Römermuseum Avenches – Dauerausstellung - Musée Romain ...

Erdgeschoss Die Bewohner der römischen Schweiz und der Tod
Die aussergewöhnlichen Funde der Nekropole von En Chaplix
In der viereckigen Aedicula, ein säulenumrahmtes Stockwerk, waren ein mit der
Toga bekleideter Mann und zu seinen beiden Seiten ein weiterer Mann und eine Frau
dargestellt. Den Abschluss des im Grundriss viereckigen, in Form einer geschweiften
Pyramide aufsteigenden Daches bildet ein Pinienzapfen, Symbol der Unsterblichkeit.
13. Porträt eines Mannes (S. 15, 2)
Die erhaltenen Fragmente erlauben die Restituierung einer Statue, die einen der Verstorbenen
als römischen Bürger in der Toga dargestellt, mit einer Schriftrolle (volumen) in der Hand;
zu seinen Füssen befand sich ein Kästchen (scrinium), in dem die Schriftrollen aufbewahrt
wurden. In die Stirn sind Löcher eingearbeitet zum Einsetzen einer jetzt verlorenen Krone
aus Metall. Das Strähnenmotiv der Frisur lehnt sich an Darstellungen des Kaisers Tiberius (14-
37 n. Chr.) an. Die realistischen Gesichtszüge sind ein Rückgriff auf den ausdrucksstarken Stil
der spätrepublikanischen Zeit (1. Jh. v. Chr.). Dieses sehr fein gearbeitete Bildnis ist eines der
seltenen Beispiele von Privatporträts, die in der Schweiz gefunden wurden.
Grabstatue aus Kalkstein. Befand sich in der linken Hälfte der Aedicula des südlichen
Grabdenkmals. Um 40 n. Chr.
14. Kopf des Attis
Attis, phrygischer Vegetationsgott und Geliebter der kleinasiatischen Göttin Kybele, ist traurig
und in Gedanken versunken dargestellt. Seine Attribute sind die phrygische Mütze und
ein Barbarengewand. Im Grabkontext verkörpert diese Figur die Trübsal des Todes und die
Erwartung der Auferstehung. Diese Statue war zusammen mit einer weiteren Figur, von der
nur einige Fragmente gefunden wurden, in der Gartenanlage der Nekropole aufgestellt.
Kalksteinstatue, aus der unmittelbaren Umgebung des südlichen Grabdenkmals.
Um 40 n. Chr.
15. Tanzender Attis und Rand eines clipeus (1)
Aus dem Kalksteinblock ist die Darstellung des tanzenden Attis im Relief herausgearbeitet.
Sein linker Arm ist erhoben, der rechte Arm ist in die Hüfte gestützt. Er trägt die phrygische
Mütze und ein Barbarengewand, das aus einer langärmeligen, doppelt gegürteten Tunika,
einer Hose und einem Mantel darüber besteht. Der clipeus (ein rundes, schildförmiges
Dekorationsmotiv), der sich auf dem Steinblock daneben befand und nicht erhalten ist, trug
wahrscheinlich entweder einen floralen Dekor oder eine Maske. Bei diesem Dekorationsmotiv
sowie der Darstellung des tanzenden Attis, die beide seit dem 3. Jh. v. Chr. in unserer Gegend
präsent sind, zeigt sich der starke Einfluss der südgallischen Kunst. Man kann die Verbreitung
des clipeus-Motivs entlang der Rhône verfolgen; Darstellungen des tanzenden Attis, die in der
Provence sehr häufig sind, fehlen hingegen völlig in den Rhein- und Donauprovinzen. Attis
ist im Kybelekult der Gott, der jeden Winter stirbt, um im Frühling wiedergeboren zu werden.
Im Grabkontext symbolisiert er den Übergang vom Tod zur Auferstehung. Die Reliefs mit
Attis und dem clipeus befanden sich an den Seiten der unteren Sockelzone und umrahmten
möglicherweise die verlorene Grabinschrift.
Kalksteinrelief aus der unteren linken Seite des Podiums vom südlichen Grabdenkmal.
Um 40 n. Chr.
16. Nereide auf einem Meergreif reitend (2)
Auf einem bärtigen Meergreif sitzt eine Nereide mit wehendem Mantel. Sie hält eine Muschel
in der Hand. Meergreifen mit Adler- oder Löwenkopf, oft begleitet von Nereiden, sind Teil
des thiasus, des göttlichen Reigens der Meeresbewohner. Die Vorbilder dieser römischen
Darstellungen gehen, ebenso wie für die Triton-Nereiden-Gruppe, auf die hellenistische Zeit
(3.-2. Jh. v. Chr.) zurück. Sie symbolisieren das glückliche Leben nach dem Tode.
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