Kescher - Abraham Geiger Kolleg

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Kescher
Der Legende nach soll der 14-jährige Moses
Mendelssohn einst von seinem heimatlichen
Dessau zu Fuß nach Berlin gekommen sein. 150
Jahre später hatte ein anderer jüdischer Knabe
das gleiche Ziel, doch einen weitaus längeren
Weg. Jakob Dymont (1880–1956) wuchs in einem
jüdisch-litauischen Dorf in der Nähe von Kaunas
auf, er träumte aber von Berlin. Als er 15 wurde,
baute er aus Baumstämmen ein Floß und ruderte
dann entlang der Ostseeküste, auf Flüssen und
Kanälen bis zur deutschen Hauptstadt. So zumindest
die Familienüberlieferung.
Bald fand Dymont Anschluss an die Berliner
Musik szene, er wurde ein gefragter Sänger, gab
Unterricht und begann sein Studium der Musik -
theorie und Komposition bei dem deutschen
Spätromantiker Hugo Kaun. „Er war ja so ein
hübscher Junge mit seinem dunklen Lockenkopf,
gut gekleidet und überaus höflich“, beschreibt
Lily Dymont ein „Erfolgsgeheimnis“ ihres Vaters.
Um 1908 bekam Jakob Dymont eine Anstellung
als Chordirigent an der orthodoxen Berliner
Gemeinde „Adass Jisroel“. In den 1920er Jahren
ist er ein etablierter Musiker und ein glücklicher
Familienvater. Die begabte Tochter Lily trat 1927
im Alter von 16 Jahren als Klaviersolistin mit den
Berliner Philharmonikern auf, später machte sie
eine Konzertkarriere in den USA.
Neben einigen anderen jüdischen Musikern
Berlins spielte Dymont eine Schlüsselrolle bei der
Neugestaltung des synagogalen Repertoires. Seit
Mitte des 19. Jahrhunderts bestand das liturgische
Repertoire in Berlin zum großen Teil aus den
Werken des großen Reformers der synagogalen
Musik Louis Lewandowski. In den 1920er Jahren
wurden Stimmen laut, die diese Dominanz in
Frage stellten. Generell wurde das „bedenkliche
Missverhältnis zwischen der Größe und Erha ben -
heit der Texte und der Flachheit und Banalität
der dazugehörigen Musik“ bemängelt (Jüdischliberale
Zeitung, 1934). Weg von der oft oberflächlichen
romantischen Sentimentalität und
zurück zu den ursprünglichen Quellen der jüdi-
10. Jahrgang | Ausgabe 1
Hohes Ideal der religiösen
Beseelung
schen liturgischen Musik – das war die Formel
dieser Erneuerung. Die in den Jahrzehnten zuvor
vernachlässigten Traditionen sollten wiederbelebt
und in einen zeitgemäßen Stil integriert
werden. Die deutschen Juden, die bereits vor
1933 mit wachsender Feindseligkeit ihrer Um -
gebung konfrontiert waren, besannen sich zu -
nehmend auf ihre eigenen kulturellen Wurzeln;
die Assimilation in all ihren Formen – auch den
musikalischen – erschien angesichts des wachsenden
Antisemitismus als unwürdig. Jakob
Dymonts Kompositionen – vor allem die Freitag -
abendliturgie (1934) und die Sabbatmorgen -
liturgie (1936) – waren ebenfalls ein Ergebnis
dieser Suche nach einem authentisch jüdischen
Stil in der Synagogenmusik. Sie wurden in der
jüdischen Presse als wichtiger Schritt auf dem
Weg zum „hohen Ideal der religiösen Beseelung“
und als „sehr beachtlicher Faktor der zeitgenössischen
jüdischen Musik“ gewürdigt.
Die Premiere der Freitagabend-Liturgie für
Kantor und Männerchor von Dymont fand am 16.
Februar 1934 in der Synagoge Rykestraße statt.
Die Komposition gründet auf Elementen der osteuropäischen
jüdischen Musik. Die Harmonien
basieren einerseits auf traditionellen jüdischen
Modi, andererseits klingen sie durch die Abkehr
vom europäischen Dur-Moll-System ungewöhnlich
modern. „Diese musikalische Neufassung
durch Dymont entspricht der Würde und der
Heiligkeit des Gebetstextes“, betonte ein
Kritiker.
1936 wurde Dymont Lehrer für Synagogenmusik
an der Privaten Jüdischen Musikschule der
Familie Hollaender. Die enteigneten Inhaber des
berühmten, nunmehr „arisierten“ Stern’schen
Konservatoriums hatten mit dieser Musikschule
eine Art jüdisches Konservatorium ins Leben
gerufen. Zum ersten Mal in Deutschland und
Europa wurde dort auch eine Abteilung für jüdische
Kantoren – „Beth-Hachasanim“ – gegründet,
deren Ausbildung somit auf eine streng professionelle
Grundlage gestellt wurde. Neben syn-