THEIST – ATHEIST - Christoph Zimmer

Das ist der Hintergrund, weshalb PASCAL Gottes Existenz von endlosen Wünschen,
die zu erfüllen nur ein Gott imstande, 83 gar nicht unterscheiden mag. Existenz
muß er als lästiges Gepäck noch ein wenig mit sich schleppen, damit Glückseligkeit
er erwarten kann.
Des Unlauteren nicht genug wird hinzugesetzt, daß Gott Seligkeit verbürge. 84 Nur
so kann Spieler glauben, „alles“ zu gewinnen. Wäre Seligkeit nicht an Gott gekoppelt,
was brächte es ihm ein, daß Gott existiert? Nur der Gott interessiert, der
gibt. Einen Gott, der existiert, und damit basta, will keine Religion.
Und wenn einer dieser Wette Aussichtslosigkeit zum Trotz es doch geschafft,
durch ihren Schwindel sich hindurch noch zu lavieren irgendwie vermocht, durch
Glück gemeiner Gaunerei entronnen, und stünde Gott ihm leibhaftig gegenüber,
an seiner Existenz kein Zweifel mehr, die Wette eindeutig, klar gewonnen, was
niemand ihm mehr nehmen kann, wo bleibt dann seine Seligkeit?
In diesem Spiel ist nur eines sicher, auf das man sich verlassen kann, daß Gewinner
nie gewinnt.
doch wohl sagen, daß er dem menschlichen Egoismus entspringt [...].“ ALBERT, HANS: Das Elend
der Theologie. Kritische Auseinandersetzung mit Hans Küng. Aschaffenburg 2005, 171; vgl.
154f, 199-202.
83 Eigenschaften Gottes werden dem dogmatisch angepaßt. Ein Gott, der nicht allmächtig, ewig
usw., kann schlecht Unendliches verteilen. Gott wird so zurechtgemacht, daß er zumindest potenziell
auch liefern können muß, was man von ihm haben will.
84 „[...] daß Seligkeit aus einer fixen Idee noch nicht eine wahre Idee macht“. NIETZSCHE, Antichrist,
50.
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