Re-Präsentationen - PUB - Universität Bielefeld

Politik der Repräsentation
Trotz der Gefahr der Reifizierung können Minorisierte, so Spivak, oft
nur über die Position der ‚Fürsprecherin’ gehört werden. An dieser Stelle
kommt die paradoxe Beziehung zwischen der ‚Fürsprecherin’ und
den repräsentierten Minorisierten, denen es nicht möglich ist, sich
selbst zu repräsentieren, deutlich zum Ausdruck. Die Subjektposition
der ‚Fürsprecherin’ gerät durch die Unmöglichkeit, sich selbst zu repräsentieren,
zu einer parasitären Position. Und bei dem Versuch, die
minorisierten Räume aufzulösen, sie zum Verschwinden zu bringen,
stabilisiert sie ihre eigene Legitimität als Repräsentantin. Genau an
dem Punkt also, an dem sich die Verantwortung der Repräsentation
und die Berechtigung, die Andere Stimme zu repräsentieren, treffen,
liegt gewissermaßen der Raum des Politischen. Die unternommenen
Anstrengungen der Fürsprecherin, der minorisierten Perspektive eine
Stimme in der Geschichte einzuräumen, ist nie frei von den Tücken
des Essentialismus. Insoweit ist die Lage der Repräsentantin eine verzwickte.
Sie kann nicht unschuldig sein, denn das Sprechen der Einen
wird durch das Schweigen der Anderen erst ermöglicht.
Die Lösung liegt nun u. E. nicht in einer Post-Repräsentationspolitik,
sondern vielmehr in einer Praxis des beständigen Hinterfragens
der eigenen Komplizenschaft. Repräsentation als eine Praxis, die versucht,
das Schweigen zu lesen, wird immer wieder neue Wahrheitsregime
und damit auch andere Formen von Gewalt hervorbringen. Es
sind dann die Gegendiskurse selbst, die jene zum Schweigen bringen,
die sie eigentlich befreien wollen, indem sie für diese sprechen. Anders
gesagt: Repräsentation als eine Praxis, die das Schweigen lesen
möchte, ist beständig in Gefahr, selbst Schweigen zu produzieren (vgl.
Castro Varela/Dhawan 2006; Dhawan 2005). Weswegen wir nicht umhin
kommen, unser eigenes Tun beständig zu hinterfragen und nicht
so tun können, als gäbe es eine Position, die vom außerhalb der Macht
sprechen könnte; als gäbe es die Möglichkeit zu repräsentieren und
dabei unschuldig zu bleiben.
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Literatur
María do Mar Castro Varela & Nikita Dhawan
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