19
Ein unscheinbarer Ausstellungsgegenstand
aus dem Metzgerhaus
Aus meiner Kindheit sind mir noch die Worte von älteren Leuten
in Erinnerung, „er liegt auf`n Lodn“, wenn eine verstorbene Person
zuhause aufgebahrt war und die Betleute ins Haus kamen.
Damals wusste ich mit diesen Worten nicht viel anzufangen, da
die Verstorbenen zu dieser Zeit, zwar noch daheim, aber bereits
im Sarg aufgebahrt wurden. Genauso ergeht es vielen Besuchern
des Kirchdorfer Heimatmuseums „Metzgerhaus“ wenn sie bei Führungen,
im Ausstellungsraum über die „Volksfrömmigkeit“, auf das
Totenbrett hingewiesen werden.
Totenbrett im Metzgerhaus vom Sulzmühlstadel
In Bayern wurde die Bestattung der Toten in Särgen etwa um das
17./18. Jahrhundert eingeführt. Vor dieser Zeit wurden die Verstorbenen
in der Wohnstube auf Brettern aufgebahrt und auf diesen
auch zu Grabe getragen. Die Bretter wurden entweder mit dem in
ein Leinentuch gewickelten Leichnam vergraben, verbrannt oder
für weitere Todesfälle aufbewahrt.
Dieser Brauch war im 19. Jahrhundert im gesamten bairischen und
alemannischen Raum verbreitet. Heute finden sich Totenbretter
nur noch im Bayerischen Wald und in der Oberpfalz sowie inselartig
in den Landkreisen Fürstenfeldbruck und Ammergau und
schließlich im Chiem- und Traungau sowie im Rupertiwinkel.
Im Bayerischen Wald und im Oberpfälzer Raum wurden im Laufe
der Zeit die Bretter mit einer Widmung versehen und als Totenbrett
aufgestellt. Anfangs wurden nur drei Kreuze in das Holz geschnitzt,
gebrannt oder darauf gezeichnet bzw. gemalt. Später finden sich
ausführlichere Texte und Gedichte zum Lob des Verstorbenen. Mehr
oder weniger aufwändige Schnitzereien und farbige Malereien wurden
erst ab der Mitte des 19. Jahrhunderts üblich. Vermutlich wurden
die Totenbretter ursprünglich waagrecht angebracht. Später stellte
man die Bretter senkrecht auf. Diese Änderung des Brauchtums vollzog
sich von Süden in Richtung Norden. (Wikipedia)
Totenbretter
Bäuerliche Totenbretter, je nach Gegend
auch „Leichbrett“, „Beinbrett“,
„Rechbrett“ (von althochdeutsch „hréo“
- für Leichnam), „Totenladen“, „Gedenkladen“
genannt, waren in weiten Teilen
Nord- und Südtirols sowie in Süddeutschland
Teil des Brauchtums und noch bis in
die 1950er-Jahre in einigen Gemeinden
des Tiroler Unterinntales und im Außerfern
verbreitet.
Bis zum Ende des 19.
Jahrhunderts waren die
Totenbretter in den betreffenden
Gegenden noch
außerordentlich zahlreich.
Ursprünglich dienten die
Bretter als Aufbahrungsbretter
und in den Zeiten,
in denen Särge noch nicht
üblich waren, wurden die
Verstorbenen auf ihnen
zu Grabe getragen. Nach Gebrauch wurden sie in den einzelnen
Gegenden verschieden genutzt: In manchen Gegenden wurden sie
verbrannt, in anderen aufgehoben bis zum nächsten Todesfall. In das
Brett wurden der Name des Verstorbenen oder seine Initialen sowie
das Todesdatum eingeschnitten, manchmal wurden sie auch bemalt
und mit Reimen verziert. Die Bretter blieben jahrelang liegen, bis sie
vermoderten, und wurden immer wieder um solche von kürzlich
Verstorbenen ergänzt. Vielfach wurden die Bretter auch über Gräben,
Bäche und sumpfige Stellen gelegt, symbolisch eine Brücke für die
Seelen der Verstorbenen auf dem Weg ins Jenseits. Die Bretter waren
schmucklos, einfach, höchstens mit drei Kreuzen versehen. Sie
sollten möglichst schnell vermodern und verfaulen, denn nur dann
konnte die Seele nach herrschendem Volksglauben ihre Ruhe finden.
Sie dienten dem Vorbeigehenden somit zum Gedenken an die Verstorbenen,
aber auch als Erinnerung an den eigenen Tod. Ein Gebet
des Darübergehenden half dem Toten bei seiner Reise.
Dazu zitiert Walter Hartinger einen Erlass des Bezirksamtes Vohenstrauß
(Stadt in der Oberpfalz) an die Polizeibehörden aus dem Jahre
1895:
„Die Anbringung von Totenbrettern hat sich zu einer Unsitte
herausgebildet, da die alten auf dem Boden liegen bleiben, selbst
in Trümmern noch auf dem Boden herumliegen und verfaulen, was
sicher eine Gegend und namentlich die Umgebung der öffentlichen
Straßen, Wege und Ortschaften nicht verschönt. Die bezeichneten
Polizeibehörden werden daher angewiesen, die Anbringung
neuer Totenbretter an allen Distriktstraßen und Gemeindewegen
umso mehr zu verbieten, als es schon wiederholt vorgekommen ist,
daß Pferde vor denselben von Furcht ergriffen wurden. Alle auf
dem Boden herumliegenden Totenbretter sind ungesäumt überall zu
entfernen und wird bemerkt, daß die Distriktwegmacher angewiesen
sind, alle Totenbretter, welche forthin an den Distriktstraßen
angebracht werden, sofort zu entfernen, wenn sie auf Aufforderung
von den Besitzern nicht entfernt werden.“
(Totenbrettbrauchtum im Raum Vohenstrauß)
Totenbretter am Sulzmühlstadel in Gasteig (Bilder Kirchdorfer Gemeindearchiv).
Der Stadel wurde 1968 im Zuge des Straßenbaues abgerissen und mit
dem Abbruch des Stadels verschwanden diese Totenbretter.
Echte Totenbretter und Gedenkbretter
Die ursprünglichen, „echten“ Totenbretter sind heute verschwunden.
Gründe dafür sind die geänderten Aufbahrungs- und Beerdigungsvorschriften.
Neben den „echten“ Totenbrettern mit bis zu 2 m Länge und 40
cm Breite hat sich - vor allem im südöstlichen Oberbayern (Chiemgau,
Rupertiwinkel) – der Brauch entwickelt, kürzere, schmalere
Gedenkbretter aufzustellen. Diese selten mehr als 150 cm langen
und 30 cm breiten Bretter werden ebenfalls an Wegrändern aufgestellt.
Auf ihnen finden sich Sinn- und Gedenksprüche, die jedoch
Totengedenkbretter aus Westendorf (Kulturraum Tirol)
nicht an eine bestimmte Person erinnern, sondern allgemein zum
Totengedenken auffordern.
Die zunehmend künstlerische Gestaltung der Bretter im 19. Jahrhundert
stellte eine Abkehr vom ursprünglich verbreiteten Volksglauben
dar. Dieser besagte, dass die Seele des Toten erst Erlösung findet,
wenn sein Totenbrett verfallen war. Um eine möglichst kurze Zeit
im Fegefeuer zu erzielen, wurden die älteren Totenbretter daher aus
Weichholz gefertigt.
Vier besonders schöne, beidseitig bemalte Totenbretter aus der ersten
Hälfte des 19. Jahrhunderts sind in der Kulturgüterdatenbank des
Tiroler Kunstkatasters aus Westendorf im Bezirk Kitzbühel dokumentiert.
Ausgesägt in einem geschwungenen unregelmäßigen Umriss
- mit spitzem Ende zum Einstecken in die Erde - zeigen sie an den Vorderseiten
Totenköpfe mit gekreuzten Knochen auf kleinen Tischchen.
In Kössen, Bezirk Kitzbühel, finden vier Totenbretter in Grisaille-Malerei
(ausschließlich in Grau, Weiß und Schwarz ausgeführt) beim Heiligen
Grab Verwendung.
Text: DI Christian Bachmann, Kultur- und Heimatpflegeverein;
Bilder: Gemeindearchiv Kirchdorf
Die Kirchdorfer
Wetterstation im 17. Jahrhundert
Seit Jahrtausenden interessieren sich die Menschen für das Wetter,
denn insbesondere die Landwirtschaft ist davon abhängig.
Bereits im Altertum versuchte man das Wetter vorherzusagen,
vermutlich sogar noch früher. Irgendwann im Laufe der Zeit
entwickelten sich so genannte Lostage, beruhend auf vielen Aufzeichnungen
und gemäß dem Volksglauben. Nach diesen Lostagen
– auch Bauernregeln genannt - richteten sich die Menschen,
wenn es um Aussaat und Ernte ging.
Aber wie konnte man damals beim Heuen, Ernten oder heimlichen
Stelldichein verhindern, dass man von einem Unwetter
überrascht wurde (immer noch besser, als von den Eltern …)?
An dieser Stelle kommt das „Wetterläuten“ ins Spiel. Bei nahendem
Gewitter, Hagel oder Sturm warnte der Mesner die Leute
durch das Läuten der Kirchenglocken. Laut den Überlieferungen
von Konrad Fischnaler (* Dez. 1855 in Sterzing, � 1941 in Innsbruck,
u. a. Geschichts- und Heimatforscher) waren das damalige
Kitzbühel und Kirchdorf schon ziemlich modern. Hier heißt das
Zauberwort „Wettertuch“. Gemäß den Aufzeichnungen unserer
Pfarre wurde ein Zahlungsposten wie folgt verfasst: „1658
Jakoben Aschentaler zu Millreith wegen des Wedertuechs bezalt
dis Jahr 1 Gulden“. Derselbe Betrag wird im Jahre 1661 für uns
Kirchdorfer schon deutlicher: „zu Müllreit für Auslegung des Wettertuechs
geben 1 Gulden“. Aha, Mühlreit war also damals eine
Art „Wetterstation“. Aber wie konnte man sich mit dem Mesner
über diese weite Strecke verständigen? Ganz einfach: da Mühlreit
höher liegt und man talauf sowie talab eine ausgezeichnete
Totenbretter
Blick von Mühlreit auf Kirchdorf 1928 Die „Wetterstation“ des 17. Jahrhunderts
– Mühlreit ca. im Jahre 1930
Sicht hat, kann – und konnte man damals - das Heranziehen eines
Gewitters schon früh bemerken. Sobald ein solches seinerzeit
ausgemacht wurde, wurden große, weiße Leintücher über den
Balkon gehängt und der Mesner wusste sofort, was die Stunde
geschlagen hatte bzw. tat dasselbe mit den Kirchenglocken. bR
Einige Bauernregeln für den Oktober:
1. Oktober rau, Januar flau.
2. Viel Nebel im Oktober, viel Schnee im Winter.
3. Im Oktober Sturm und Wind, uns den frühen Winter kündt.
4. Schneit’s im Oktober gleich, wird der Winter weich.
5. Ist der Oktober warm und fein, kommt ein scharfer
Winter drein. Ist er aber nass und kühl, mild der Winter werden
will.
6. Warmer Oktober bringt fürwahr, stets einen kalten Februar.
7. Wenn’s im Oktober friert und schneit, bringt der Jänner milde
Zeit.
8. Bringt der Oktober viel Regen, ist’s für die Felder ein Segen.
Bilder: Gemeindearchiv.