Im Rückspiegel - Evangelische Kirchengemeinde Hirschberg ...

Die Taufe ist nicht allein schlichtes Wasser ...
Martin Luther und die Taufe
(nach einem Referat von Prof. Dr. Klaus Fitschen, Leipzig, 2009)
Martin Luther und die anderen
Reformatoren lebten in einer Gesellschaft,
in der das Christentum
tief verwurzelt war. So war auch die
Kindertaufe eine Normalität. Was
die Taufe anging, konnte Luther an
die Tradition anknüpfen und die
klassischen Elemente der Taufe und
ihrer Interpretation weiterführen.
Die Taufe ist das kirchengeschichtlich
stabilste Sakrament. Allerdings
wurde die Taufe von Luther und
den anderen Reformatoren im Lichte
der Rechtfertigungsbotschaft interpretiert.
Im Kleinen Katechismus griff Luther
auf den Kirchenvater Augustinus
zurück, wenn er schrieb: „Die Taufe
ist nicht allein schlicht Wasser, sondern
sie ist das Wasser in Gottes Gebot gefasst
und mit Gottes Wort verbunden.“ Bei
Augustinus hieß das: „Kommt das
Wort zum Element, wird daraus das
Sakrament“. Wichtig und typisch für
Luther und die Reformation ist das
Wort Gottes: „Wasser tut’s freilich
nicht, sondern das Wort Gottes, das
mit und bei dem Wasser ist, und der
Glaube, der solchem Worte Gottes
im Wasser traut.“ Nur so wirkt die
Taufe „Vergebung der Sünden, erlöst
vom Tode und Teufel und gibt die
ewige Seligkeit allen, die es glauben,
wie die Worte und Verheißung
Gottes lauten“. Das Ziel der Taufe
ist also die Rechtfertigung: „Was
bedeutet denn solch Wassertaufen?
Es bedeutet, dass der alte Adam in
uns durch tägliche Reue und Buße
soll ersäuft werden und sterben mit
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allen Sünden und bösen Lüsten; und
wiederum täglich herauskommen
und auferstehen ein neuer Mensch,
der in Gerechtigkeit und Reinheit
vor Gott ewiglich lebe.“ Erinnern
wir uns daran, dass Luther viel daran
lag, dass die Täuflinge untergetaucht
würden, damit das Absterben
der Sünde zum Ausdruck komme.
Allerdings war Luthers Sündenverständnis
so radikal, dass für ihn die
Taufe keine vollständige Vergebung
sein konnte. Der Mensch blieb
angewiesen auf Gottes Gnade.
Es durfte also nicht die Illusion
aufkommen, als sei der Mensch
nach der Taufe wirklich befähigt,
ein sündloses, autonomes Leben
zu führen. Er blieb Sünder und der
Buße bedürftig. Für Luther blieb der
Mensch zugleich Gerechtfertigter
wie Sünder. Damit ist die Taufe nicht
entwertet, vielmehr muss sie täglich
wieder in Erinnerung gebracht werden.
Der Mensch muss, wie Luther
sagt, täglich in die Taufe zurückkriechen.
Luther verhalf dem Gedanken
der Sündenvergebung zu
neuem Ernst, und auch hier knüpfte
er an den Kirchenvater Augustinus
an. Dieser war der Urheber des
Gedankens der Erbsünde, die von
Adam an die ganze Menschheit
durchdrungen habe. Sünde ist in
diesem Sinne kein Fehlverhalten,
Sünde ist ein Erbe, das man nicht
ausschlagen kann. Die Sünde ist
eine radikale Macht, die der Mensch
nicht besiegen kann. Das kann nur
An der Taufe fehlet nichts,
am Glauben fehlet’ s immerdar,
denn wir haben an
dem Glauben unser Leben
lang genug zu lernen.
Und er kann fallen,
dass man sagt:
„Siehe, da ist Glaube gewesen
und ist nicht mehr da.“
Aber von der Taufe kann
man nicht sagen:
„Siehe, da ist Taufe gewesen,
und ist nun nicht mehr Taufe.“
Nein, sie stehet noch.
(Martin Luther)
Christus. Damit knüpfte Luther aber
nicht nur an Augustinus, sondern
auch an den Apostel Paulus an. Luther
sorgte für die Popularisierung
seines Taufverständnisses, wie er es
gerne tat, indem er ein Lied dichtete:
„Christ, unser Herr, zum Jordan
kam“ (EG 202). Da heißt es in Vers
6: „Wer nicht glaubt dieser großen
Gnad, der bleibt in seinen Sünden
und ist verdammt zum ewgen Tod
tief in der Höllen Grunde. Nichts
hilft sein eigen Heiligkeit, all sein
Tun ist verloren, die Erbsünd macht’s
zur Nichtigkeit, darin er ist geboren,
vermag sich nicht zu helfen.“