BeHMI 2010 - Historisches Institut - Universität Bern

in zusammenfassenden Vergleichen wiedergegeben
wird. Mit den erworbenen Vorkenntnissen
zur Spanischen Grippe kann eine Untersuchung
der beiden Länder vorgenommen werden. Bereits
die Statistiken der beiden Länder zu Todesopfern
und Grippeerkrankten fördern die ersten Unterschiede
im Umgang mit der Grippe zu Tage. Die
Sichtweisen der medizinischen Fachzeitschriften
beider Länder sind zwar gleich aufgebaut, Unterschiede
werden dennoch sichtbar und in der Studie
entsprechend offen gelegt. Von besonderem Inte-
Stefano Bellotti
resse ist der Vergleich der Armeen beider Länder
im Umgang mit der Spanischen Grippe, hier liegt
denn auch ein besonderer Fokus der Arbeit. Die
Bandbreite der Recherche reicht von Geheimhaltung
der Ereignisse bis hin zu öffentlichen Stellungnahmen
seitens der Militärleitung. Ebenfalls
untersucht wird der Umgang mit der Grippe in
ausgewählten Medien. Es sind dies die Sozialdemokratische
Zeitung der Schweiz, die „Berner
Tagwacht“ und jene im Deutschen Reich, die in
Berlin erschienene „Vorwärts“.
Óscar Arnulfo Romero
Nachleben in Politik, Kirche und Musikkultur El Salvadors
Óscar Arnulfo Romero wurde vor dreissig
Jahren am Altar ermordet, doch heute würde niemand
behaupten, dass Romero tatsächlich gestorben
ist. Selbst die Mörder zweifeln daran. Überall
hört man seine Stimme und überall muss man sich
Romeros Vermächtnis stellen. Der ermordete Erzbischof
ist nach dreissig Jahren — gewollt oder
ungewollt — aus seiner pastoralen Rolle herausgewachsen
und zu einem Symbol geworden: ein
Symbol für Gerechtigkeit, Gewaltlosigkeit, Mut
und Liebe.
In der Studie wird den Motiven dieser Ermordung
nachgegangen und dabei vor allem auf zwei Aspekte
fokussiert: die Anprangerung der sozialen
Ungleichheit und die zunehmende internationale
Bedeutung Romeros, die den konservativen Kräften
in El Salvador ein Dorn im Auge war. Die Ermordung
wird in der Arbeit jedoch nicht nur als
historisches Ereignis dargestellt, sondern es wird
auch auf dessen Wirkung und Bedeutung eingegangen.
Im zweiten Teil der Studie wird in diesem
Zusammenhang der Gedanke des Martyriums behandelt.
Nebst einer detaillierten Quellenkritik an den Homilien
des ehemaligen Erzbischofs von San Sal-
Masterarbeit bei Prof. Dr. Arndt Brendecke
vador, beschäftigt sich die Masterarbeit im dritten
Teil mit dem Nachleben Romeros. Die wichtigsten
Fragen, denen die Arbeit diesbezüglich nachgeht,
betreffen die ‚Authentizität‘ des im Jahr 2010
weitgehend glorifizierten Erzbischofs. Inwieweit
beruht das heutige Bild Romeros auf dem lebendigen
Óscar Arnulfo Romero? Wie hat sich diese
Projektion über die Zeit gewandelt und welche
Personen und Institutionen haben daran gearbeitet?
Mit welchen Hintergedanken und Vorstellungen
wurde Óscar Romero am Leben erhalten
und wen soll er bis heute ansprechen? Wie viel des
lebenden – des authentischen – Romero findet sich
noch im heutigen Romero-Bild, das auf T-Shirts,
Statuen und Gemälden verewigt wird?
Die Studie versucht in drei unterschiedlichen
Sphären (Politik, Kirche und Musik) die Aufarbeitung
und Deutung Romeros darzulegen.
Im Teil zur Politik wird der Fokus auf die seit März
2009 an der Macht stehende FMLN und auf die
rhetorischen und inszenierten Gedenkveranstaltungen
zum 30. Todestag des Erzbischofs gelenkt.
Der Unterschied zwischen einer aufrichtigen Ehrerbietung
und einem opportunistischen Kalkül ist
hauchdünn: Während Präsident Funes einerseits
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