cc 02_2010 - Cusanus.net

Impuls Impuls
Das Fremde und das Eigene
Ein kleiner kulturanthropologischer Denkanstoß
Cecilia Colloseus
Wenn wir eine Reise antreten, nehmen wir üblicherweise
eine ganze Menge Gepäck mit. Man weiß ja nie,
was man so alles braucht, und in so einen Koffer geht
ja auch einiges hinein. Das größte und unhandlichste
Gepäckstück jedoch nehmen wir meist völlig unfreiwillig
mit und merken im schlimmsten Falle gar nicht, wie
schwer wir manchmal daran zu tragen haben: unser
„kultureller Rucksack“ vollgepackt mit alltäglichen Gewohnheiten,
Werten, Weltbildern und Überzeugungen.
Im Grunde tragen wir ihn überall und jederzeit mit uns
herum, ihn abzulegen ist nahezu unmöglich. Sind wir
zuhause fällt er uns gar nicht auf, da ja jeder um uns
herum den gleichen Rucksack mit dem gleichen Inhalt
trägt. Dies kommt uns in jedem Falle zugute. Denn
müssten wir immer wieder neu ausloten, wie unsere
Mitmenschen ticken, welche Normen gelten etc., wären
unsere ohnehin schon stark geforderten Sinne wohl
restlos überfordert. Gewohntes, Vertrautes, Konsensfähiges,
ja auch Triviales und Bagatellisiertes ist also
dazu da, uns das (Zusammen-)Leben zu erleichtern,
weshalb es auch durch Enkulturation und Sozialisation
immer weiter tradiert wird. Wenn wir jedoch in ein anderes
Land, in eine andere Kultur eintreten, wird der
Rucksack plötzlich sehr präsent: Hier ist aus unserer
Perspektive nichts gewohnt, vertraut oder konsensfähig
und selbst im Trivialen und Bagatellisierten dieser
Kultur sehen wir etwas Besonderes und Exotisches.
REAKTIONEN AUF „DAS FREMDE“: ZWISCHEN
ALLOPHILIE UND XENOPHOBIE
Das Spektrum der Reaktionen auf eine solche Konfrontation
reicht dann von der Liebe für alles Fremde
(Allophilie) über den Fremdenhass (Xenophobie) bis
hin zur Ablehnung der eigenen Kultur (Homöophobie)
oder ihrer übersteigerten Verehrung (Chauvinismus).
Gemeinsam ist allen diesen Abgrenzungs- bzw. Selbstfindungskonzepten
die Definition des Eigenen über das
Fremde und umgekehrt. Am verbreitetsten ist hier
nach wie vor eine ethnozentristische und chronozentristische
Sicht auf das Fremde, die noch nicht einmal
abwertend gemeint sein muss. Wie oft hört man Touristen
angesichts ungewohnter Lebensverhältnisse
sagen: „Ach Gott! Die leben ja hier wie vor hundert
Jahren!“ Der eigene Lebensstandard, die eigene Kultur
wird zum erstrebenswerten Maßstab erhoben und
alles Darunterliegende bemitleidet. Auch im Vergleich
der Wertesysteme tritt eine solche Überheblichkeit
noch oft an den Tag.
ES GILT, DEN EIGENEN „KULTURELLEN RUCKSACK“
ZEITWEISE ABZUSETZEN
So werden auf Mythen basierende Tabus oder ein ehrfürchtiger
Umgang mit Sakralem als unaufgeklärt belächelt
und man klopft sich stolz auf die westliche erhabene
Schulter. Die Dichotomie „Zivilisierte“ und „Wilde“
rückt somit, ohne dass man es merkt, erschreckend
nah. An dieser Stelle gilt es einzulenken, innezuhalten
und das Unhinterfragte, das uns das Leben erleichtern
soll, möglicherweise doch zu hinterfragen. Wenn
wir nämlich den kulturellen Rucksack doch einmal für
kurze Zeit absetzen und sozusagen als Ethnographen
mit Außenperspektive in der eigenen, vertrauten Kultur
unterwegs sind, uns mit ihrem komplexen Ganzen,
in dem alles miteinander in Beziehung steht und jedes
Teil über sich auf das Ganze hinausweist, auseinandersetzen
und nichts als selbstverständlich und trivial
hinnehmen, erschließen sich uns Möglichkeiten, das
„Eigene“ und das „Fremde“ ganz neu zu definieren.
Möglicherweise finden wir Verhaltensweisen, die wir
in der fremden Kultur belächelt haben, in der eigenen
wieder, bloß an einer ganz anderen Stelle. Oder wir finden
es plötzlich merkwürdig, was bei uns alles so normal
und selbstverständlich ist. Es kann mitunter sehr
unterhaltsam sein, das Vertraute so zu betrachten,
als wäre es etwas völlig Neues, man sieht sich selbst
und seine Mitmenschen in einem ganz anderen Licht
und seinen Horizont erweitert man
damit allemal. Probiert es einfach
selber mal aus! In einer postmodernen
Welt, die auf Konzepte
der Globalisierung und
Hybridisierung setzt, sind das
„Eigene“ und das „Fremde“ an
sich keine trennscharfen Kategorien
mehr. Dennoch gibt es
eine bunte Vielfalt an kulturellen
Eigenheiten, die es zu entdecken
gilt und die uns immer wieder
zum Staunen bringen kann.
Gerade hierfür ist es wichtig,
sein kulturelles Gepäck einmal
auszumisten, es jedoch
ebenso wie das Fremde anzunehmen
als das, was es
ist, und an
einem ernsthaften interkulturellen
Dialog zu arbeiten.
Die Konfrontation
mit dem Fremden öffnet uns
ganz neue Welten – sogar
unsere eigene Alltagswelt.
Der Andersdenkende ist kein
Idiot, er hat sich eben eine andere
Wirklichkeit konstruiert.
Paul Watzlawick
08 09