Kescher - Abraham Geiger Kolleg

22
Das Abraham Geiger Kolleg führt in
diesem Win tersemester in Koope -
ration mit dem Institut für Jüdische
Studien, dem Institut für Religions -
wissen schaft und dem Zentrum Jüdische Studien
Berlin-Brandenburg eine eindrucksvolle Ringvor -
lesung zum Zwölfprophetenbuch (aramäisch Tre
Asar) durch. Alle Referenten und Referentin nen,
die international bekannt und ausgewiesen sind,
stellen die einzelnen Bücher in ihrer Eigenart
und Entstehungsgeschichte vor und behandeln
darüber hinaus einen thematischen Schwer -
punkt. Die bisherigen Vorlesungen – darunter
Vorträge von Rabbinerin Gesa Ederberg zu
Maleachi, von Prof. Dr. Matthias Köckert zu
Obadja und von Rabbiner Prof Dr. Jonathan
Magonet zu Haggai - haben gezeigt, wie fruchtbar
methodisch unterschiedliche Zugänge zu den
Prophetenbüchern sein können.
Damit nicht das gesamte Corpus der Zwölf Pro -
pheten, das als Einheit wahrgenommen und verstanden
werden will, aus dem Blick gerät, stand
am Anfang eine Einführung in das Zwölfprophe -
ten buch als Ganzes; am Ende wird ein Resümee
gezogen, das die einzelnen Beiträge würdigt und
nach deren Erkenntnissen miteinander vernetzt.
Das Zwölfprophetenbuch, das bedeutende Jahr -
hunderte der Geschichte Israels und der Entste -
hung der Bibel abdeckt, verfügt über ein enormes
theologie-, religions-, kultur- und sozialgeschichtliches
Potential. Seine Kenntnis ist nicht
zuletzt auch deshalb wichtig, weil Texte daraus
am Schabbat und an Festtagen im synagogalen
Gottesdienst in der Haftara (‚Abschluss‘)
Berücksichtigung finden, das .heisst in der
Lesung eines Abschnittes aus den Propheten -
büchern (Josua bis Maleachi), der die öffentliche
Toralesung abschließt.
Worum geht es in der Prophetie der Hebräischen
Bibel? Populäres und wissenschaftliches Ver -
ständ nis stimmen nicht lückenlos überein. Aus
Situationen, in denen jemand nach Entwicklun -
gen und künftigen Ergebnisse gefragt wird,
kennt jeder die Abwehrreaktion: „Ich bin doch
kein Prophet“. Die biblische Bedeutung eines
Propheten ist umfassender als das populäre
Missverständnis eines Kenners der Zukunft: Er
sagt etwas im Namen Gottes offen hervor, nicht
notwendig vorher, er ist Sprecher und Interpret
der Gottheit und erfasst damit Vergangenheit,
Kescher
Gegenwart und Zukunft. Er wird berufen, auch
gegen seinen Willen, und er wird wiederholt
beauftragt, Forderungen, Heilsangebote und
Unheilspläne an Dritte weiterzugeben. Auch von
Prophetinnen (zum Beispiel Hulda) ist die Rede,
aber nicht im Zusammenhang der Schriftpro -
phetie. Die Bibel weiß auch von anderen Wegen,
den Willen der Gottheit zu erfragen (zum Bei -
spiel 1. Sam. 28,6): Träume werden genannt und
Orakelinstrumente. Man beobachtete Zeichen am
Himmel und in der Natur und man wertete Beob -
achtungen an Opfertiere aus (Ein geweideschau).
Diese induktiven Methoden waren im gesamten
Alten Orient üblich, auch in Israel, sie werden
aber in der Bibel abgelehnt. Im Alten Orient verbreitet
war auch die uns aus den biblischen
Texten so vertraute intuitive Prophe tie. Was
genau jene altorientalischen Propheten gesagt
haben, wissen wir nicht, weil die Prophe tien in
Briefform erhalten sind und man in Rechnung
stellen muss, dass bei der Überlieferung durch
den Absender (der Prophet oder die Prophetin)
Ringvorlesung des
und durch die Verschriftung des Briefeschreibers
(nicht der Prophet selbst) und schließlich aufgrund
der Zusammenstellung von verschiedenen
Worten Veränderungen gegenüber dem ursprünglichen
Wortlaut eintraten. Das Problem der
Authentizität ist in der Hebräischen Bibel ähnlich.
Von frühen Gestalten wie Abraham (Gen 20),
Mirjam (Ex 15) und Mose (Num 12; Dtn 18) abgesehen,
bei denen es sich um Ehrentitel handelt,
wenn sie Prophet genannt werden, agieren seit
der Entstehung des Königtums um 1000 v.d.Z.
zunächst vor allem Hof- und Tempelpropheten.
Daneben gibt es mehr oder weniger ungebundene
Gestalten. Ihnen wird zum Teil eine legitimierende
Berufung nachgesagt, gleichwohl scheinen
sie als meschugge bezeichnete Außenseiter und
Oppositionelle aufgetreten zu sein (2. Kön 9,11;
Jer 29,26; Hos 9,7), oft mit einer kräftig-poetischen
Sprache und provozierenden Aktionen. Am
Anfang offenbar nur ein marginales Phänomen,
hat die Rezeptions- bzw. Wirkungsgeschichte in
Verbindung mit Prozessen der Buchwerdungen
und Buchgestaltungen die sog. Schriftprophetie
zu einer prominenten biblischen und religionsgeschichtlichen
Erscheinung gemacht.
Die Hebräische Bibel, der Tanach (TaNaK), be -
steht aus drei Teilen, der Tora, den Propheten
10. Jahrgang | Ausgabe 1
Das Zwölfprophetenbuch
- Tre Asar / von Rüdiger
Liwak
Rabbiner
Prof. Dr.
Jonathan
Magonet
Der Alttestamentler Prof. Dr. Rüdiger
Liwak (im Bild oben) war Dekan der
Theologischen Fakultät der
Humboldt-Universität zu Berlin, hat
die Benno-Jacob-Gastpro fessur für
Hebräische Bibel am Abraham Geiger
Kolleg inne und lehrt am Institut für
Religions wissenschaft der Universität
Potsdam. Er leitete von 2007 bis 2009
das Institut für Kirche und Judentum
an der Humboldt-Universität.